在童年里,我过着无忧无虑、开心、快乐的日子。可时间确像一个贼,偷走了我的童年,让我变得越来越成熟。
阳光下,我和小伙伴们一起在狮子像边玩耍,我们是那么开心,笑容在脸上挂着。一会儿爬上狮子像,一会儿坐在阶梯谈心,时不时发出几声欢快的笑声,无比快乐。我们聊了一会儿,觉得有些无趣,便开始玩老狼老狼几点钟的游戏,经过“激烈”的石头剪刀布,输的人来当“老狼。”我很幸运,“逃”过了这次“危险,”不用做;“老狼。”游戏开始了,我们站在“家”里。我姐姐一转过身,我立刻飞奔上去。这时,我已经跑到一半了,姐姐转过身来,扫视着我们每一个人,突然定在了妹妹身上,脸上淡淡的表现出若有若无地坏笑。我心想:不好,妹妹一定是动了,被姐姐盯上了,果然,妹妹被姐姐“抓”去了。妹妹可怜巴巴的看着我们,可我们也无可奈何啊!哈哈!姐姐再一转过身,我用飞一样的速度,“飞”到姐姐身边,妹妹看到我来了,以为我是来“救”她的,可是我是来碰姐姐的。姐姐转过身,看到我在她身边了,吓了一大跳,冷汗都吓出来了。姐姐看了一下,没人动,就又转回去了。我立刻伸出手碰了姐姐两下,在碰最后一下的时候我犹豫了,我的伙伴们已经转过身准备跑回“家”里了。看到她们,我碰了最后一下,立刻飞奔回去,可喜,我跑回“家”了,姐姐抓不到我了。
时间是如此快,现在真地想回到童年,过着开关、快乐的日子。
包容别人是对别人的理解,是一种放得下的大度,是一种与人为善的观念释然。而包容自己则是一种豁达冷静与理智,包容自己并不是放纵自己。
人应该学会包容。多一些包容就少一些心灵的隔膜;多一份包容,就多一份理解,多一份信任,多一份友爱。
我觉得包容就是在心里上接纳别人,理解别人的处事方法,尊重别人的处事原则。虽然要想做到包容不是那么简单,但是我们还是应该尽自己最大的努力去做。从生边的一点一滴做起,那样你离包容就越来越近了,经过不断的积累,最后你就会达到你的目的--包容。
包容是一种非凡的气度、宽广的胸怀,是对人对事的包容和接纳包容是一种高贵的品质、崇高的境界,是精神的成熟、心灵的丰盈包容是一种仁爱的光芒、无上的福分,是对别人的释怀,也即是对自已善待。
包容是一种生存的智慧、生活的艺术,是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然“开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人何所不容!”这是何等的气度与胸怀!包容的可贵不只在于对同类的认同,更在于对异类的尊重。——这也是大家风范的一个标志。
包容有三种境界,可以养鱼为喻:最初级的境界是玻璃缸赏鱼,只让它在一定的范围存在和活动;中等境界是池塘养鱼,因地就利,因势利导,水肥鱼跃,鱼张水活,相互利用;最高境界则是江海生鱼,千形万类,任其自生,海阔天高,任其自游,由此也就成就了海的博大和丰富。有多大的胸怀,就有多高的境界;有多高的境界,就能干多大的事业。
巴勒斯坦有两个海。一个是淡水,有流入和流出,充满生机,名叫伽里里海;另一个是咸水,只有注入,没有流出,没有任何生命存在,叫死海。这世上也有两种人。既接受也有付出的人和只有接受没有付出的人。
我们说“海纳百川,包容万物”,说的可不是像死海一样,只求收获,不想付出,那是不行的。那么包容就一定是要对等的接受和付出,给予别人的帮助吗?不是的。对等的接受和付出就是交换。帮助仅仅是包容的一半,包容的另一半是宽容。包容在有时候用一个亲切的手势,一声真诚的问候,甚至一个会心的微笑就可以表达。打个简单的比方:有一天你上学迟到了,老师非但没有责怪你,还亲切地询问你为什么迟到。这就是包容。是的,包容很简单,像做好事一样。可是要进行长时间的包容就比较难。包容没有刻意的必要。有时包容是不知不觉的、会心的,而非想到才会去做。包容是这个世界上最博大和质朴的一种胸怀。
我曾在一本杂志上看过一个真实的故事:有一个年轻人因犯盗窃罪坐了五年牢。被放出来后被人歧视,整天垂头丧气,无所事事。一天偶然遇到大学里的一位同学。这个同学现今已经是一个高管。了解了他的情况后非但没有嫌弃他,还主动拉着他去宾馆吃饭。这个年轻人非常感动,心想:如果我还是这样不求上进,岂不是辜负了同学对我的信任。于是他定下心来开办了一家公司。由于他勤奋努力,公司一天天壮大起来。他最终成为一个好人,得到了社会的认可。包容,可以只是这样一个不经意的小事,但它却能改变一个人许多,进而改变这个社会很多。包容能使人脱胎换骨,力量真是无法估量啊。
老子曰:“上善若水”、“海纳百川”,我们要像伽里里海一样学会包容!
