各个文明国度正是在彼此交往和凝视中,开出了令后人倾慕不已的人类文明之花
青春期的文明就像孩童,对自身以外的事物保持着天真烂漫的好奇,并因这种好奇而使自己渐渐丰富。唐朝就是这样一个充满好奇心的时代。当年风华绝代的长安城,不乏从世界各地辗转运来的奇珍异宝,充满国际化大都市的雍容气度。《撒马尔罕的金桃——唐代舶来品研究》正是关于这一时期的名著。
撒马尔罕是古代中亚一个出产金色桃子的国度,丝绸之路上的枢纽城市,代表着一段逝去的辉煌。7世纪时,撒马尔罕曾两次向唐朝献贡金桃,“撒马尔罕的金桃”也因此象征着风靡唐代的异域文明。本书作者美国学者薛爱华(爱德华·谢弗)是世界著名汉学家,一生精研唐代社会史和文化史,著述颇丰。早在上世纪90年代,这本《撒马尔罕的金桃》就以《唐代的外来文明》为名翻译出版,引起很多人的关注。
唐代文明不仅属于中国,也属于世界。正因如此,包括本书作者在内的很多西方汉学家,倾注一生精力研究唐朝,摹写那个流光溢彩的传奇时代。好奇心驱动着本书作者薛爱华的学术热情,他像博物学家那样,事无巨细地将全书分为十九章,按照家畜、植物、食物、药物、香料等分类,一一列举曾经在唐朝输入中国的各种舶来品,并对每一件舶来品的来源、词源、输入唐朝的曲折路程追根问底。作者精通十几种古今语言的`功底,对历史语言文献的运用,加之他在民族学、民俗学和人类学等领域的丰厚学养,使本书呈现出开阔的视野与多视角融合的特点。
历史上的中国文化,既包含汉族的,也包含其他兄弟民族的;既有本土的,也有外来的。从这本书中可以领略,唐朝的外来物品是何等丰富多彩,而这些外来物品对中国社会、中国原有的文化又发生着怎样复杂的、多方面的影响。在长期交往中,很多异域元素逐步融入中国原有文化,最终成为中国文化的组成部分。比如,唐代音乐中苍凉浑厚、引发几多边塞之思的西凉乐,就是龟兹乐与传统中国音乐交流融汇的产物,所谓“凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶”。对外来事物态度不甚友好的大诗人元稹曾不无哀婉地叹息,“玄宗爱乐爱新乐”,这一“新乐”正是从西域而来,从宫廷到教坊再到市井少年的口中,最终融入唐朝文化的壮阔洪流之中。
文明的好奇心,不仅表现为对外来珍奇异宝的渴望,还在于通过这些跋涉千山万水而来的异域珍宝,想象一种未曾亲历的生活形态和文明样式。就像今天,越来越多的人在周末走进博物馆,不仅是为了开眼界,也是为了触摸一段逝去的或远方的文明,从而让我们的精神世界变得更加丰满。这种好奇心,在人类历史的各个辉煌篇章都能觅得踪迹。从古希腊人对近东的好奇、希腊哲学与东方神秘主义的融合,到文艺复兴时期的佛罗伦萨,人们在港口张望满载世界各地物品的货船,再到宋元时期,被马可·波罗盛赞不已的中国泉州,“番货远物、异宝珍玩之所渊薮”……各个文明国度正是在彼此交往和凝视中,开出了令后人倾慕不已的人类文明之花。
如今的撒马尔罕,是中国“一带一路”沿线国家乌兹别克斯坦的第二大城市,连接着伊朗、印度和中国,依然是中亚地理的文明心脏。我们今天阅读《撒马尔罕的金桃》,追慕已经逝去的唐代文明,也充满希冀地展望未来的欧亚大陆,能够重现当年商贾云集、驼铃不断的文明交融之盛况。
“碰碰碰。”篮球打在地上发出轻快的响声。我拍着球,欢快地跑着。风轻轻地吹,云慢慢地飞,地快快地移动。而我边拍着球边用余光欣赏着美丽的花丛。它们有红有黄还有紫。
“碰碰碰。”篮球随着我穿过小区的一期,经过小区的二期,来到风景唯美的三期。杨柳将长长的发丝垂入碧绿的池塘中,荡起一圈圈涟漪。
一栋棕色的楼房闯入眼帘,它和许多楼房一样挺立在那里,一动不动。但它是一栋有许多套复式楼组成的,可它又和一般复式楼的格式不一样。
“怪了……”我的嘴里突然咕噜出一句话来,脚步也放慢了许多。这栋平常并不起眼的楼引起了我的注意,好奇心驱使我走到了一个装完修已住进人家的复式楼前。古典风格出现在眼前。我静静地站着发呆,手中的球也滚落下来,望着那户人家的房子不禁有些遐想,真奇怪,房子那么高,但起居室和客厅一点也不大。突然心中有一个奇怪的想法——到一个没有人住的户形看看,想着,我便拾起篮球边拍边走。
走到那栋楼后面,便发现了大门。我显然想进去,可是我又没卡。这时,我发现了那按门牌号的机器上显示着按“101#”便可开门。我的脑袋里又想起我住的单元也是这样的。
我的心中忐忑不安,想着如果按了的种.种结果,我会被警察抓走吗?我会被骂吗?手在数字键盘上欲出又止。可怕的好奇心不知怎么让我有了一股强大的力量,我按了下去,传入耳朵的是一样“嘟——嘟——”声。机器上显示着“通话中”。
“谁呀!说话啥!”
