不是索取而是奋斗作文素材【一】
大家日常生活在一个爱与被爱的全球里，有些人甘于奉献，有些人则一味索取，不清楚心怀感恩。后面一种可曾了解前面一种的用心良苦？又可曾深深地自我反思过？
清理工作人员，为了更好地大家能有一个好的生活环境，即便是狂风暴雨，她们仍恪守在岗位上，她们是耕耘者。
一些赌鬼，一天到晚只了解向家中需要钱，或许她们在赌厅里很“大气”，下手很阔气，可她们在赌厅里放纵仅数分钟便亏光了家中父母的几十年的精力，她们便是索取者。
有谁想过，做为中小学生的大家，也是一个索取者呢？
以前，一位很有信誉的老师，来大家院校开专题讲座。他曾问过一些学员：“你们生日时，父母都是会做些哪些？”这个问题激起了学生们的兴趣爱好，任何人都七嘴八舌地为他人显摆自身生日时的场景，从她们脸部洋溢着的微笑中，由此可见每一个人的父母都十分关怀自身的小孩。可然后，老师又问了一个难题：“那你们记不记得父母的生日，又有谁为自己的父母生日日了呢？”这个问题像一根根又细又长的鱼骨头，卡在学生们的`咽喉里，任何人一瞬间说不出话来，又像一把硬实的锤头，狠狠地的敲打着学生们的心。
由七嘴八舌到议论纷纷，这一变化深深震撼人心了我心。父母一生的繁忙奔忙，都仅仅为了更好地让子女过得更强，她们一直把最好是的交给大家，而大家呢？仅仅一味索取，把这当做了理所应当，从但是问父母受到的苦，乃至与父母犟嘴，把父母的救命钱当废旧纸张一样“扔”，相比父母的不求回报和杰出，大家看起来多么的十分可耻和自私自利。
“可伶天地父母心啊！”如今的社会，很多人不了解心怀感恩，只惦记着要他人对自身好，一直对权益“欲罢不能”。情和义对这些只了解一味索取的人而言真是是一文不值。
甘于奉献的人，不管多么的普普通通，的身上总会有一圈隐型的光辉。而这些一味索取的人，不管多么的绮丽，总是会被忽略。由于耕耘者所有着的心灵美始终比索取者的仪表美来的宝贵。
不是索取而是奋斗作文素材【二】
仪式对于现代人的生活意义在于当我们进行一些仪式时，它能让我们感受到一种悠然的古意，知道自己是一个有根之人。柳永的《抛球乐》言道“乍疏雨，洗清明。风暖繁弦脆管。万家竟奏新声。盈盈，斗草踏青。”清明的祭拜祖先的仪式一直传承到了今天。不少人即便在春节由于繁忙难以与家人团聚，但在清明节不管怎样都有以祭扫的名义回到故乡，回到亲人的身旁，团聚于先辈的墓前。正是这古老而悠远的仪式，揭示出“人之为人”的一个重要特质：反哺与感恩。倘若没有或除去这些庄严的感恩之行的仪式，民族精神，宗族观念也无法得到延续。所有的家规、家训、家风通过祭奠的仪式被重新传承，仪式承载的不仅是简单的几个动作，而是历经数千年厚重的人文情怀，是一种在快速运转利益优先的社会中对生命本源和自然状态的.回溯的难能可贵的传承之美。
仪式像一条没有尽头的轨道，若以时代步伐的加快，生活节奏时间紧张为理由而舍去，那我们也将“脱轨车翻人亡”。《乱世佳人》里有这样一段意味深长的话：“一个文明是随风而飘的，最终是要飘散的；一个人的命运是随风飘散的，最终也会飘散的。其实又岂止是一个文明的飘散，随着文明飘散的，是无数个生命个体，一代人，一代人的梦想，一代人的生活方式。”仪式也在历史长河中随风飘散，倘若我们仍要人为地将其除去，那终有一天，所有的仪式都会被我们以这样或那样的理由而自私、功利地除去，最终，我们也将成为无根之人。《乱世佳人》里，不同于所谓“独立勇敢”地抛弃母亲的教导和宗教信仰的斯嘉丽，梅兰妮在文明仪式消逝面前，包容着开始新生活的人给予他们的理解与支持，却又深深地把过去的仪式的精华烙在心里。毕竟，我们仍不算处于乱世，我们更无理由白白地除去珍贵的仪式，只关注眼前的表象，这无疑是愚昧的选择。
仪式当中自然有束缚思想，蒙蔽理性的糟粕，理应除去。但即使如此，它们也都是真实而鲜活地存在过我们的文明之中，反思其不足之余，我们更应该珍惜对美的仪式的心怀感恩地传承。
托尔维克曾言；“当过去不再照耀未来，人得心灵就会荡然地游荡。”一个人对于仪式地选择在很大程度上决定了他的一生是否能够拥有一种丰厚的蕴味，而非急匆匆地一味向前，徒留飘零之感。
不是索取而是奋斗作文素材【三】
表示议论思维的说法，先秦多用单个汉字，议、论、辩、述、说，偶尔也用两个汉字的，议论、论述、论说、讨论、辩论、论辩。近代引进西方逻辑之后，才有论点、论据、论证等等系统性的表述。
现代汉语关于议论思维的说法，已经受到形式逻辑深刻的影响，以至于当西方学界反对理性主义，试图摆脱形式逻辑的羁绊而提出非形式逻辑的时候，现代汉语反而显得无所适从了，虽然众人的日常语言表达的逻辑性并不严谨。
幸好人类的论证思想是相通的，示—告—断，这个论述思维程序也是可以有相应表述的：
观念—问题—观点（道理）
观念—论域—论点—论证（讲道理）
一个人静思默想，根据自己的观念，针对问题产生看法，形成观点，这就构成一种道理。在没有吭声之前，道理就静默在脑子里，旁人不知道。王充有一个形象的比喻，文章尚未写出来，还隐藏在内心的时候，就好比美玉隐藏在石头里，珍珠蕴藏在鱼腹中一样，不为人所知。
要是这个人说，我发表一下我的观点，那就进入讲道理的状态。实际的问题情境于是转化为讨论的场域，称为论域，同样由观念引领，就论域里的问题产生看法，因为要表达出来加以讨论，所以这种看法就由观点变为论点，然后展开论证，这就是讲道理所蕴含的内在机制。
道理和讲道理是两种不同的状态，内在思维特征相同，外在表现形式不同，讲道理需要把内在思维用论述话语表达出来。
