教育公正的作文【一】
朱永通教授的《教育的细节》一书是深入教育现场多年观察和思考的`结晶，是一个独立教育研究者在常识的框架内的平实述说，说出了教育的本质。读完之后能明晰什么是好的教育，什么是好的学校，什么是好的教师，感受一种“梦在远方，路在脚下”的平静和力量。
感触最深的是书中《平等观念在哪儿》一文，学生向老师问好，老师一脸漠然或最多居高临下地点点头，这是不是件小事?虽然这并不能影响到班级的教学成绩，但却可能打击了学生的自尊感和自信心。这也令我想到了曾经发生的一件不良教育事件——一位教师以家长的收入来评价、羞辱学生。这种行为严重伤害了学生的自尊心、上进心，造成了诸多学生的世界观、人生观、价值观的扭曲，影响了教育公平和学生发展。
爱因斯坦曾说过:“如果人们已经忘记了他们在学校里所学的一切，那么所留下来的就是教育。”在日常教学中，我常常思考：什么是好老师呢?什么是好的教育？瑞士教育家裴斯泰洛齐说过:“从早到晚，我一直生活在他们的中间，我的手牵着他们的手，我的眼睛注视着他们的眼睛，我随着他们流泪而流泪，我随着他们微笑而微笑。”这不正是一位关心爱护学生的老师的写照吗?
教育无小事。《教育的细节》让我理解塑造学生完美人格，就需要教师从点点滴滴的小事做起，从学生平时的一言一行、情感、态度、习惯、心理变化等做起。作为教师就应该是有扎实丰富的学识、有视学生为自己孩子的仁爱之心，有高尚的情操与道德感，在传道授业解惑的同时培养学生素质能力、树立自信心，培养学生正确的人生观和价值观，做***倡导的新时代的“四有”好老师！
教育公正的作文【二】
一天，9只野狗出去猎食，在一条路上遇到了一头正在猎食的狮子。狮子建议野狗同它合力猎食，然后一起分配食物。野狗们欣然答应了。它们打了一整天的猎，天黑时，它们一共逮住了10只羚羊。
狮子说：“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”
一只野狗说：“那何必呢？每个分一只就很公平。”狮子立即起身，举起巨爪向这位冒失的野狗抓过去，把它打昏在地。
其他野狗都被吓坏了，一只野狗鼓足勇气对狮子说：“不！不！我们的弟兄说错了，那不是合理的分配。您是世界的`主宰，如果我们给您9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10只；我们9只野狗加上一只羚羊也是10只，这样我们就都是10只，这才是最公平的分配方案。”
狮子满意了，昂起头说道：“你还算聪明，不像你那个傻瓜兄弟！你是怎么想出这个分配妙法的？”
那只野狗答道：“当您冲向我的兄弟并打昏它时，我就立刻增长了这点儿智慧。”
野狗与狮子合作，本来就愚蠢至极，又想和狮子平均分配猎物，更是错上加错。如果聪明就不会做出与狮谋食的蠢事。
不要与虎谋皮，与狮谋食
打开另一扇窗：生活真的很公平
有本叫做《庞城末日》的书里面有这样一个情节。
意大利古城庞培城里有位卖花女叫做倪娣雅。她虽双目失明，但并不自怨自艾，也没有垂头丧气把自己关在家里，而是像常人一样靠劳动自食其力。
不久，维苏威大火山爆发，庞培城面临一次大地震，整座城市被笼罩在浓烟和尘埃中，昏暗如无星的午夜，漆黑一片。惊慌失措的居民跌来碰去寻找出路却无法找到。但倪娣雅本来看不见，这些年又走街串巷在城里卖花，她的不幸这时反而成了她的大幸，她靠着自己的触觉和听觉找到了生路，而且她还救了许多人。因为她可以不用眼睛安全如常行走，她的残疾已成为她的财富。
