3.1学校武术文化传播的优势
在武术传播的研究文献中,有关于学校武术传播的纵向研究中多次提到学校是武术文化传播的一个有效途径,学校是发展民族传统体育的“主阵地”,武术本身的发展和普及也决不能忽视学校这块重要阵地。日本的柔道,韩国的跆拳道都是在保留其基本精髓的基础上对动作和规则加以改良,使之更适合作为教学训练的内容和比赛的项目,并通过学校作为主渠道向青少年推广,从而得到越来越多人的喜爱。反观他们国家在各级学校体育课中民族体育项目的比重和普及情况,以及遍布世界各地的柔道馆、跆拳道馆,就不难明白这些民族体育项目代表亚洲进入奥运会决不是偶然的。学校不仅应该成为种种奥林匹克体育运动项目的推广基地,更应承担起发展民族体育、弘扬民族文化的历史重任。同时,中国武术作为我国古老的传统体育项目,具有许多其他西方体育项目不可比拟的优越性,在全面推行素质教育的今天,中国武术文化具有重要的教育作用与意义,学校体育应将武术文化教育纳为重要组成部分,充分发挥武术文化在学校实施素质教育中的作用,推动学校体育全面发展。
3.2学校武术文化传播形式的单一性
近现代以来,学校体育的开展基本上实施军事体操模式,学校武术的开展沿袭或者仿照了军事体操的模式。从上世纪20年代开展中华新武术始,学校武术就被竞技化、模式化,甚至格式化了,体用兼备逐步淡漠,“理、法、势”渐渐只留下了“势”,武术教材枯燥,难度偏高,致使许多优秀的拳种失传,中华武术的精华濒于遗失。解放后推行的武术开展模式,重套路轻技击,重势轻法,重势轻理,从教学、训练、比赛、规则等方面基本参照西方体操模式。上世纪末虽然武馆武校蓬勃发展,高校、体院专门设立武术系科专业,然其依旧采用西方竞技体操的教学、训练、竞赛的开展模式。竞技是属于少部分人参与的活动,武术一旦唯竞技化,就远离了健身、健康,也就背离了武术的社会存在作用,其在学校的传播形式也就只适用于少部分人,即专门从事此项活动的武术教师、武术教练、武术队员,大部分的学生和教师都缺乏兴趣,只能敬而远之,止于欣赏。
3.3学校武术文化传播的制约性
目前中国的教育体系,严重缺乏本土文化的继承,制约了武术文化的传播。幼儿园到研究生教育整个过程中,竞没有一门系统的传统文化课程,使得绵延深厚的中国传统文化面临着断层的危险。武术也不例外,武术教育一定程度的缺失,不仅使西方体育项目在中国大行其道,就连与武术渊源颇深的韩国跆拳道和日本空手道等亚洲体育项目在中国也异常火爆,而参与的人群主要是青少年学生,属于国粹的武术却备受冷落。青少年学生是中国未来的希望,武术如不能在新生一代身上得到传承发展,必定面临失落或消亡的危险。武术如在国内都不能盛行的话,何谈在世界上传播。虽然建国之初我国就把武术列为大、中、小学体育教学的内容,可武术在我国学校中开展得情况并不好,主要原因有:一方面体育教材中武术所占份额太少。如“中小学体育课中武术内容的比例只有8%”,有的学校体育教学根本没有武术内容;另一方面缺少武术功底过硬的师资队伍,这与我国武术发源国的地位极不相称。有关部门已经认识到这个问题,在2004年中宣部和教育部联合制定的《中小学开展、弘扬和培育民族精神教育实施纲要》强调了在中小学加强武术课的问题,这为学校武术发展提供了契机。
(一)印象深刻的句子
