2.(1)由外到内 敞开式布局 展示体验区、环幕影院(每空0.5分,共2分)
(2)对沙砖起解释说明的作用(或补充说明了沙砖是用什么材料制成的,1分)
(3)摹状貌(1分)
3.⑤段:草原独特的生活(民俗)风情
⑥段:草原文化历史中的瑰宝(奇葩)(或丰富多彩的草原文化)(意思相近即可,每空2分,共4分)
4.鄂尔多斯歌舞、资源(羊绒、煤炭、高岭土、天然气)、旅游业(成吉思汗陵、响沙湾……)、城市发展等。(能够扣题而答,展示内容突出鄂尔多斯地区特点,无论哪方面的内容都可以,3分)
春日里的阳光格外明媚,到处生机勃勃,我们每个人的脸上洋溢着喜悦,无法掩饰心里的那份激动,因为今天,我们“阳光班”的成员在老师和妇联的带领下,要去参观太仓市博物馆和城市规划中心展览馆。
太仓市博物馆位于新区行政中心的广场东侧,刚走近博物馆,我就被它新颖的外表所吸引了,与其说它像只藤条编织成的帽子,更不如说它像个“大圆仓”。这种独具一格的建筑,更激发了我走进去一探究竟的***。
我满怀好奇和期盼走进了博物馆展厅,首先映进眼帘的是一座晶莹剔透的玻璃桥,我正准备上桥走走时,悬挂在桥上的.一块牌子引起了我的注意:“正在维修,请绕道!”郁闷,只好从桥边走过去,不经意的往桥下瞄了一眼,哇!桥下有许多惟妙惟肖的古代建筑,我在为古代就如此繁华的太仓感到惊讶时,又为自己在太仓生活而感到骄傲,我一边看,一边和同学小声议论着藏品的妙处。几百幅字画让我目不暇接,这些字,有的苍劲有力,有的圆润流畅,有的潇洒狂放……赞叹中,我在心里默默鼓掌。
接着,我们又来到了城市规划中心展览馆,一进门,我就惊奇的发现,地是玻璃的,地下是一条又一条的道路,顺着路标我很快找到了中市路,找到了陆渡中心小学。当我正陶醉其中时,导游姐姐高声喊我们去看电影,我疑惑地走进去,里面有个不大的屏幕和一些椅子。这部小电影是用动画做成的,描绘了以前太仓的历史和以后太仓的繁华景象……时间很快到了,我们依依不舍地回到了学校。
通过这次太仓半日游,我见到了太仓的历史和太仓未来的美好景象。我爱太仓,希望它以后会更加繁荣昌盛。
2.(1)文中②~③段用了【 】的说明顺序介绍内蒙古馆。内蒙古馆的外形特征是【 】,实体馆分为【 】、【 】两部分。(2分)
(2)④段括号中句子的作用是【 】(1分)
(3)⑦段主要运用了【 】的说明方法。(找出一种即可)(1分)
3.给⑤、⑥两段的说明内容,各拟一个小标题。(4分)
⑤段:
⑥段:
4.如果让你在内蒙古馆内设计一些鄂尔多斯地区的展示内容,你认为除了上面的介绍,还应该展示什么?把你想展示的内容介绍给大家。(不超过100字,3分)
我的介绍:
他似乎对这个世界充满好奇,还未在母亲的腹中待够十月,便迫不及待地来到这个世界。母亲被推出手术室时,护士告诉父亲,生的是个男孩。外公给他取名“峰”,寓意他能登上人生的巅峰。
刚出生时,他的身子只有老鼠般大,皮肤是让人想掐一掐的粉色,头发还没有长,眼睛也没有睁开。或许以现在的审美来看,他那时的模样活像个丑娃娃,但是在一群出生的婴儿中,他还算是出色。(在我眼里)
随着时间的慢慢推移,他的身高从几十厘米到一米三五,体重从原先的三斤多长至八十多斤,年龄也从几月之龄至如今九岁。
虽然,他现在已经拥有了自己的圈子,拥有了自己的朋友,衣服和脸蛋也都不再脏兮兮,甚至连身材都从以前的骨瘦粼粼变至如今的圆滚滚。
但是,我依旧是她唯一的姐姐……
是会在闲余时间为他制作美味糕点的人,是会在他饥肠辘辘时煮上一碗热腾腾面条的人,是会在他洗澡时备上一套衣物的人,是会在他被欺负时报仇的人,是会在他犯错时好好教育他的人……
他依旧是我唯一的弟弟……
是会在鬼节抱紧我,轻抚后背安慰我的人,是会在我生病时,拿着碗来,细心的,一口一口喂我吃饭的\'人。是会在我需要发泄时与我打架的人。是会在哭泣时为我递纸巾的人……
或许有时候我们的身份发生了转换,他成了哥哥,我成了妹妹,甚至变成了他来照顾来安慰我。可是,这不正说明了我们之间的牵绊越来越深了吗?