上苍真的很公平，命运在向倪娣雅关闭一扇窗的同时，又为她打开另一扇窗。
世上的任何事都是多面的，我们看到的只是其中的一个侧面，这个侧面让人痛苦，但痛苦却往往可以转化。有一个成语叫做“蚌病成珠”，这是对生活最贴切的比喻。蚌因身体上嵌入砂子，伤口的刺激使它不断分泌物质来疗伤，到了伤口复合，旧伤处就出现一颗晶莹的珍珠。哪粒珍珠不是由痛苦孕育而成？任何不幸、失败与损失，都有可能成为我们有利的因素。
生活也真的很公平，它可以将一个人的志气磨尽，也能让一个人出类拔萃，就看你是怎样一个人。
你只有十分钟
一位集团公司的人力资源部经理告诉我，他招聘人才的时间是5分钟，加上让应聘者走人他的办公室、入座、非正式简单对话的时间5分钟，总共不会超过10分钟。
也就是说，公司是否录用一个人，只有区区10分钟。所有的成功、失败都浓缩在这里。
我说，这不公平，也不负责任。他说：10分钟最公平，最负责任。
他说70%以上的应聘者走人他的办公室不会首先打招呼说声你好；50%以上的应聘者衣冠不整洁；30%的应聘者态度紧张；20%的应聘者目光游移。还有什么好说的？让他们走吧！每个人只有10分钟，而他在前5分钟就已经输了。我心悦诚服，应聘者的确已经输了。
想起一位公共关系学教授，他曾经在课堂上问我们：你们看过孔雀开屏么？同学们说看过，很美。教授说：每个人都要学那孔雀，10分钟让整个世界记住自己的最美。
那是《公共关系学》第一课时，教授的开场白。
每个人像孔雀那样用10分钟展示自己的美，好像不符合中国人的审美传统，我们喜欢相信日久见人心和细水长流。但在现代工业以分秒计算的工作时间里，你没有更多的时间表现自己。
你很优秀，可是你要知道，你只有很少的时间，10分钟，或者更少。可恨的上帝话说上帝把人世间安排得井井有条，合情合理，他很自得。可也有一件烦恼，让他坐卧不安，那就是在中国的一座城市里，有一位下岗工人阿明，整天忿忿地在骂他，他喝闷酒的时候骂他：“可恨的上帝！”抽闷烟的时候骂他：“不公平的老头！”睡闷觉的时候也在骂他：“一个偏向富人的恶魔！”于是上帝决定百忙之中到他家访贫问苦。
他扮成常人模样，从空中降落。他来到阿明家门前，见他白天在睡大觉，门也不关。上帝纳闷地说：“喂，亲爱的子民，醒醒吧。你看你的左邻右舍，都安装了防盗门，锁得严实。而你怎么大白天不关门就睡觉？难道不怕被小偷光顾吗？”
阿明被吵醒，不耐烦地问：“你是谁？”
“我是上帝。你不是每天都在骂我吗？我是特意下凡来倾听你的不幸和不满的。”
阿明看眼前这位大神果然仪表不俗，眉宇间英气勃勃。他于是懒懒地从床上爬起来，点燃一支烟说：“你就是上帝？哦，我想象中你应当是这个模样。你来得正好，我正有一肚子委屈要向你倾诉呢。你问我为什么睡觉不关门？你看我家徒四壁，小偷来了都会自叹晦气，你说我有必要关门吗？再说我的左邻右舍，左边是阿建家，他开饭馆，腰缠万贯，当然要安装防盗门；右边是阿宏家，他在一个合资公司当部门经理，收入颇多，他当然也要房门紧闭。只有我家穷得叮当乱响。上帝呀，莫怪我骂你，你实在是不公平，为什么给了他们那么好的运气和机遇，让他们升官的升官，发财的发财，却让我穷困潦倒，生不如死呢？”“这你可怪不得我，因为你自己不努力。”
阿明不满道：“不要推卸责任好不好？这一切都是因为你不公平造成的。我们三人从前上中专时，在一个起跑线上，大家各方面情况基本一致。后来我们一同进了工厂，在流水线上工作，挣一样的工资，睡一样的宿舍。”
