对成年期的看法作文议论文【一】
今天，老师一走入教室就说“我们今天要进行一个讨论：老人摔 倒扶不扶？”顷刻间教室里乱成了一团，有点同学说：“不扶”，可有点同学说：“老人摔倒了要扶起来。”就在教室混乱中，老师说：“我们一起来征求一下各位同学的意见。”
我先站了起来说：“老人摔 倒了一定是要扶起来的，如果是你的父母摔倒了，你难道不付吗？如果我们不扶起我们的长辈，是不是我们的良心没了，人倒了，可以再次把他（她）扶起来，可是我们中国人的良心倒了可就扶不起来了呀！”
我说的话似乎镇定，说服了全班人。可是……
王小小也反驳道：“老人如果反咬一口，我们可就是跳进黄河也洗不清了！”
最后，老师说：“我们见到老人摔是一定要扶的，我们中国自古都是可以让80岁的老人进入朝堂的，为什么如今老人摔倒了竟然不扶了呢？”事来于2006年11月20日在南京发生的“彭宇案”，是说有一个叫彭宇的，他再下公交车时，一位叫徐寿兰的一位老人摔倒了，他去扶老人，可是老人说是他弄的，法院说要彭宇赔了8万元给老人，最后，经过了仔细察看，法院要老人赔200多万给彭宇。”
我们认为老人摔倒是一定要扶的。
对成年期的看法作文议论文【二】
网络在不知不觉中成为大家生活中的点缀。信息不断地发展，当聊天室的大门被许多少年快乐地打开，总会有人在前端预言：稚嫩的少年们，你们缺乏自制，必定会在这虚拟的世界中越陷越深！
在网络世界里，人们可以购物，查询信息，查询资料。足不出户，便知千里音，好处很多。但也有人会说：网上聊天，害人害己。 其实，对网络这么唾弃的人，大多数都是对电脑并不了解而听之信之的。他们从报纸上或别人那里知道一些信息“谁家的的女儿被网友骗了……” “某某某……如何，如何？”这种人对网络根本就一无所知。
这让我想起一些事，前几天在论坛上看到有个人把郭敬明骂得一无是处，说他写得东西没有一点文化蕴涵，到最后说：“我没有看过他的作品，只是听朋友说的。” 对此我感到十分可笑，连别人的文章都没有看过的，哪有资格在这说三道四？对网络一无所知的人，哪有发言权？ 要评价一个人的好坏，首先必须要了解这个人。要评价网络，首先要融入其中。比如说聊天，并不是简单的、无感情的、麻木的文字交流，而是人们表达心中起伏的情感、***，在自己开心、痛苦时，有人陪你分享。每个人都有情绪的变化，那么在失落或忧愁时，我们需要有人扮演圣诞老人，传递关怀的信息。处在的我们这些旁观者，就要自己去充当这一角色，让自身的快乐感染别人． 不能否仍，网络所存在可怕的一面，有人深陷其中不能自拔。 网络是虚拟的`，但不全是虚伪！ 于是人们会提出疑问：“如果网络不是虚伪的，那为什么那些网络游戏里不出示自己的真实姓名，而用其所谓的代号？我觉得这不是问题的本质。那本质是什么呢？我认为网络只是充当了一个途道，没有网络，有劣根的人们会寻找另一种途道。所以一个人堕落是因为他自己自身的原因，他要堕落，他有这样的劣根，而不是因为网络使他变得堕落
。自己犯错，要找自己的原因，而不是一味去找借口。难道说一个人***人了，可以说“不是我的错，只怪这把刀太锋利了！” 在此，我要呼吁：网络的出现并不是过错，有错的是想利用网络做出违法行为的人…… 信息时代飞速发展，我国在腾飞，相信，我们会越来越好，会更好地利用网络。
对成年期的看法作文议论文【三】
六年级要组织一场辩论赛，主题是如今最热门的话题：“假如一个老人倒在地上，你是扶还是不扶？”要求一个班级选两个同学参加辩论赛。六（3）班的班长凌清竹和语文课代表连影一起被老师和全班同学推举出来，他们将和六（4）班同学组队。抽签的时候，他们抽到了反方：“不该扶”。
