风起,是诗人的对月吟诵;云涌,是红颜的悲叹;雨来,是霸王深沉的泪。在柔柔的细流中感受生活。
历史是一条悠长的河,点点水滴,颗颗百味,细品一粒,感受到诗人的把酒问月。月下,有人独自饮酒,是诗仙李白,他叹惋,生不逢时,他高呼“天生我材必有用,千金散尽还复来。”何等不羁,却偏要将白鹿放逐于青崖之间,早知官场黑暗,何不早早“仰天大笑出门去”,酒入豪肠,七分酿成月光,剩下三分啸成剑气。
在浮华喧嚣贵族当道的时代里,我感受到了生活的豁达。
历史的河流划过诗人的断肠吟诵,却也走过女子的笑靥如花。
“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色,”美得惊人。“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”将杨玉环骂的如何不是,纵使权倾朝野,最终也不过是马嵬坡下的一把黄沙。迎亲的队伍浩浩荡荡,却不见新娘的笑颜,她的容颜没能打动宫廷画师的心,却进了后人的心底,她是昭君,她有万般不甘与无奈,为了国家,她却只能远嫁边塞。
在繁花盛开的春天,我感受到了生活的悲叹。
历史的河流流过了女子的寂寞,也淌过了霸王为国而死的泪痕。
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。”乌江情,霸王泪,一时的妇人之仁,使得放虎归山,一代霸王生命之劲松,瞬间枯槁成风中的云烟。在寒冷的苍穹下,有一个人披着单薄的衣裳持节遥望大汉;在寒冷的大漠之北,他变成天山雪莲最高洁的守望;在沧桑的面孔上留下对故土最深沉思念的泪花,身边的羊群不能给你带来温暖,万物的滋长不能给你带来惬意,唯有那根早已光秃的汉使旌节承载着他无边的守望。他是苏武。
在偏远的塞北,我感受到了生活中的信仰。
历史是一条悠长的河,融入了无数个点滴,无数个曾经,我在这些点滴中感受到了生活的豁达、悲叹、信仰。
笑看风云,不生气,都是很努力地笑,即使被女生拒绝,拿到50分的试卷,面对打过架的同学……因为深知“枝上柳绵吹又少,……”;每天倒计时去玩cs魔兽,心里头空空如也;明白倘若敌人让你生所,那说明你还没有胜他的把握……
嘴硬,爱吹牛,常说的话是:“你以你是我啊……”面对一大堆作业,总说不够做;面对一点思路也没有的题目,总说不够难;面对漂亮迷人的大自然盛景,总说这不是我家的后花园么?咋上这了……并努力让自已有幽默的气质,崇尚不经意的幽默。偶像是冯巩,梦想有一天做一个喜剧演员,令天下人都开怀大笑,在春节联欢会上给母亲拜年……
学会不去抱怨,只是去接受,并心存感激。知道一个男人要对得起那张嘴,不是大便拉过就完了,所以不再以取笑女生为乐。每天给自己打气,不少于20分钟,让自己充满活力。逐渐不逞强,做力所能及的事,因为知道倘若我不帮忙,人家恨我一个星期,若我帮得不好,人家会恨我一个月。原谅一切好人或坏人,并试着发现他们的优点。昂首阔步,不在意别人的评价,在意自己的所作所为……
与朋友在一起,玩cs魔兽时最开心,远离喧嚣,暂忘自己给的压力。犹如雏鹰,与蓝天搏击,与白云共舞;好似骏马,奋蹄原野,驰骋天下,好不快哉!
