缅甸文化作文【一】
这个假期我到了国处去旅行，一共17天，在国外我每天过得都很充实，学到了许多，认识了缅甸的风俗习惯与衣着特点，现在我就一一介绍给你听。
初到缅甸 衣着奇特
经过两次飞机的飞行，我们终于平安抵达缅甸，我们坐着老舅的“拉风车”，先去住宿地。 路上，我们见到缅甸人穿的大都是上衣短袖，下身长裙，不过那长裙叫“沙笼”，男人女人都穿的，而且鞋子统一是“人字”拖鞋。见到我们这些外来游客，他们有的后着嘴偷笑，就是对我们指指点点，搞的我们想找地缝钻进去。
到了家，我们首先学着老舅脱了鞋和袜子！这套房子很大，三间卧室，三间厕所，还是电视机呢，可惜看不懂。9楼也是一样，但只是多了一台冰箱所以每次到9楼拿东西，都要我们三小家伙跑腿。
海岛三日游
老舅带我们去大海上玩儿，订了几间豪华套间后，和我们一起去大海上散步。 金黄色的沙滩，蔚蓝蔚蓝的大海，谁看了都心旷神怡。时不时地还有彩色的贝壳被冲了上来，我挑起大大的.贝壳来，一个……两个……三个……转眼间已有十个漂亮贝壳了。过了一会儿，我们正式开始玩儿了，我们三个小孩趴在救生圈上，让大人拉着我到深处看一看。夕阳的余晖洒在大海上，金光闪闪；还有白鸥拂海面，我不禁吟诵道：“浪花与白鸥齐飞，海水共长天一色！”我们时而用脚溅出水浪，时而请大人们免费喝水吃盐。 最好笑的是三姨，水才至她膝盖，却一直在叫，吓得不行，所以天空中回荡的不是欢笑，是尖叫！
游瓦城美缪
从海边一回来，我们就要急匆匆去瓦城曼德里和美缪，坐了将近十几个小时的途汽车后，我们来到一座大山脚下。这是老舅买下的山头，没过一会儿，一个小男带着他的小狗领着我们上山去了。在山上，大部分都是焦黑一片，树都快烧没了，有也是枯枝败叶。老舅说：“这里绿化不太好。”爸爸也说：“如果绿化更好，这儿的风景会更美的！”到了山上，我们看清澈透底的瀑布一泻千里，这里的水绿，绿得可以一眼看见奇形怪状的石头。瀑布一旁，有个小山洞，里面黑漆漆一片，不过依晰可以瞧见里面有水在流动。
国家级公园
缅甸国家级公园，是我一直想去的地方，一天下午，老舅终于带我们去了。 一进公园，我们就看见五颜六色的花儿。做成大门的花更是奇特，我最喜欢蝴蝶花，黄灿灿，上面有黑色的蝴蝶在印衬，美丽极了。 观赏完花后，我们又去了湖边喂鱼和天鹅。老舅买了四大袋吐司，把一片片吐司掰成碎碎的，喂鱼儿吃，那是鱼儿最密集的地方，鱼儿吃得不亦乐乎，我们喂得了热火朝天。
告别亲人
转眼最后一天到了，我们在老舅家吃了最后一顿饭后去了机场，老舅和老舅妈十分舍不得我们，一直给我们送东西，提行李，直到我们过安检时，才走了。 这次缅甸之旅，不仅开阔了视野，而且也帮父母们解决了一些语言上的困难。这次出国旅行，我获得了十分意义的收获。
缅甸文化作文【二】
自古以来中国人就长着一身义骨。他们对上级忠义，对下级仁义，对不平之事伸张正义……中国人重“义”，正是这种大义，使中华民族立于世界之林，倍受钦羡。
“义”成了中国人的灵魂。中国人讲仁义、守忠义，伸张正义的事迹举不胜举。就用三国时期的蜀国来说吧。
刘备刘玄德是蜀的建立者。他为人仁义。三顾茅庐后他把自己比作鱼，把孔明比作水曰：“我得孔明，如鱼得水。”可见他对臣子的仁义。不只是对臣子对百胜也一样。有一次刘备率军被敌人追赶。刘备路上遇到逃难的百姓，就带上了百姓一起走。由于百姓速度慢，敌军穷追不舍曾有人进谏：玄德弃下百姓先走。刘备不但没有丢下他们反而带他们逃离险境。有一次行军途中，刘备遇上一老一小收留了他们，这足以说明他的仁义。
再说关羽关云长有宝马“赤兔”，此马先后跟随了丁原、董卓、吕布、曹操、关羽。此马深通人性，可谓马中之宝。有一天，一个人化妆成关公的模样来盗马。赤兔马一声长吟，唤起众将士注意，捉住了盗马贼。关公念他为母治病取赤兔，免他死罪，这就是“簪打姚斌”的故事。可见关公的仁义。关云长重忠义。在一次战役中，关公负责保护甘、靡两位嫂夫人，刘备、张飞在前线打了败仗。曹军围攻关羽，为了两位嫂夫人，关羽降曹。曹操很看重关羽，不惜把宝马赤兔赐给了他。曹孟德为了讨好关羽，看到他的战袍又旧又破，赐给了他一件比上件好上几倍的战袍。第二天，曹操问为何把新战袍穿在里面，他说：“这件战袍是我大哥刘备送的”。曹操为了使关公归顺于他。借房间不足为由让甘、靡二位嫂夫人与关公住一间房以乱其性。关云长每天拿刀站在前口为嫂夫人守卫，一日早晚三拜，可见他的忠义。
张飞为人仗义，“张翼德怒鞭督邮”众所周知。
“身在曹营，心在汉。”的故事讲了徐庶对主忠义的事迹。他被曹操挟入曹营，不能脱身，他从此一言不发可谓一位忠心耿耿的良臣。
在这里我必须提出一个观点：哥们义气。这不能算义。
要做到义，就要做到对他人、对集体、对国家有利。
“义”是中国人的`灵魂，无论在何时、何地都要讲仁义、守忠义，敢于伸张正义，坚守结义，发扬中华民族的大义。
缅甸文化作文【三】
中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢？
古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼***着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史典故都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式！精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的！遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的。全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律！糟粕的东西知而不为是最好的办法！难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么？不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么！糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗！
综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地！理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉！理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众！