如期而至的辩论赛进行得十分激烈，伴随着主持老师的一声“结束”，反方队员的亲友团欢呼起来——反方胜了。但却由此告诉了学生们，如果有老人摔倒了，可以打120，让医生来“扶”起老人。凌清竹心里想着不论在什么时候尊老爱幼都是传统美德，即使有贪爱钱财的老人，那也都只是少数。可他怎么也不明白己方竟稀里糊涂地取胜了……
凌清竹从学校回家时，脑子依然乱作一团。突然，眼前出现了这一幕：在人行道上，一位老人拄着拐杖，也不知什么原因，就这样歪歪扭扭地倒了下去。这一刹那，人行道上如同有一颗石子掉入了河里，激起了千层涟漪。几乎所有人都四散分开，仿佛老人有什么传染病。
凌清竹也不禁退了几步，却又想起了今天发生的辩论赛，脸上露出纠结的神色。扶吧，可如果是骗子，怎么办？不扶吧，今天政治课上刚讲过的中华美德，难道要“断送”在我的手上吗？
在他纠结的时间里，老人不停地想站起来，却一次次跌倒。围观的人越来越多，有的说老人是个骗子，有的则认为应该扶老人起来，人们七嘴八舌，但就是没有一个人去扶。
当凌清竹往前一步，正准备挺身而出扶老人时，一个年轻人抢先了一步，他先打120，把老人的情况告诉了医生，再一步步走到老人身边，蹲下了身子，搀起老人的手，把他从地上扶了起来，并问老人家人的电话。这时，凌清竹看清他的样子。一头短发，眼睛如同两颗明亮的星星，笑起来有两个酒窝；更重要的是，他穿着清竹学校高中部的校服。清竹越看越觉得眼熟，他不就是主持辩论会的高中部学生会的会长白迟暮吗？
家属和救护车几乎是同时赶到。家属万分感激地握着白迟暮的双手，却只见白学长浅浅一笑：“没关系。”
回到家，做着作业，凌清竹满脑子都在想着今天发生的一幕幕。不是已经下定决心要扶起老人了吗？为什么自己还是迈不动脚步？是因为自私，还是因为冷漠？他想到白学长的热心，他的形象突然明亮起来，就像一把探照灯，照进了凌清竹内心最幽暗的地方。凌清竹不禁脸部发烫。今年春晚小品“扶不扶”最经典的一句话便是：人倒了，还可以扶起来；人心倒了，就再也扶不起来了。现在社会的情形不正是“人心倒了”吗？人们的自私，冷漠一步步蚕食着人心原有的温暖和光明。
临睡前，凌清竹突然明白了辩论赛的用意。社会需要发展的不仅是科技，更是人间本该拥有的温暖与真情。只希望，一觉醒来，世间人性的弱点都消失了罢！
对成年期的看法作文议论文【四】
小品《扶不扶》可以说是妇孺皆知。这天啊，我还真就撞到了这么一件活生生的“小品”。
我背着书包一蹦一跳地走在回家的必经之路上，这是一条比较偏僻的小路，路两旁的几棵大树的在寒风中瑟瑟发抖，泥灰墙上依稀可见被雨水侵蚀的“伤疤”，矗立在路旁的一盏路灯发出微弱的亮光。最近几天，阴雨连绵，本就曲折的小路到处是坑坑洼洼的水沟，还有一些漂浮着的秽物散落在路面，真的一个不小心就会摔得鼻青脸肿。
我正小心翼翼地走着，突然耳边传来“吧嗒”一声蛮大的声响，我应声望去，不由得惊了，一位白发苍苍的老大爷摔倒在了路中央！
这是一位年过花甲的老爷爷了，衣衫褴褛，两鬓斑白，脸上布满曲曲折折的皱纹。寒风刺骨，老爷爷的脚上却是一双布鞋。应该是没走稳，又或是老眼昏花了才摔倒了。老爷爷单手支撑着整个臃肿的身体，慢慢地挪动着，斜靠在了一面灰土墙上。
断断续续有人围过来了。其中有爱凑热闹的老人，有身强力壮的青年，也有一脸天真的孩童。但，无一人伸出手去扶老人一把，甚至没有一句多余的问候。我的耳边充斥着人们的闲言碎语。“真摔倒了啊？我看是故意的！”“对啊，这年头什么事、什么人都有！”“上次我亲眼见到一个啊，人家好心好意去扶一把，结果好心没好报，被活活敲诈了几百块！”……
听着他们的言论，我正准备退出人群，可是眼睛却还是紧紧锁定老爷爷，他的脸色已经很苍白，嘴唇也发青了，微闭着眼一脸憔悴，老爷爷的衣裳也已经被地上的雨水侵湿了。在这样下去，老爷爷就算没大碍，也会感冒的。我的心像有无数只虫子再抓在挠，我多么想冲出去将老爷爷扶起来啊！可是人们揣测、怀疑、厌恶的话语又不断回响在我的耳畔。