一阵刺耳的噪声流入耳朵,一听,便知道这是那个已装修好入住的人家,他家也在一楼,他家应该是“101#”。顿时,我明白,我被骗了,被机器骗了,被好奇心骗了,我连忙跑走,篮球碰地的声音还在高楼间回荡。
现在想想,这完全是好奇心惹的祸。
我们的童年大概是在“十万个为什么”里过完的。碰到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句:“这个是什么呀?”这完全是出于我们的好奇心。
何为好奇心?于我来说,不过三字而已:好,奇,心。
“好”,是一种***,求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学,不耻下问”。“好”是一种态度,一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责,面对别人的“好”,我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。总之,“好”是认识一切事物的前提,有了“好”这种意识,才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。
何谓“奇”?不过是遇到“奇”发现“奇”使之不“奇”。
大千世界,无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而,“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出来,这并不是真正的“奇”。
这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问;是伽俐略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问;是李四光对中国“贫油论”的反问。
对于未知,我们“奇”;对于书籍,我们发现更多的“奇”。人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球,更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我们必须拥有的探求品质。
“心即理也。”明代的王阳明是这样解释心与理的关系。虽有夸张和唯心主义的色彩,但却能看出人们对于“心”的重要性的认识。
古人说过“心如止水”。由此可见一份安静的心情是多么重要。假如你带着浮躁之心,尚不说研究学术,恐怕自己也会被这情绪所左右,再也无法发现和创造了。《礼记》有云,“修身,齐家,治国,平天下。”修身放在第一位,修身即修心。当“心如止水”时,你的视野将扩大,你的思维将更加活跃。
好而不奇是庸才,奇而无心是蠢才,只有用心好之奇之,才会有所发现,有所收获。人生凭“好奇心”而活,人类凭“好奇心”兴旺发达,永续发展。
好奇心有时是对于人类有益的,有时是对于人类有害的,下面我就举两个例子:
第一个是:伽利略是意大利伟大的物理学家、天文学家,他在力学上的贡献是建立了落体定律,发现了物体的惯性定律、抛物运动规律,确定了伽利略原理。他在比萨大学读书期间,就非常好奇,也经常提出一些问题,比如行星为什么不沿着直线前进一类的问题。有的老师嫌他问题太多了,可他从不在乎,该问还问。有一次,伽利略得知数学家利奇来比萨游历,他就准备了许多问题去请教利奇。这一次可好了,老师诲人不倦,学生就没完没了地问。伽利略很快就学会了关于平面几何、立体几何等方面的知识,并且深入地掌握阿基米德的关于杠杆、浮体比重等理论。
第二个是:从前有一个小朋友,他是很有好奇心的在一个星期六,男孩的父母都不在家,唯有一个保姆,可保姆去买菜了,小男孩一个人在家,因为困倦他就躺在床上熟睡了一会儿,睡着睡着,他突然被一股烧焦味儿熏醒了,原来,他房间的窗户、木柜,都被烧着了,他立刻把房间的门打开,希望有一丝逃生的希望,可是,当他开门时根本就不知道客厅的火比房间的更大,那男孩急忙从窗户往下看,消防队赶到了,男孩急忙大声呼唤那些消防队员,想要获救。一名消防员穿这防火服,坐着天梯向男孩的方向过去,并叫他采取消防措施,男孩一直不停地问消防队员,应该怎么采取消防措施。尽管消防队员不停的催促的.快救火,男孩还是不停的问,就在这时,浓烟将小男孩给熏倒了,消防队员不能进入火场,只好无奈的坐着天梯下去了,这个小生命就是应为好奇而失去了。伽利略的这种行星为什么不沿着直线前进?一类的问题的好奇是有益的,而男孩这种对危险的事务感兴趣是有害的。
我也有着一股强烈的好奇心。每当我见到小鸟在天空飞翔时,我脑海里就会呈现出问题:为什么我们人类不能像小鸟一样在天空飞翔呢?