“再后来呢？”
“再后来我们就开始走上了不同的命运轨道，他们在你的偏爱下，越来越富有。而我呢，却成了你的弃儿，从没受到过你的眷顾，所以一贫如洗。上帝呀，你说我怎么能不恨你。做神要厚道！”
上帝也有一点内疚，但还坚持说：“子民，这事真不能怪我，机会面前大家平等，只是看你抓不抓。这样吧，我再给一次翻身的机会，如果你还穷，就再也莫怪我了。”
阿明喜道：“那好。一言既出，驷马难追。”
于是上帝作法，将手放在阿明头顶，念念有词道：“我是仁慈的上帝。为了公平、公正、公开，我愿再给阿明一次平等竞争的机会。现在让时光倒流，回到十五年前吧。”
于是瞬间，阿明恍如隔世，蒙蒙眬眬地又回到了从前工厂的流水线上，左边是阿建正挥汗如雨，右边是阿宏在埋头苦干。
这时，劳动科长忽然找到他们，说：“你们别干了。现在工厂不景气，产品滞销，你们只好离开。不过每人可以获得五万元的补偿。”
阿建很高兴，他扔下脏手套说：“我可以用这笔钱去开饭馆。”他早就有自己创业的打算。
阿宏也很高兴，说：“我想用这笔钱去上大学深造。”
阿明虽然不高兴，但他想，管他呢，这回有钱了，我要先痛痛快快地喝酒再说。
于是不久，阿建开了饭馆，当起了辛苦的小老板。而阿明则成了他饭馆里的常客，因为阿健说好要给他打九折优惠。但是很快，阿明的五万元钱就流进了阿健的腰包。而阿宏则报考了大学，几年之后他毕业了，进入一家合资企业，当上了部门经理。
再说阿健，眼看阿明失业挺可怜，对他说：“兄弟，你来我饭馆里打工吧，好歹有些收入。”
阿明不屑道：“我才不干这下三烂的活呢，又累又脏还伺候人。我要干一个体面的工作。”
于是他去应聘白领，但没人要，因为他的学历低；他去自己创业，又吃不了苦，也失败了。最后他只好申请了“低保”。
他又开始白天敞着门睡大觉了。而且一喝醉就骂上帝：“这个可恨的家伙，不公平的老头，一个偏向富人的恶魔！”
这次上帝只好装做没听见。
在公平的世界里
考古学家威尔逊在周游世界的考察日记中，记载了这样一个亲身经历的事情。在非洲的一个原始部落，人们发现部落中有人偷窃。于是，德高望重的酋长召集全族的人开会说：“为了使我们能够继续保持安宁与和谐的生活，偷窃者一旦被抓住，按照部落的规矩将受到鞭打20下的惩罚。”
但是偷窃者没有听从警告，继续偷别人的东西。于是，酋长再次召集全族的人开会，进行了警告，然而，偷窃者依然置若罔闻，我行我素。酋长第三次召集全族的人开会，忍无可忍地说：“偷窃者一旦被抓住，惩罚将增加到鞭打40下。”几天之后，有人报告说：“偷窃者已经被捉到了。”消息传开，大家义愤填膺，要看看这个胆大包天的小偷究竟是谁。
当偷窃者被带出来的时候，大家不禁发出声声惊叹。谁也没有想到，偷窃者竟然是酋长年老体弱的妈妈！
酋长终于开口了，用沙哑的近乎耳语的声音说：“亲爱的同胞们，为了我们部落的安宁与和谐，我的母亲也不能例外，务必受到鞭打40下的惩罚。”他点头示意，随即母亲身上的袍子被轻轻地脱了下去，与此同时，魁梧的酋长走到母亲身边，脱去了自己身上的袍子，露出那历经风霜、结实宽厚的后背。他紧贴着母亲的脸颊，轻声耳语，母子俩的泪水潸然而下。他温柔地将手臂环绕着母亲，用自己的身体做好了替母亲遮挡鞭打惩罚的准备。
他再次点头示意，无情的鞭子便一下接一下地打在酋长的后背上？
公者无私之谓也，平者无偏之谓也。公与平者，理国要道。在公平的世界里，在法规与制度面前，只有人中人，而没有“人上人”或“人下人”。不幸与公平一个青年人非常的不幸。10岁时母亲害病去世，他不得不学会洗衣做饭，照顾自己，因为他的父亲是位长途汽车司机，很少在家。
