实践是认识的唯一来源作文【一】
“惊”是惊动或惊醒的意思，“蛰”是藏的意思。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的.原因。
我国各地春雷始鸣的时间早迟各不相同，就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地区的气候规律相吻合。我国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华;二候仓庚(黄鹂鸣;三候鹰化为鸠。”描述已是进入仲春，桃花红、梨花白，黄莺鸣叫、燕飞来的时节。
按照一般气侯规律，惊蛰前后各地天气已开始转暖，雨水渐多，大部分地区都已进入了春耕。惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化。
由此可见，从惊蛰开始，我国绝大部分地区，天气已经正是转暖了。惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。惊蛰节气，天气开始转暖，但还远远没有达到温暖宜人的程度。所以，人们要格外注意气象台对强冷空气活动的预报，当心冷暖变化，预防感冒等季节性疾病的流行。
实践是认识的唯一来源作文【二】
一片蝉鸣，打破了夏天的沉寂，炎热的天气，让人呼吸中都要喷出火来，这个季节里，一棵老树下的樾荫眷恋着那些躁动不安的小草。那些绵绵的幽静，有种鸟鸣山更幽的禅境，不知不觉让人昏昏欲睡。
一片树叶，落下。支离稀疏的树干上，爬着几只懒惰的.虫子，秋风换下了老树身上的绿衣，一副一叶知秋枯黄老树昏鸦的景象展现在空旷的世界上。
一片雪花，柔柔的融进了泥土中，大树裹上了银白，世界变得寒冷，唯有老树内心温热，等待着被大雪覆盖。
这个世界上只有一棵树，也许是第一棵，也许是最后一棵，它每天安详的站在那里，看着四周空荡荡的世界，也许它一直在想，假如这个世界上只有一棵树，假如我是一棵树，坐拥在年华之中，等待流年消失，我愿化身大树，受五百年风吹雨打，不简简单单是座石桥。
你停留在消失的前一秒，不知道未来的你，是否知道是不可得？过去不变，晓知现在，无量未来，假如我们是现实，现实中我们是无根树。
曾有一些时光，你如是诞生在这个世界上，你惬意的生活中充满着温馨，温暖如初，汶汶的幸福流进你的心田；酷暑里，明媚的阳光下，你抬不起头，独自在襁褓里腐烂，舔着伤，幻想着曾经的美好；嗅着凛冽的寒风，轻轻的舞起的脚步，你长大了；漫天是飞舞的大雪，呵呵，你幻想春暖花开时，但是流水落花春去，天上人间，脚步跟不上季节的节奏，迅速老去。
实践是认识的唯一来源作文【三】
王羲之为了学好书法，亲自到自然中，感受“横”的舒展和“竖”的坚毅；孔子反复弹琴，领会作曲者的高尚追求；李时珍学医，质疑前人书籍，亲自遍尝草药……自此可见，实践出真知，成功来自勇于实践。
在17世纪初，人们都还认为较重物下落速度快时，伽利略已经开始质疑亚里士多德的理论。从比萨斜塔上同时落地的两个铁球说明了一切。试想如果伽利略墨守陈规，不亲自实践，怎会有那著名的自由落体定律呢？现在的教科书也不会有关于势能的讨论。正如狄德罗所说：“除了实践以外，没有别的\'方法能识别错误。”科学本身，就是在不断实践中发展起来的。
中华民族不仅具有灿烂的五千年文明历史，而且现在正以科学发展的理念走向复兴之路。
着写“史家之绝唱”的司马迁在他19岁时就开始游历全国，游淮阳他追踪韩信早年的足迹；访齐鲁，他瞻仰孔庙；到彭城他听取汉刘邦的传说故事。俗话说得好“读万卷书不如行万里路”正是因为司马迁不顾交通的不便，亲自实践到中国各地考察所以才能写出史记这“史家之绝唱”。试想如果当年司马迁只靠道听途说而写出一部史书，又怎么可能流传至今？正如刘向所说“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”司马迁由“足践”而取得成功。
我国著名气象学家竺可桢从事气象工作之日起，每天都亲自到室外观测气候，进行记录。直到临终前一天他还记下气温。正因为他数十年如一日的`亲自实践，为我国气象科学掌握了第一手资料。正是依靠着老一辈科学家勇于实践的精神，我们的科学研究、空间技术才取得令人瞩目的成就。
在我们学习的过程中有个别同学只是一味的看书，背定理，忽略了动手能力。只有亲自实验，勇于实践，才能达到事半功倍的效果。而且可能有所发现，才有所创造。
让我们记住培根所的话：“实践——科学的皇后。”做既肯动脑又能动手的新型学生，将来向世界奉献出更多的“中国创造”！
实践是认识的唯一来源作文【四】
有一种说法是说十月初一烧寒衣是商人的伎俩，这个聪明的商人是谁呢?据说是造纸术发明人的蔡伦的大嫂。故事大概是这样的：蔡伦大嫂芳名慧娘，她看见蔡伦造纸有利可图便叫丈夫蔡莫去向弟弟学习造纸，但是她丈夫不是那块料。学了点皮毛就张罗着自己开了造纸店，结果纸质低劣无人问津。夫妻二人对着一大堆的废纸发愁，怎么办才卖的出去呢?慧娘还真对得起“慧”字灵机一动就想到了好办法。
一天深夜，惊天动地的鬼哭声冲出了蔡家大院。邻居们吓得不轻，次日一早，赶紧跑过来探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡。只见当屋一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，慧娘的声音在里面叫道：“开门!快开门!我回来了!”众人呆若木鸡，好半天才回过神儿来，上前打开了棺盖。只见一个女人跳出棺来，可不是慧娘是谁?那慧娘摇头晃脑，高声唱道：“阳间钱路通四海，纸在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来!”她告诉众人，她死后到了阴间，阎王发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼，小鬼们都争着替她推磨——有钱能使鬼推磨啊!她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了。蔡莫装出一副莫名其妙的样子，说：“我没给你送钱啊!”慧娘指着燃烧的纸堆说：“那就是钱!在阴间，全靠这玩意儿换吃换喝。”蔡莫一听，马上又抱了两捆纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。
夫妻俩合演的这一出戏，让邻居们上了大当!众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。一传十，十传百，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了。由于慧娘“还阳”的那天是十月初一，后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。
实践是认识的唯一来源作文【五】
孟姜女哭倒长城的传说广为流传，但是她为什么不远千里要去长城寻夫呢?据说秦时孟姜女的丈夫范杞良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里。孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨。孟姜女哭倒长城八百里后，与秦始皇面对面地抗争，为夫报仇、替己出气，最后怀抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫。就在跳海的刹那，海上波涛澎湃，缓缓拱起两方礁石。据说海上姜女坟，海潮再大也不曾没顶。由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”。“十月初一烧寒衣” 千百年来，这段忠贞爱情故事广为流传。如今寒衣节也成为北方凭吊已故亲人的风俗。
实践是认识的唯一来源作文【六】
农历十月在古代正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”(《礼记·月令》，天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传朱元璋在南京称帝时为了彰显自己顺应天时，在农历十月初一这天上早朝的时候行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。所以南京有民谚说：十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷，寒衣节由此而来。在古代人们也将冬衣捎给边疆的将士，或者外地经商的商人、外出的游子。表达人们之间的牵挂和关怀。