我非常喜欢黄韵璟的两句名言:
求知欲,可以将你带上一个金光大道,好奇心强烈,可以让你更加出众,富有理想和目标,有自信心,积极向上,爱学习,善动脑,你一定要把自己心里的锁打开。——黄韵璟
好奇可以带领你走向一个全新的世界。快快打开你心里的锁,一起在天空自由的飞翔吧!——黄韵璟
一本厚厚的,有些破旧的笔记本引起了我的好奇心。
她,总与它形影不离。上课的时刻她带着它;吃饭时她总会翻一下它;晚自习时,她会在上面增添许多内容;睡觉前呢?一定会捧着它吧。
这本笔记上究竟写着些什么呢?好奇心催促着我去了解。
一个课间,她离开了教室,走得匆匆忙忙的,它就平躺在讲台上,静静地。去看看吧,好奇心驱使我走上讲台。偷看别人的隐私不是君子所为,我心中又有了犹豫。它纹丝不动地躺在那,上面布满了密密麻麻的字。
我侧目看了看同学们,他们似乎有着同样的好奇心,但都没有付诸行动。毕竟它是老师的东西。
既然走上讲台了,没理由空手而回吧,我暗自对自己说。“嘿,你看看,上面写什么!”一位同学两眼放着光,小心翼翼地提醒我。我的意志更加坚定了。“你,去帮我把风。”我嘱咐那位同学。“好的,放心吧。”说着他冲出教室,站在走廊上东张西望,眼珠骨碌碌地转悠。我放心地迈开大步,走上讲台,微眯起双眼,瞄着那一行行密密麻麻的字。
“王佳丽,心丝细腻,不够坚强,要注意不能过于责备她。”
“ 王富贵(我的名字,有小聪明,却不踏实,要善意引导,不可伤了孩子的自尊心。”
翻过一页,“今天X同学考试作弊,我责备了他,我的心揪成一团,该怎样才能使他理解我的心呢?”
又翻过一页,“今天孩子不舒服,可学校太忙,记得提醒孩子外婆来家照看他。”
“过不久,我的孩子们要高考了,我该怎样鼓励他们呢?”
我不再往下翻,这是老师的日记本啊,我居然偷看了老师的“秘密”!我的眼眶不知不觉湿润了。
她多少个日夜为我们操劳,有多少个难眠之夜?她怎忍心舍小家为大家,连孩子病了她都无暇顾及?她又是何等地坚强,用她严厉的外表来掩藏她炽热的心?她的身躯为何日渐消瘦,她的双鬓为何日渐斑白?此时我的心中已有了答案。
老师,她用真诚磨炼我们这一颗颗沙砾,使我们成为光彩熠熠的珍珠。
我用好奇心换得了对老师的理解与尊重,谢谢您,我敬爱的老师!
