昂首挺胸才能顶天立地作文【一】
个人英雄主义是政治批判话语溢出到了文艺世界之中。所以单纯把这个概念电影艺术的领域中根本没有探讨意义。
简单而言，从伊瑟（Wolfgang Iser）到费许（Stanley Fish）到罗兰巴特，我们将所有创作的文本从原来封闭的制成品变成一种规范材料，以建构其文本性和开放性。于是在文化批判中，我们不一定要遵从原本作者既定的表达内容，而是从文本符号中由现世和阅读者的语境和社会意义来进行讨论和批判，甚至读者的阅读本身就是基于文本的在创作而并不需要去还原作者的价值语境和隐喻（因为没法还原，不过可以用作我们阅读理解的材料）。这就是所谓的“作者已死”。
于是，这种观点，事实上在被引入到了政治批判中，于是在政治理论的交锋之中，往往会将某一个社会语境或者意识形态的文学艺术作品来诠释其所反映的时代价值观和社会主流倾向，以及潜在的社会规则（而不是如古典时期，我们倒过来理解文本）。于是，艺术作品就开始了从工人运动到平权运动等公共政治活动中，被无数次拿出来作为批判对象。女权主义对于父权社会起源的研究会运用到去解读古希腊悲剧中蕴含的母系大家族伦理向父权伦理的转变，而从玫瑰色运动（广义上也包括五月风暴）之后诞生而来的左派运动，和苏联体系社会主义阵营的形成，这种批判性行为就推向了高峰，所谓的“个人英雄主义”批判也就诞生在这个背景下。而艺术家这个阶级从商业社会到一战前期，短暂的欧洲文人阶级慢慢解体之后，二战后的艺术家们就开始成为夹在政治实体和大众之间的游离者，同时被政治和大众袭扰着，于是慢慢组成了艺术家独立的话语世界，在对古典美学的改革和对于工业社会的反思下，慢慢将艺术创作的话语世界与大众拉得越来越远，在政治表述上也越来越隐晦。 当然，赚钱的时候还是会走入大众语境的。 而个人英雄主义实质上首先是批判“古典英雄史观”。
我们高中教材中将这种批判解读为“劳动大众才是历史的创造者”，这解读得有一点粗陋。事实上，英雄史观以及古典英雄主义文学会被左派理论家批判，来自于这样几个东西：
1，古典英雄主义是带有明确的阶级意识的，欧洲史诗作品中的英雄必然有着比较有来头的血统，或者代表着某种神学共同体中推崇的价值观，或者说出身于一个特定的阶级。
2，并且在此基础上，古典英雄的叙事往往是整个共同体推崇的价值尺度的集中体现，并且往往史诗的叙事是在反复陈述我们现有共同体统治和阶级的合法性，以及现有伦理推崇的正当性。这种事情，从血缘部族，帝国，宗教都喜欢这么干。
3，英雄史观强行将历史变成了一种人本视角的叙事，而不是左派理论所推崇的社会性实验集中地或者说历史语境。 这就是被批判的”英雄主义“。
而”个人“就更明显了，在新自由主义代表着中左拿起自由价值观的大旗前，个人自由一直是保守主义者和古典自由主义者的专利，而在社会主义阵营，包括欧美文艺界的左派看来，这如同在后工业的虚妄中自High，而且忽视了隐藏在自由大旗下的社会不平等和系统的复杂性，妄图回到原有阶级社会中的无知而冷感的自由联合体中。在自由大旗被左派抢走之前，个人主义同样是被批判的对象。
于是”个人英雄主义“的批判话语，不仅仅存在于那个年代的我国，几乎在整个左派运动中都存在，实质就是政治批判将火力集中在了文艺作品上。 但是，我们抛开政治，完全回归到文艺作品领域中，个人英雄主义本身并不是幼稚的，事实上他是成文史中的大量叙事中都存在，而文艺作品的塑造逻辑中，我们也或多或少地在引用这种叙事逻辑，19世纪小说文学中的人物叙事本身也是在表现当时社会中一些价值观冲突，并将作者推崇的价值谱系给完全投射在了主人公中，当然这一线路在现代主义兴起后开始慢慢有所改变。古典时期就更不用说了，我们在政治学诞生之前，建立政治史的方法本来就是君王--贵族的个人表演，我们专注于这些人物利益纠葛甚至很晚期才去关心起政治结构的分析。所以说，大部分我们接触的文本都带有个人英雄主义的叙事逻辑。 那么，工业化的电影自然会延续这种在我们审美体系中常年存在的叙事逻辑，也在简单贴近一些平庸的价值观，并且在情节容量极度有限的商业电影中，这种人物设置本身是符合集体创作中的优化原则的，这更多是文化工业市场所带来的改变。在不改变这条叙事逻辑的前提下，电影工业人开始费尽心力去补充其他的元素和细节，就组成了我们现在主流的好莱坞大片。
