课堂上的口哨声作文【一】
上课铃声一响，我提了提精神，刻意想把瞌睡虫赶走，这时候脑袋已经非常重，伸直脖子感到有点吃力。这才早上第一节课啊，我默默地鼓励自己千万要顶住......
“请大家打开书本朗读第一到第四自然段。”潘老师布置了朗读任务，我们齐刷刷地竖起书本。我浑水摸鱼，连着溜出了两个大呵欠，心中一阵窃喜：真是太幸运了，有书本作掩护，潘老师肯定不会察觉。开始解读课文了，潘老师抑扬顿挫的讲解此刻有点像舒伯特的《摇篮曲》，使我的上下眼皮开始打架。当全班同学都陶醉在《桂林山水》的美景中时，我正艰辛地跟呵欠作着斗争。眼看着呵欠呼之欲出，已经不随我的意志了。千万不要发出声响，一定要小心翼翼，真希望能隐身啊......最终无力抗拒，两个呵欠赤裸裸地鱼贯而出。这简直是这辈子最丢脸的事了......
潘老师朝我一瞪，伸出四个手指。天哪，我的.四个哈欠全数着呢！“茹金－－”我惊慌失措地站了起来，等待着批评的降临，“请你读‘漓江的水真静啊’这一段。”我长吁了一口气，开始读了起来。这一阵紧张，赶跑了瞌睡，让我恢复了精神投入到课堂中了。
难以忘记语文课上的呵欠风波，潘老师用善意的提醒维护了我作为一个好学生的尊严。如果以后能成为老师，我也要当一个善解人意的好老师。
课堂上的口哨声作文【二】
湖头是历史文化名镇，文化底蕴深厚，历史悠久，人杰地灵。不仅有“小泉州”之称，而且是明清时期海上丝绸之路的一个重要港口。在这样物宝天华之地，美食自然也是堪称一绝，由我来带大家领略一番“舌尖上的湖头”吧！
人间定无可意，怎换得湖头小吃？湖头的小吃色香味俱全，种类繁多，湖头米粉、鸡卷、咸笋包、芋包等在清朝康乾年间被称为“宫廷小吃”。其中，湖头米粉、鸡卷、咸笋包被评为中华名小吃，这名头可是响当当的。
第一道风味：湖头米粉。湖头米粉以福寿村的井水制作最为正宗，制作出来的`米粉白如晶冰，滑如青丝，韧如胶簧，粉如花絮，百煮不烂，可煮可炒，可燉可馏，油多不腻，油少不涩。要是配上一碗小肠豆腐汤，那可真是“绝配”。
第二道风味：咸笋包。咸笋包有300多年历史，是李光地从宫廷带回来的，他曾为了回馈家乡带回一名宫廷御厨，将咸笋包制作方法传授给乡民们。咸笋包以紫菊泥、糯米为外皮，以生笋、猪肉为内馅。虽然其外表毫不起眼，吃起来却是甜嫩可口，回味无穷。
第三道风味：鸡卷。别看名字不太雅，这个鸡卷可是湖头小镇上响当当的民间美味。上至大酒楼，下至小食摊，都有出售，可谓是雅俗共尝。在餐桌上，上一盘黄橙橙的鸡卷，气味香喷喷，咀嚼脆酥酥，令人胃口顿开。若是再加上一些酱料，味道会更加浓郁，风味尤显独特。
“湖头小吃摊，三步有一摊，大街小巷都摆满；上起影剧院，下到四角井，到处都有小吃摊，花样多，又便宜，包你吃饱吃巧又满意。”湖头是吃货的“天堂”，舌尖上的“宝地”，欢迎各位吃货们前来饕餮一番！
课堂上的口哨声作文【三】
我也情不自禁地加入了狂笑的队伍中了。
老师把乡村画成了一种不正不长不扁的构造，我绝对想不到刘老师这么有绘画“天赋”！
她还画了许多歪歪斜斜的圆圈，其实也可以不称为圆圈，称“扁圈”才对。老师说这是人，我忽然忍不住口水喷了出来，我的同桌一下就被我吓到了！