这时，救世主出场了——一位衣着朴素的中年叔叔一个大跨步走到了老爷爷面前，没有多余的话，一只粗壮的胳膊搀起老人的肩，有力地将老人摇摇欲坠的身体一把扶了起来。老爷爷颤颤悠悠，终于站稳了脚跟嘴里嗫嗫嚅嚅一句“谢谢。”叔叔只是摇摇头，摆摆手，又慢慢地搀起老爷爷的肩膀，朝临街的店铺一步步慢慢去走，叔叔严肃、忧虑的神态让人觉得仿佛这位老爷爷就是他的亲爹。老爷爷坐在了椅子上，叔叔轻轻地握握老爷爷冰冷的手，这才慌忙走出人群。
瞧瞧泪眼朦胧的老爷爷，再看看叔叔急匆匆离去的背影，我心乱如麻：扶一把老人，真的这么难吗？
对成年期的看法作文议论文【五】
（一）社交关系网络状态下的点赞
社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。
具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。
（二）点赞重建人际关系
曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。
（三）点赞构成现代寒暄社交
寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。
（四）c赞成为新形式道德绑架
道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。
但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。
对成年期的看法作文议论文【六】
“扶不扶”，一词近些年成为我中华民族的公共话题。扶还是不扶，成为了一个艰难的选择。扶，脑海之中不断显现出那些扶了被讹，扶起来使倒地着的病情更加严重。不扶，会使良心上过不去。不扶，如何对的起中华民族的传统美德。扶不扶，这还真是个问题。
尊敬、帮扶，是我中华民族的传统美德。自从2014央视春节联欢晚会上《扶不扶》小品一播出，无不引起国人的反思。扶还是不扶，扶了又该如何保证自己的利益及清白。如果盲目的扶了，会不会和那上面那句经典的台词一样，扶之前是开大奔，扶之后是骑二轮子。可是国人又有几个人是开大奔的？如果扶了会不会使的家徒四壁，居无定所呢？
南京彭宇案、重庆万鑫案，天津许云鹏案、……等等一系列的案件接锺而出，无不刺激的每一个人的神经线，让扶不扶一词在次成为了社会的焦点。进而引发出老大爷卧地数十分钟，围观着围城圈却无人搀扶，引发出路人被撞肈事着逃逸，人人避而远之。等等事件都使得受伤着没有第一时间就医，而错失了良机丧失了性命。
人间无情，大道有爱。虽说是有些坑蒙拐骗存在，可是真爱却一直存在。如东北老大爷王福顺，被人撞到却说出那句感动无数人的话语“孩子，我没事，我有医保，你赶紧上班去吧”。最终被媒体报道出真相，原来老大爷既没有医保，更加是一个临时工。谎称有医保并放走肇事者只是为了传递人间真情。而南京“好大妈”被扎到脚，却悄无声息的离开，大连大妈被扎到脚却说“你走吧，我没事，送孩子要紧”……等无不反应出人间依旧有真情在。
“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”孟夫子就曾教诲我们的先人尊老爱幼，而我们身为后人，为何却不履行先人的教诲？
每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。古往近来，多少个春夏，多少个秋冬，一代代人由小孩到老人，无不履行着扶危济困、慈悲善良、助人力乐的优良传统。为何到了我们21世纪却出现了那么多妖魔鬼怪，来破坏着传统美德？希望党和政府能够拿出真正的神兵利器，来斩***那些妖魔鬼怪，还被讹着一片清白、还朗朗晴空，还人间真情。