《我是猫》所处的时代恰是日本明治维新以后。一方面,资本主义思潮兴起,人们学习西方、寻找个性、呼唤自由,自我意识和市场观念形成大潮;另一方面,东方固有的价值观、文化观和风尚习俗,包容着陈腐与优异,在抗议中沉没,在沉没中挣扎。。。。。。
猫公很富有哲理,精于辞辩,对人类特点讽刺得十分透骨。小说的语言格调既不豪放空灵、也不简练凝重、更不柔润细腻。而是刚柔兼用、雅俗共举、变化多端、声色俱艳。将日本江户文学的幽默与风趣、汉学的典实与铿锵、西方文学的酣畅与机智融为一炉。例如,小说开头就是一句:“咱家是猫,名字嘛。。。。。。还没有。”吸引读者的注意。挖苦苦沙弥的平庸的脸说:“假如春风总是吹拂这么一张平滑的脸,料想那春风也太清闲了吧!”写景:“给红松林装点过二三朱红的枫叶已经凋零,宛如失去的梦。”“这声音毫不留情地震撼着初春恬静的空气,把个风软树静的太平盛世彻底庸俗化了”。另外,它还把墙跟上的破洞,比作是“至今仍是咱家拜访邻家小花妹的交通要道。”挖苦苦沙弥的工作态度:“当教师的真够逍遥自在。咱家若生而为人,非当教师不可。如此昏睡便是工作,猫也干得来的。尽管如此,若叫主任说,似乎再也没有比教师更辛苦的了。”讽刺人类的弱点:“世人褒贬,因时因地而不同,像我的眼珠子一样变化多端。我的眼珠不过忽大忽小,而人间的评说却在颠倒黑白。。。”。但是,他同时却又是个俗猫、蠢猫。他自作聪明,假冒圣贤君子,误了不少事,吃了不少苦头,甚至不知酒桶会淹死猫,终于丢了性命。
(二)读后感
这部小说,有点像讽刺诗,也有点像写意画,各得其妙。总之,从他的笔触去用心感受她的作品,能够体会到语言的色彩、声韵。我国目前也正处于观念转换时期,我觉得猫公的观察,也对我们有一定的现实意义。我觉得猫工最后的命运也是在告诫我们:不要自作聪明!也许最后,我们栽在自己的手里。在小说的末尾,作者还大胆的预测了自***的人会越来越多,离婚(分居)的人会越来越多。这先见之明不得不让我感佩,看看后来的日本吧,自***率是节节攀升。现而今,不止是日本,自***和离婚已风靡全球。这部作品我虽然很喜欢,不过有些地方让我感到有些冗长,有些地方则为赘余,大可删去的。这也是这部作品的不足之处。在现在的中国,经济飞速发展的同时,拜金主义、利己主义也不断抬头,希望这部作品能成为中国人的警钟,让国人求取其中的精华吧。
曾几何时,考研命题人有一颗赤裸裸地蹭热点的心。
An American Girl in Traditional Chinese Costume
2002年 2002年1月考场上出现的这幅漫画不得不让我们想到2001年的大事件——北京申请到了奥运会以及中国加入世界贸易组织(WTO)。
这两件事情都涨了国人士气。更为重要的是,它们使得中国传统文化以前所未有的速度在世界各地传播,所以我们才看到“越来越多的外国人热衷于体验传统中国文化”。
这本书是一本寓言集,里面有一百多则寓言故事。这本书看起来很轻松,我在无聊的时候随手翻翻,很快就把它看完了。
这本书的插图不太好。虽说全是作者自己画的,可这些插图的风格不太统一,比较乱,我不太喜欢。
在这些寓言中,《养老鼠的猫》最有意思(所以用来做书名了),它的大意是这样的——财主阿福家里有一个大粮仓,里面装着数不胜数的各种谷物。不过,最近粮仓里的鼠患越来越厉害了,阿福买来了一只猫,叫它好好看管粮仓,声明捉到老鼠有赏。