老师接着画了个四方形，还画了许多奇形怪状的线条。大家都笑个不停，议论着：“刘老师，人不…是这样画的！”大家笑得语无伦次，但又怕被老师批评，有人干脆把头都钻进了抽屉里去笑！
在这些不正的正方形里，还有许多小线条，代表的是田里插着许多“小秧苗”。这虽然有点像，但还是大家的\'笑料，我笑得都喘不过气了……
最好玩的当然是老师画“才了蚕桑”这个部分了。老师画了个大人，手握一根线条（针），然后把一堆的“线”一点一点地擦掉，表示这些线已经制作完毕了。这回的笑可真是一发不可收拾呀。老师终于发火了，教室里瞬间悄无声息……
之后，只要刘老师在黑板上写字，我就会有一个担心——怕她又一时兴起画起漫画来。刘老师的画技可真是不敢恭维。我有个建议：刘老师，您暑假里抽空去学学画画吧！
课堂上的口哨声作文【四】
卡尔维诺说，“要想知道周围多么黑暗，你就得留意远处微弱的光”。在疫情肆虐的前夕，八位“吹哨人”的声音，正如那刺破黑暗的“微光”。我们需要“吹哨人”，而他们的“哨声”，更需要被聆听，被留意，被珍重。面对疫情，恐慌并不可怕，可怕的是对待“哨声”的轻慢与无知。
加缪在《鼠疫》中有言：“这一切并不存在英雄主义，这只是诚实的问题。与鼠疫斗争的唯一方式只能是诚实。”而“吹哨人”便是诚实的。他们发声的目的是诚实的，不是救世主心系苍生，而是为了自己的亲人、朋友，乃至更多的人保持警觉，为可能到来的疫情做好准备。同样，他们的话语，也应被实事求是地对待。但哨声却成了引起社会恐慌的谣言，这种粗暴的、盲目的、武断的认定，不能不引起我们的思索。话语是“哨声”还是“谣言”，并不在于是否与事后的真相吻合，而在于发声者是为了发出警告还是为了一己私利而混淆视听。如果对于话语不怀有审慎的态度，盲目又随意地将表达内心担忧，揭露社会问题的“哨声”视为“谣言”，那就是一种悲哀。试问，如果疫情没有大规模爆发，那么“吹哨人”的声音，难道便失去了醒世的价值，沦为荒谬的谣言吗？
再者，“吹哨人”的悲哀，不仅仅是个人的悲哀，更是社会的悲哀。“哨声”没能被聆听，或许不是因为缺少敢于发声的勇士，缺少理性判断的智者，而是社会没有创设出一个发声的环境。王小波在《沉默的大多数》中谈到，“所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为话没有说出来，很多人认为他们不存在或很遥远”。当大多数人习惯了沉默，那些真诚的.“哨声”怎能不弥足珍贵？当发人警醒的“哨声”沦为不负责任的谣言，曾经的“吹哨人”或终将成为鲁迅口中“广漠旷野上无声的斗士”，独立于“看客”的目光之中。
基辛格曾言：“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。”而这些勇士，这些“中国的脊梁”，也需要我们的敬意与爱护。当李文亮医生去世的噩耗传来，每一个人都发自内心地哀悼与祈祷。但对“吹哨人”最高的敬意，是对“哨声”的敬畏，对真相的敬畏。正如《人民日报》微博“不骄矜，不浮夸，用敬畏之心守护事实真相”的箴言，只有怀有对个体的意识、独异的声音坏有敬畏之心，才能让“哨声”被更多的人听见。
让“哨声”被更多人聆听，需要的是灾难面前的诚实，需要的是一个鼓励发声的社会，需要的是公众的敬畏之心。当越来越多的人成为“吹哨人”，“哨声”便能跑赢时间。