从艺术解读上当然是平庸的，但是艺术表现上完全可以做到一个方向的无数次超越。 当然由于消费市场的迭代过快，作为被动消费者有着天然的话语权也对电影工业有疲态。于是”个人英雄主义“就被大众拧出来，直接扔到专业人士脸上，让人无所适从；而对于文艺片”***“的批判也是同样的逻辑。
当然从社会学逻辑而言，就是我开头提到的那个原因： “而艺术家这个阶级从商业社会到一战前期，短暂的欧洲文人阶级慢慢解体之后，二战后的艺术家们就开始成为夹在政治实体和大众之间的游离者，同时被政治和大众袭扰着，大众由于消费权利而带来了话语权，无数次从消费市场产生某种审美强制性；原文人阶级和世家体系的解体也造成了艺术家们独立话语权的丧失。于是慢慢组成了艺术家独立的话语世界，在对古典美学的改革和对于工业社会的反思下，慢慢将艺术创作的话语世界与大众拉得越来越远，在政治表述上也越来越隐晦。”
昂首挺胸才能顶天立地作文【二】
有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。这是培根的一句名言。是的，自信，让我们拥有了力量。
珍妮是一个总爱低着头的小女孩。她总是自卑但是，一切在那改变她命运的一天发生了转变。那天，她买了一个蝴蝶结。她昂起了头。在得到了无数称赞之词后，她却发现，"改变"自己外貌的其实并不是蝴蝶结，而是阳光与自信。
其实，不仅仅是珍妮，许多人都因自信而变得"美丽"。这种美不是外表的美，而是人生的美。谁说外表会决定命运？自信本就是一种美，而很多人因为太注重外表而失去了很多快乐。既然如此，即便外貌不美丽，也应当昂首挺胸。
我曾经听U哦一个栏目中一位残疾歌唱家的演讲。他虽然失去了双腿，但是因为坚信自己的能力，便成为了一名歌唱家。也就是因为自信，尽管失去了双腿，他仍然用双手攀上了一座又一座高峰。现在，他成为了一颗美丽的星。他说："命运不能改变我，自信却能改变命运。"
是啊，一个残疾人，自信地面对生活，那么，作为一个健全的人，我们更应当放首挺胸地面对生活。
听过这样一句话："每一朵花儿都灿烂，每一颗心灵都能美丽，每一个人都是天才。没有什么值得我们去自卑，没有什么让我们应当放弃自己。世界上没有真正的残疾，除非我们放弃了自己。学会昂首挺胸，学会自信面对一切，再大的.困难又怎能阻挡我们发出自己的光芒？
我们其实都是耀眼的宝石，只是深藏石中。我们需要一把凿子，让我们焕发光彩。而自信，就是那一把凿子。它一点一点凿开了石头，让我们走向了辉煌。
从前一直都低着头的朋友，，现在请抬起头吧！因为，也许低着头，世界是灰暗的，但只要抬起头，你将发现，世界一片光明。当你找回了自信时，你将发现，自己亦能创造崭新的世界。
拥有自信，拥有改变命运的力量。自信不会因为困难就消失，人生应当是越挫越勇！
让我们昂首挺胸，开启新的人生吧！人生因自信而精彩。抬起头来，向前走吧！
昂首挺胸才能顶天立地作文【三】
夸张可以突出事物的本质，加强作者的某种感情，烘托气氛，引起读者的联想。
例如：1、力拔山兮气盖世。《垓下歌》项羽
2、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。《寄李十二白二十韵》杜甫
3、蜀道之难，难于上青天。《蜀道难》李白
4、他种的瓜很甜，几十里外就闻到瓜香了。
大家可以自行一下运用到这个写作手法的作用，是不是突出了事物的本质，并加强了你的某种感情?
昂首挺胸才能顶天立地作文【四】
电影《立地》故事讲述了千秋庄村两委班子两年换了三拨儿，基层组织瘫痪，许多矛盾异常尖锐。霍承义从部队转业后，在乡党委书记的恳请下，回村暂时代理第一书记。在复杂的农村工作中，他巧妙地解决了一系列难题。电影《母亲》以村民李菊英女儿金香利用会计职权，挪用公款犯罪，服刑悔过为线索，刻画了李菊英母爱的厚重与伟大。
通过观看两部电影，大家纷纷表示：要结合自身工作实际，进一步加强党性修养、坚定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操，以坚强党性对待党和群众，以负责的态度对待本职工作，以正确的心态对待生活，争做忠诚、干净、担当的纪检监察干部。