羡慕家人的团圆,企盼父亲早归;慨叹柯比的奇迹,梦想超过姚明;欣赏苏轼的洒脱,企盼才高八斗技压群雄;钦佩理查德的琴艺,企盼高山流水觅知音;赞叹欧阳询的俭绝正楷,企盼行云流水悦人心;崇拜爱因斯坦,梦想超越光速穿时空……
开始明白,那一切都只是过眼云烟,只有那好似近在咫尺却又仿佛远在天边的远方,才是心灵永恒的归宿。一颗躁动的心,渐渐安定下来――勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收住了劲,湍急的溪流汇成了湖……
“看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命,好一似,食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净。”
让它干净去,是吧,远方。
近年来随着中国古代社会史研究的勃兴,对唐代历史中“社会生活”领域的研究也兴盛起来。但是目前这种研究往往比较笼统,不分时代前后、不分阶层高下、不作定量分析,所以常常使人感觉缺乏具体性。鉴于此,黄正建先生的这篇文章就唐代某一时期某一阶层中的某个个人(士大夫代表:韩愈)的日常生活作些探讨,期望在探讨许多不同的个案之后,将这一时期的日常生活状况具体化,或者能为唐代社会生活史研究的深化提供一点参考。
唐德宗贞元至穆宗长庆期间(785—824年),被近年来的唐代文学史家规定为中唐后期,是“唐文学的第二个繁荣阶段”。从社会历史的角度看,这一时期也大致可以自成一个阶段。这表现在两个方面。一是安史乱后,唐代的政治经济军事等制度出现了混乱,经过肃宗代宗时期的探索,从德宗开始,实行了一系列诸如设立两税、完善俸制、删定敕格、整顿朝仪、理顺使职、发扬礼典等措施,整个贞元长庆间应该说社会已经走入正轨,成为一个整理整顿制度的时期,一个大致有秩序的时期,像代宗“大历中权臣月俸有至九千贯者”的状况已经不复存在。第二,导致唐代灭亡的几个重要矛盾还没有发展到极端:藩镇割据问题还处于中央和割据藩镇的较量阶段,元和年间甚至取得了胜利;宦官专政也远未达到操生***大权的程度,宪宗曾对宰臣李绛说,得宠的宦官吐突承璀“此家奴耳……若有违犯,朕去之轻如一毛耳”;牛李党争只是初露端倪,从史籍看,到元和末长庆间唐代君臣才开始注意党争问题。因此这一时期大致是一个相对安定、政治上尚有活力的时期。而在这一时期之后,上述三大矛盾就愈演愈烈,终于达到不可收拾的地步了。
所谓“文人型官员”,首先他们是官员,那些没有做官的处士游客,即使能“文”,也不在我们的研究范围内。其次他们是文人,那些武将节帅,即使做了大官,我们也不研究,只可以用作比较的对象。文人型官员又大都“不喜为吏”、“惟酷好学问文章”,在这一点上不同于一般的文官。文人型官员从生活水平看可以大致划分为三个阶层(详后)。有的文人型官员逐渐从低层走向高层,而有的则一辈子只生活在低层。
选择贞元长庆间文人型官员进行研究的另一个重要原因在于这一阶段是文学的繁荣特别是“文”的繁荣时期,许多文人型官员为我们留下了大量的诗文特别是“文”。受社会风气影响,这些“文”中涉及个人生活的东西相对多了一些。因此虽然总的来说唐代史料对于研究日常生活仍不够丰富,但就这一阶段而言,与初唐、盛唐和晚唐相比,可供利用的资料还是相对比较多的。
韩愈是文人也是官员,贞元二年(786年)十九岁时初来长安,长庆四年(824年)五十七岁时病故,恰与这一阶段相始终,因此我们首选他作为贞元长庆间文人型官员的一个个案。以下的研究,想首先揭示韩愈对日常生活的看法,其次探讨他的总的生活水平,最后看看他的具体的日常生活。
凡看过这本书的朋友,一定会被书中落地的文字风格所打动。没有那么多生僻的字眼,更不见那些束之高阁的圣人文章,就是一个个鲜活的人,和一幕幕如同我们今天生活一样的日常琐事。
书中的人有皇帝,有将军,有后宫嫔妃,更多的是普通百姓。第一章就带着我们跟随一个唐代百姓早起,遛弯,穿过长长的大街,绕过一座座坊,去东西两市购物。
他穿什么,戴什么,住什么房子,使用什么交通工具,花钱多少,有何目的,都事无巨细的交代。仿佛这位“导游”不是唐人,而是邻居胡大爷,赵伯伯。当然,也可以是隔壁老王。
除了我们最关心的衣食住行外,隋唐人的婚姻与家庭,礼仪与规范,宗教与娱乐等也分门别类详细阐述。在轻松的文字之下,我们仿佛置身于历史画卷当中,看着那一个个人物来了又走,嬉笑怒骂。他们不是背景板上的死魂灵,更不是金銮殿下磕头如捣蒜的路人甲乙丙丁,而是有血有肉的我们的先祖。
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究,我们不仅大致知道了韩愈的生活状况,而且还了解了当时社会的一些情况,比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之,本文不是全面研究和评价韩愈,只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候,一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
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