7年后，他的父亲又死于车祸，他必须学会谋生，养活自己，他再没有人可以依靠。
20岁时他在一次工程事故中失去了左腿，他不得不学会应付随之而来的不便，他学会了用拐杖行走，倔强的他从不轻易请求别人的帮助。最后他拿出所有的积蓄办了一个养鱼场。然而，一场突如其来的洪水将他的劳动和希望毫不留情地一扫而光。
他终于忍无可忍了，他找到了上帝，愤怒地责问上帝：“你为什么对我这样不公平？”
上帝反问他：“你为什么说我对你不公平？”
他把他的不幸讲给了上帝。
“噢！是这样，的确有些凄惨，可为什么你还要活下去呢？”
年轻人被激怒了：“我不会死的，我经历了这么多不幸的事，没有什么能让我感到害怕。终有一天我会创造出幸福的！”
上帝笑了，他打开地狱之门，指着一个鬼魂给他看，说：“那个人生前比你幸运得多，他几乎是一路顺风走到生命的终点，只是最后一次和你一样，在同一场洪水中失去了他所有的财富。不同的是他自***了，而你却坚强地活着？”公平秤有一杆公平秤，主人对它很器重，它自己也渐渐骄傲起来，吹嘘世间一切东西它都可以知道重量。起初没人愿意与它争辩，突然有一天，一天，一只被它称过的土豆实在忍不住了，问它：“你知道自己的重量吗？”秤答不上来，哑口无言。
有时，我们总是衡量别人的重量与优劣，却常常不知道自己的重量与好坏。我们只有更清楚地认识了自身，才能做到以公平的眼光去看待其它事物，从而赢得人们的认同与支持
太阳，你不公平
太阳，从来都是不公平的，至少我这样认为。住在北边的宿舍，便很少得到太阳的恩赐，在这冬季里，于是便多了一份寒冷与寂寞的感觉。
午饭后，再也不愿回到那个令人冷寂的宿舍。便与好友相约到学校操场上走走。学校是新建成的，宽敞、美丽，更主要是这里培养着在不久地将来就会成为我市教育精英的生力军。漫步在这样的校园，享受着冬日少有的阳光，一种久违了的愉悦与轻松袭上心头。不知不觉我们已走到了学校最西面，那儿是学校的垃圾集中处，因无人管理，垃圾堆得象小山似的，一阵腐臭味冲入我的鼻中，令人作呕。于是我赶快跑起来想尽快离开那个鬼地方。忽然，好友一把拉住了我，顺着她的视线————天！这是一幅什么景象！一个看起来只有七八岁身着校服的小女孩正弯着腰在连苍蝇都不愿接近的垃圾箱前捡垃圾！她熟悉的打开一包包的垃圾，把一些她认为有用的东西放进一只硕大无比的蛇皮袋里。这时，对面走来一对穿着时髦的有说有笑的女生。走到垃圾箱前，其中一个女生说了声：“我扔一下垃圾。”说着邹着眉用手帕捂着鼻子，一手拉着她那条高贵的裤子，用小指勾着塑料袋。到了离小女孩近10米的地方，很潇洒的让袋子做了个抛物线运动。袋子准确无误的落在了小女孩的脚边。小女孩迫不及待的打开袋子找出了她所期待的东西。外面的垃圾似乎都没什么价值了，小女孩又猫腰钻进垃圾箱，重复着刚才的动作？？这一切都结束了，小女孩这才钻出垃圾箱，背起那个与她极不相符的蛇皮袋，一步步地向前移着，消失在我们的视野？？
望着她远去的背影，难受与困惑涌上我的心头。好友凝视着远方，突然问我：“你说那个小女孩以后的背会变成什么样子？”“弓，一张弓。”我毫不犹豫的回答。好友若有所思地点了点头。我不由陷入了深思。七八岁的孩子本该在阳光的沐浴下坐在宽敞的教室里享受九年义务教育的权利，而那个小女孩却过早地背起了生活的重担。更不可思议的是这件事竟发生在这座所谓开辟教育改革新路线，培养人类灵魂工程师的学校里！十年树木，百年树人，然而这棵小树却过早地被压弯了，可惜；没人发现，可悲！“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”