好奇心是每一个人从诞生的那一刻起便被上帝赐予的慧眼,它使人们从无知走向了解,并最终走向创造。好奇心是一种禀赋,它在人类社会的进展中起着必不可少的推进作用。
然而,在这个信息化泛滥的时代,好奇心被疯狂地滥用。层现叠出的新兴媒体用各种各样的娱乐八卦满足人们畸形的好奇心。张爱玲羁旅美国,闭门索居,她曾在信中写道:“我感觉自己是一座孤岛。”然而她却不知道早有一名台湾记者住进了她的隔壁,每日通过翻查她的垃圾作出推测并撰稿博取关注。卢梭晚年在公园散步,因太专注而未注意到一条迎面扑上来的狗,失足跌落在地上。当晚新闻媒体就大幅度地刊载了这条消息,并取了一个极具侮辱性却富有吸引力的标题“卢梭被狗践踏”。
当好奇心离开了正确的领域,转向各种无聊的私生活时,就不可避免地导致个人情趣的低俗化。这不仅仅是对被关注者权利的侵犯,更是对自己的好奇心的玷污。从好奇心的本质上来看,它应当是神圣的,是它让弗莱明发现了闯入视野的青霉素;让达尔文辗转漂流,提出轰动一时的进化论,让人类不再局限于地球而冲入太空寻求生命。好奇心是思想的启蒙者,它让你在不经意间发现生活的曼妙,并渴望了解这神奇美好现象的本质。
反观现在,好奇心的沦丧似乎不可挽救,娱乐新闻从月刊走向周刊再发展为早晚各一刊。它们被放在书店最显现的位置,用着最精美的包装。而那些思想家们在另一种好奇心的驱动下写下的名篇巨制却只能躲在角落积累灰尘。社会的浮躁与功利扭曲了人们的好奇心,使人们不再能够静下来细细咀嚼那些经历岁月沉淀流传下来的思想;反而转向一种快餐式文化。因为在这种文化中,人们无需反思与自省,只要接受信息并让它成为茶余饭后的谈资。当好奇心的归宿不再是沉重的思考,而是一种说笑,人类的精神文明便不可避免地遭受重创。
好奇应当与思考并存,唯有在思考中,好奇心才可以褪去浮躁的外衣,展现其真正的价值。请善待好奇,让好奇回归。
世界五彩斑斓,对每个人都充满了未知与挑战,道路选择众多为好奇之心,我们走向未来。成长充斥变化,合理引导方向,可实现自我,二者兼备,才能尽展天赋,把我人生。
好奇心是人类灵魂深处对陌生事物的向往,是推动社会发展的根本动力,更是每个人心底不可阻挡的用汹涌暗流。与生俱来的好奇心潜移默化地改变着儿童的命运,而要合理发挥其功能,则需父母的\'正确引导,既不可任其发展,又不该完全扼***合理引导式教育的关键所在。
正确利用好奇心可收获,高晓松在儿童时代变热爱探索与钻研,每当遇到问题便去请教父母,父母会给他一张纸条,告诉他哪位邻居擅长这一方面,他在前去呗问。如此以来,家庭资源促使好奇心正向发展,好奇心咋促成了他日后的巨大成就?正是凭借好奇心的推动,高晓松才博学多识,为人敬仰。
有好奇之心,可推动科技进步。纵观历史画卷和为科学巨匠之所共有,无他,好奇之心不可或缺。一颗苹果换起了牛顿的好奇心,伟大的力学定律由此诞生。一座中百唤醒了伽利略的好奇心,真理之光由此闪耀。多样生物唤醒了达尔文的好奇心,进化奥秘中被发现自然。科学的探索者接因好奇而踏入无人涉足的全新领域,比较终开拓出另一片云淡风轻的世界的好奇心,是上帝人类发掘真理的惠赠,是的精神财富。
然而,缺乏判断力的儿童难免会因好奇心的错误引导向踏入歧途。俗语云:“好奇心害死猫。”但教训已向我们证明,好奇心不仅会害死猫,更有可能毁灭美好的人生。网络时代信息繁杂,难免会有不良信息吸引儿童,指引他们陷入迷雾,失去自我。不管是当下普遍存在的网瘾现象,还是骇人听闻的青少年犯罪事件,都与缺乏正确的引导密不可分。像这样更应引起父母,老师的注意,社会的健康发展,急需好奇心的正确引导。
好奇心的缺失,一颗限制时代步伐,当我们都拘泥于已知的世界,无人可帮探索与发现,那么时代的脚步则会停止。北京大学比较年轻的博导刘颖在接受采访时曾这样说:“正是对生命科学的好奇心,使我有了今天的成就。”而作为青年一代的我们,更需以好奇之心,去开拓别样的人生。
合理引导,永葆好奇,愿你我都能具有一颗探索之心,在好奇心的下,谱写人生的华章。
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