“包容”有宽容,大度,不计较,有气量的意思。处在一个鱼龙混珠的社会中,如果不能存有一颗包容之心,必有难免遇事烦恼,见人耿耿了,然此烦恼,此耿耿,于事无补,于已无益。如果大度能容天下事,宰相肚里能撑船“容得几个小人,耐得几桩逆事,过后颇觉心胸开豁,眉目清杨。”
拥有一颗包容之心还在于化解矛盾,消弭争端,从而做得成事。学校要搞文学竞赛,同学于灿就找文笔好的水心帮忙,骗水心说是周记,老师要检查,希望水心用心帮她写一篇。水心信以为真,连夜写了一篇文章,早上交给于灿。几天后,广播上播出了水心写的《宿舍铁事》,但是作者却成了于灿。面对这件事,水心坦然一笑说:“于灿忙前忙后投稿挺辛苦的,我们应该祝贺她!此刻的水心笑容满面,站在门口的于灿见此情景,走上前来,刚要开口,水心伸出手说:“祝贺你,以后继续努力。”顿时二人相拥。此后成了无所不谈的知心好友。
如果心胸狭窄,气量狭小的人则不然。古时有位王爷,因被最好的朋友出卖,诬陷成贪婪的官,被皇帝贬为庶民,气血攻心,不治而亡。哎!又一条人命啊,我们只能摇头为之惋惜。
人生在世,大度一些,容别人所不容,笑一笑,其实也就没什么大不了。处处能容,事事看破,自当不忧不担。
嘻!都有点看破红尘了。
是的,我赞同先生的观点,我以为:文章无法!
武功境界讲究以有法为无法,以有限为无限;书法之最上乘也是不拘章法,听由心灵之挥洒。文章区别于武功、书法,又与武功、书法有着千丝万缕的联系。文章之最高境界也是无法。
从语文教育乃至整个教育体系来说,有法将限制学生潜能的发挥,极有可能造就一批毫无人气、灵气的书呆子。学生阶段本是思想最活跃的阶段,如果让我们整日牢牢记住文法,记住所谓的凤头、猪肚、豹尾,那么,如溪流般的学生思维将会被遏制,长此以往,极可能使鲜活的溪流变成一潭死水。如果每个学生写出的作文都是凤头、猪肚、豹尾,请问,老师们,你们能不厌烦吗?
文章有法,不仅仅限于作文的有法。它的实质,是限制个性,是指令我们顾头、顾尾、顾中间,按理想化的程式来学习。这在很大程度上违背了因材施教的原则,因此我说,文章有法可能会给整个教育体系带来负面的影响。
更重要的,从文化的丰富多姿、文章的千变万化来讲,文章有法也是不可取的。试想一下,如果古代诗坛的诗人全是杜甫的风格,将会怎样?那无论我们高兴不高兴,都要沉郁顿挫一番了。这显然是不行的。杜甫有杜甫的写法,其他人有其他人的写法。李白有李白的写法。同写长江,我们可以读恰似一江春水向东流;也可以读大江东去,浪淘尽,千古风流人物。这便是文章写法的多姿,这便是文化的多姿,这便是整个人类精神文明的多姿!
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