教育公正的作文【三】
素质教育还是一个成长中的概念，教育理论界对这一概念的涵义正在进行讨论。我们认为，素质教育是依据社会发展和人的发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体地位、注重开发学生的智能、注重形成学生的健全个性为根本特征的教育。这种教育应具有以下主要特征：
1、主体性。素质教育就是要唤起学生的主体意识，要发展学生的主体精神，形成学生的精神力量，促进学生生动活泼地成长，帮助学生创造自信谦爱和朝气蓬勃的人生。素质教育真正体现了教育是“社会主体＜—─＞社会主体”双向交往、平等交往的交互作用的育人活动。而不是“人→物”、“人→机”、甚至“人→兽”的单向作用的机械活动。学生不再是被动的产品，而是能动的主体。
2、全体性。素质教育并不反对英才，但它反对使所有教育变为英才教育的模式。它不是面向部分人而是面向全体的教育；它不是一种选择性、淘汰性的教育，而是一种使每个人都得到发展的教育，使每个人都在他原有的基础上有所发展、有所进步。从这个意义上说，素质教育是一种面向全体人的普通性教育，同时又是差异性教育。
3、全面性。我国的教育方针是：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”教育要为社会主义现代化建设服务，就必须培养社会主义现代化所需之才。所需之才并非“怪才”，而是全面发展的人才。这些人才从何而来？就是靠素质教育。素质教育要生全面发展，要求学生整体发展。
4、基础性。素质教育具有基础性。因为素质教育强调个体基本素质的培养，从而为学生自学、自我教育、终身教育和进入高一级学校学习打好基础。所以，素质教育重视普通教育的全面培养，尤其是能力的培养。
5、发展性。素质教育不仅注重学生现在的一般发展，不仅重视学生现在一般发展对于未来的`发展价值和迁移价值，而且重视直接培养学生自我发展能力，使学生学会学习，培养学生终身学习的能力和信息加工能力。
综上所述我们可以知道，素质教育并不是一个独立于原有教育理论之外的全新的教育思想。它是教育在特定的历史阶段，针对“应试教育”这样一种教育本质被异化的现象所提出的特定概念。提出素质教育的目的是对教育本质回归到已定格的素质培养的本位上去的呼唤。
教育公正的作文【四】
所谓“应试教育”，是指那种脱离社会发展和人的发展的实际需要，单纯按照高一级学校选拔的要求，以应试为学习的唯一目的、片面追求升学率的教育训练活动。“应试教育”是一种不完整的教育，其主要特征是：
1、不平等性。“应试教育”只重视少数升学有望的尖子学生，忽视了对广大中、差生的培养，挫伤了中、差生的学习积极性和自信心。从而使我国基础教育面向全体学生的性质和任务异化。严重影响了我国的义务教育的实施。
2、片面性。“应试教育”在“一切为了分数、一切围绕分数”的指导思想下，必然只重视智育，忽视德、体、美、劳其它各育，影响学生的全面发展。同时，“分分分，学生的命根”的错误认识使得学生在智育中也只重视与内容有关的知识的记忆与背诵，妨碍了学生能力的发展。为了获得考试中的高分，学生陷入“时间战术”、“题海战术”、“试题的偏、难、怪战术”之中，这些“战术”最终严重地摧残了正处在迅速发育的学生的身心健康。