哪怕,我们平时发生了口角,发生了矛盾,但是之依旧不损我们的牵绊
因为,
从我们各自来到这世间的那一刻起,命运便将我们紧紧地绑在了一起,我们的牵绊是剪不断的……
一生一世,我们必将牵绊彼此,不离不弃……
专门化、劳动分工、强制措施,以及丧失人性,在城市范围内产生了一种内部紧张状态。这种紧张状态在历史发展的整个进程中形成了一种隐蔽的仇恨和公开的反叛的潜流……
劳动分工具有限定人的终生活动的性质,那么,又是什么使得劳动分工在数百年甚至数千年的时间里竟被人接受了呢?对此有各种不同的解释方法:首先是,劳动分工有助于创造第一次的经济繁荣,而人们自然首先看到经济繁荣的各种好处,最后才会看到它的各种不利之处……
幸而城市的社会结构有助于它克服自身对于人类的限制性和强制性。如果说城市肢解了人的整体并强迫他在单一的工作中度过一生,那么城市则又从一个新的.集团的实体上重新把人复原了;从而使得在单个的人生显得狭窄枯燥的同时,由此编织而成的城市整体却显得丰富多彩,因为编成它用了各色各样的线。各种专门团体不仅在城市中得以充分发展,它们在城市的有取有舍的日常交流中还发现了人类潜在能力的伟大财富,这是在先前简陋水平上所发现不了的。
最后,如果这种分工很细的城市人,丧失了简朴村庄环境中不自觉的整体观念,他至少可以相应地获得一种独立人格的新观念,这观念是从部落、氏族、家庭以及村庄的观念中蜕变而来的。……在社会的底层,这里可能有奴役与压迫,但在顶端,而且长久以来仅仅是在顶端,这里却有自由、自治、选择的机会等等,都是新型的人格属性;这是家族共居或部落一致的基础上很难实现的。
因此,城市变成了一个特殊的环境,它不仅支持着王权制,而且创造着不同类型的人:这种新型的人,与其处于较狭窄环境中的同类相比较,更容易接受宇宙的现实,更容易超脱部落社会习俗的羁绊,更能以同化旧的价值观而创造新的价值观,更能以作出新的决定,选择新的方向。
终于,城市本身变成了改造人类的主要场所,人格在这里得以充分的发挥。进入城市的,是一连串的神灵;经过一段段长期间隔后,从城市走出来的,是面目一新的男男女女。他们能以超越其神灵的禁限。但是,人类起初形成城市时是不曾料想到会有这种后果的。权力和财富毫无意识地为人格诞生准备了一个巢穴。而最终,人格又将会破坏人们种种过分的虚妄与要求。
想自己没有什么,是侧重于学业或事业、精神或灵魂等等方面而言的。通俗地说就是,人要不断地追求,要不断地进取,才会越来越进步,越来越完美。
同样是人,为何会有差别,会有高低不等呢?主要是看人的自身努力、进修等如何。人,从娘肚子里生出来,基本上没有什么区别。但越长大区别就会越明显,为什么呢?因为后天的进修、学业、追求等情况不同。为什么有的人成为了贤人、伟人,而有的人却止步于凡夫俗子、芸芸众生呢?都是后天学不学习,努不努力,追不追求,进不进取使然。
常常想想自己没有什么,自然就会促使自己去不断地追求,不断地努力,不断地进取。曾子曰:“吾日三省吾身。”也可以说是多想想自己的短处,自己的不足方面。反省,才会进步;自满,永远是止步。
曹操说:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。”高尔基说:“一个人追求的.目标越高,他的才力发展得越快。”雪莱说:“过去属于死神,未来属于你自己。”贝利一生共踢进了一千多个球,记者问他哪一个最精彩,他说:“下一个……”
我平时最喜欢《周易》中的一句话:“天行健,君子以自强不息。”通俗地说就是,作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。我还喜欢另外一句“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语》)见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足。追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。
没有追求的人,必然是怠慢的。让整个一生都在追求中度过吧,那么在这一生中必定会有许许多多顶顶美好的时刻。追求是一个人进行自我教育的最初的动力,而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。
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