3、机械性。“应试教育”唯一目的是为了考试，教师为考试而教，学生为考试而学。考试什么就教什么，不考什么就不教什么；考什么就学什么，不考什么就不学什么。考试内容成了教和学的指挥棒。为了获取考试高分，教师常常按照一个模式培养人，教育教学中几乎不顾及学生的个性与差异，把古已有之的因材施教原则束之高阁，从而使学生机械地发展，常常培养出“高分低能”的“怪才”来。
从“应试教育”不完整性表现出来的上述特征我们可以认为“应试教育”是教育本质的一种异化现象。
教育公正的作文【五】
第一幕：“妈妈，姐姐打我。”这是谁的叫声，从哪儿传来？是他那假女生的声音从客厅传来，他妈妈听见了，急急忙忙地跑向客厅，不问三七二十一先逮着他姐姐骂了一顿，他却在一旁偷笑，看着他那副幸灾乐祸的样就讨厌，总想好好教训他一顿，这样的孩子从小就这样是非不分，长大后还会是一个好人吗？可这件事情的真相是什么呢？原来刚才，他姐姐正在专心致志地做功课，他却突然从后面冲上去狠狠打了她一下，这个年龄段的孩子就是这样的贱，打人从不讲理由，他姐姐当然生气了，有谁能突然被狠狠地打了一下还高兴呢？转身就要对他进行“教育”，他还挺有”自知之明”，知道自己“小不敌大”。调头就跑，一边跑还一边喊，这不，就出现了刚才出场时的情形。摊上这么一个蛮不讲理的弟弟，搁谁，谁不生气啊！
第二幕：“妈妈，姐姐又要钻到电视里去了”真讨厌，怎么到哪儿都有他的声音啊？又在告假状，这次不调你们的胃口了，直接告诉你们真相吧！他闲得无聊，想要他姐姐和他玩，（刚才才打过别人，这会儿又要和她玩，谁愿意啊。）他姐姐正在看电视，他想找岔，于是对他姐姐说：“我要看电视。”他姐姐不想跟他计较，便把电视让给他了，奸计没得逞，抢到了电视又不看，他姐姐看到了便说：“你不是要看电视吗，怎么不看，你不看我看了。”得，理亏了，偷鸡不成反而蚀把米。一计不成又生一计，这一计，不说你也知道了吧！
他，就是我的表弟，今年6岁。看到这里，想必你已经猜到我的观点了吧，我提倡“公平公正”，反对“大让小”，因为现今的社会是一个平等的社会，无论是已入暮年的老人，还是嗷嗷待哺的婴儿；无论是默默无闻的清洁工，还是高高在上的国家***，他们都是一个生命，并且他们的生命都是平等的，没有高低贵贱之分.我希望看了这篇文章的同学在以后的社会生活中，都能够以事论事，而不是以一个人的年龄大小或地位高低来评价他们做的一件事，我们要有正确的是非善恶观念，不要犯老一辈人的错误，只有在平等、友爱的氛围中，我们才能构建和谐社会。“让”使大孩子感到委屈，使他们从小就亲身感受到不公平，从小就受到不公平的对待，这样，以后，在社会中，他们就不会勇于对那些“不公平的事”提出反对意见，没有一个正确的是非善恶观念。“让”使小孩子从小就受到特别的优待，就算自己做错了事，也是对的，也不会受到惩罚，长大了以后，在社会中，不会勇于承担责任，只会盲目自信。由此看来，“让”对于大孩子和小孩子都没有好处，所以我呼吁“公平公正”！
教育公正的作文【六】
近日读史，感触颇深。东汉冀州刺史苏章“今天请友饮酒畅叙旧情，明朝开堂审案秉公执法”，将贪赃枉法之好友，在家宴中飘飘然“人家头上只有一顶青天，而我却得天独厚有两顶青天”的清河太守绳之以法，在公正无私中撑起了“一顶青天”。
历史在延续，时代在发展。翻越历史长空，穿越时光隧道，我们更要深刻体味“一顶青天”，大力提倡公正无私，使其历经岁月的磨砺而愈加灿烂辉煌，经受时空的洗礼而愈加晴空万里。
公正无私是一种崇高的思想境界。它是人类永远仰慕的美德，是一种可于天地共存、与日月争辉的高尚德性。一个人具备了公正无私的品德，就能光明磊落，实事求是，主持正义，扬善除恶。“公生明，偏生暗”和“有公心必有公道”等古训，讲的就是这个道理。对中国历史文化有着重大影响的儒家，一贯提倡公正无私。从古至今，“天下为公”、“公正无私”始终是先进人士追求的理想，公正无私者总会青史留名，为当时和后世永远铭记，以权、徇私枉法者始终受到谴责、鄙视。 “天下为公”、“公私之交，存亡之本”、秉公执法、不徇私情的精神，是我们民族的优秀传统，也是今天我们进行思想建设和政治建设的宝贵财富。
公正无私是一种基本的道德素质。尧舜让位、祁奚举贤、腹暾诛子阐明了公正无私、公私分明的道德品质。从本质上说，公正无私是处理人际关系时公平与正义的伦理原则，是调制好一切家庭、社团、国家及全人类关系的最基本智慧，也是共产党人应该追求和具备的价值取向;而，则是对公正无私的根本否定和最大践踏。党的根本宗旨是全心全意为人民服务，全心全意为人民服务就是要公正无私。公正无私、公私分明历来都是党的思想建设的重要内容，在新的社会主义荣辱观中同样处于重要位置。分子之所以，就是因为私心贪欲膨胀，不能时刻警钟长鸣，最终成为害群之马，为世人所不齿。因此，我们要不断加强政治理论学习，严肃纪律，加强修养，始终做到公正无私、公私分明，为党始终保持旺盛的生命力贡献力量。
公正无私是从政的道德根本。古人从不同角度申论官德之内涵，首先强调的就是“公正无私”。《尚书》说：“以公灭私，民其允怀”，“无偏无党，王道荡荡”;《淮南子》说：“公正无私，一言而万民齐”。所谓“王子犯法，与庶民同罪”等，都体现着为公不为私，秉公不徇私的精神。历史上众多秉公执法，不徇私情的廉吏如包拯、海瑞等千百年来始终被奉为官员的楷模。公正无私是政德的根本要求，因此，我们要大力提倡公正无私，在实际工作中始终坚持公正无私，不凭私意，不徇私情。只有这样，才能心底无私天地宽，理直气壮，挡住各种压力，顶住各种诱惑;才能肝胆可鉴，无坚不摧、无往不胜，真正承担起社会和时代赋予我们的历史使命。
教育公正的作文【七】
实现教育本质的回归就是要将“应试教育”转变为素质教育。那么如何才能实现教育本质的回归呢？我们认为应该具备以下基本条件；
（一）教育观念的根本转变是基础
思想、观念是人们行动的先导，一定的教育行为是受制于相应的教育思想、教育观念的。从“应试教育”走向素质教育最关键的一步就是要转变教育观念。教育是一个系统工程，“应试教育”的出现是由多方面原因造成的，因此在转变过程中，社会、学校、家庭都面临着一个转变教育思想和教育观念的问题，但其中教师教育观念的转变是最核心的问题。因为教师是教育工作直接承担者。那么，我们究竟要转变哪些教育观念呢？首先，是要转变教育观。要用邓爷爷同志提出的“三个面向”的教育思想武装我们的头脑，努力提高认识——“只能选择适合学生的教育，不能选择适合教育的学生。”树立全面发展和面向全体的观念，克服片面追求升学率的倾向。其次，要转变学生观。学生是正在成长中的社会主体，要努力唤醒学生的主体意识，鼓励学生参与的主动性，在教学中真正实行因材施教，使每个学生都得到健康发展。要努力克服那种将学生看成是被动的接受器的传统观念，第三，要转变人才观。要再树“七十二行，行行出状元”的人才观，凡是为国家做出贡献的人都是人才的观念。在教育教学实践中做到“不求人人升学，但求个个成才。”要努力克服那种认为只有大学生、科学家才是人才的狭隘观念。第四，要转变评价观。教育质量的评价不能只盯着某校学生的考分、某校的升学率，而应该将升学率与合格率统一起来，既要看某校为高一级学校输送了多少合格的人才，又要看该校培养出了多少祖国合格的建设者。所以，要树立全面、整体、综合的质量评价标准。
（二）合理的教育目标体系的构建是前提
教育目标是指在开展教育活动之前人们事先设计好的关于教育活动的结果。它总是反映人们关于教育的价值观念，规定着教育对象的发展方向和预期的发展结果，指导和支配着教育活动的过程，对教育活动起着指向、激励和调节的作用。所以，要真正实施素质教育，其前提就应该构建素质教育的目标体系。就基础教育而言，素质教育的目标体系的构建一定要依据我国的教育方针和青少年身心发展的客观规律，在保证其科学性的基础上努力做到目标明确、具体，便于操作和测量。
（三）课程、教材、教法的改革是重心
课程、教材是教学过程中向学生传授的知识和的总体，它是由一定的育人目标、基本的文化知识及学习活动方式组成的用以指导学校育人的规划和引导学生认识世界、了解自己、提高自己的媒体。对教学而言，课程、教材既是教师教的依据，也是学生学和检查教学质量的依据。然而，一段时间以来，一些学校为了片面追求升学率，在课程、教材方面搞“学科中心主义”、搞“主科中心主义”，使学校的应知课程和应会课程的比例严重失衡，极不利于学生的个性发展和全面发展。因此，要真正实施素质教育，就应该加大课程、教材改革力度，构建“三个面向”的课程、教材体系，使学生生动活泼地学习，和谐主动地发展，使基础教育的功能回归到一个社会主义公民所必需具备的各种基本素质的培养上来。同时，教师要努力探索教育教学方法，结合本校、本班实际情况，选择和探索素质教育的新模式。总之，素质教育的实施在很大程度上取决于课程、教材、教法改革的力度。
（四）教育评价的科学化是关键
教育评价是教育实践过程中的一种反馈——调节系统。教育评价对教育活动有导向、调节和激励作用。要实施素质教育关键
是要构建科学的、完善的教育质量评价。在实践中努力做到：第一，全面评价。不仅要注重对学生的评价、对教育工作者和教育工作的评价，而且要注重对教育系统、教育部门和教育单位的评价。第二，客观评价。不仅要对教育活动的结果进行终结性评价，而且更要对产生这种结果的过程进行形成性评价；不仅要注重对教育活动的事实进行判断，而且更要注重对这种事实的价值进行判断。第三，要使用多方面评价标准和多种评价方法。
教育评价在实践中有多种形式，但最具操作性的是考试、测验。如何才能运用考试、测验形式实施素质教育的评价而又不导致“应试教育”呢？这就需要对考试、测验加强研究，按照“三个面向”的要求，吸取传统考试、客观测验、标准化考试的长处，加强考试、测验的科学性。我们认为必须做到以下几点：首先，试卷的设计要着眼明天，着眼发展，以教育目标为出发点，以调动学生的主动性和活跃学生的思维为原则。其次，考试内容的选择既要符合“双基”的要求，以课程计划或教学大纲为标准，更要重视学生应用知识解决问题能力的测查。
（五）素质教育的保障体系必须具备
教育是一个系统工程，尽管从教育观念到教育质量评价诸方面都实现了大的转变，但如果没有财力上的投入、社区环境的优化、教师素质的提高等必备条件，素质教育的实施就难以得到保障。本文曾得到张大均教授精心指导，在此谨表谢忱！