第二天,猫抓住了一只小老鼠,献给了阿福。因为老鼠不够大,阿福只奖给了猫一块鱼骨头。
又过了一天,猫又抓住了一只小老鼠。猫想,如果自己现在就把老鼠献给主人,得到的只不过是一块鱼骨头,于是就把老鼠养了起来。
一个月后,猫将养得又肥又大的老鼠献给了阿福。阿福看见这么大的老鼠,高兴极了,奖给了猫两尾大鲤鱼。
从此,猫每次抓到小老鼠,就养到又肥又大再献给阿福。阿福也越来越喜欢猫,因为它经常给自己抓来又肥又大的老鼠。
这个故事生动有趣,猫的做法着实好笑,但是我觉得真正可笑的还是阿福那有漏洞的政策。真是“上有政策,下有对策”。在现实生活中,也有许多这样的例子。为了讨好上级,不惜手段,表面上好像做得很好,其实效果根本没有,甚至相反。
长篇小说《我是猫》是夏目漱石的代表作。这部作品写于1904年至1906年9月,1905年1月起在《杜鹃》杂志上连载,不久,编成上、中、下三册出版。
(一)知识分子
以主人公苦沙弥为首的明治时期的知识分子,他们正直、善良,鄙视世俗、不与败坏的社会时尚同流合污。穷教师苦沙弥“从当学生起就讨厌资本家”。他大骂金田“算什么东西!”他把铃木的名片扔“在那个臭地方(厕所判处了无期徒刑”。他对金钱、资本家的仇恨甚至到“顽固不化”的程度。美学家迷亭机敏多智,锋芒毕露,一有机会便嘲讽金田、铃木,使他们陷入窘态。理学士寒月不慕时尚,没作财主金田家的乘龙快婿。
他们不满现实,揭露时弊,挖苦世俗,在他们尖刻、讥讽的语言中,却也表达了处在黑暗之中的人民愤懑的情绪。然而,他们又有着种种弱点,甚至不良的倾向——
苦沙弥愚拙、软弱、无能,不谙“世道”,他与金田斗争中,虽有“雄壮”的“架势”,但“一交锋就成了银样的枪”了。迷亭轻浮说谎,玩世不恭,还往往故弄玄虚、哗众取宠。哲学家独仙宣扬“心的修行”,用“大彻大悟”教诲大家,实则是一种戮害人们身心的毒剂。他们最大的弱点是胸无大志、无所事事;虽然自命清高,但是过着无聊、庸俗的生活。他们为了寻求精神刺激、填补生活的空虚,卖弄知识,故作风雅,嘲笑世俗。他们这种矛盾的生活状态和性格特点,正是当时一种既不满上层统治者又不与人民为伍的处在社会中间状态的中小资产阶级知识分子的典型写照。作者来自这个阶层,熟悉他们的生活习性和心理特征,因而在作品中真实地再现了他们的生活,有力地鞭挞和嘲笑了他们的弱点。在这种辛辣的讽刺背后,也隐藏着作者的苦闷和悲哀,作者说过:“比嘲笑他们我更嘲笑我自己,象我这样嘻笑怒骂是带有一种苦艾的余韵的。”
(二)资本家 金田
作品巧妙地写进了邻家金田小姐的婚事引起的纠葛,并把它贯穿在作品始终。资本家金田的妻子为了选择女婿到苦沙弥家里打听理学士寒月的情况。苦沙弥有些傲慢,不大理睬她,于是招来了金田夫妇的肆意迫害:先是指使一伙人污辱谩骂;接着唆使苦沙弥的同事进行报复;以后又买通落云馆的顽皮学生闹得他不得安宁;最后还叫苦沙弥过去的同学对他进行规劝、恐吓。小说有力地揭露了资产阶级,批判了社会拜金主义风气。将金田的一付奸诈、凶狠可憎的面目暴露无遗了。所以,连“猫”也觉得金田是“最坏的人类”。
(三)小资本家 铃木
作者笔下的小资本家铃木籐十郎,同样具有唯利是图、损人利己的丑恶本质。他的人生观是“要做资本家就得做个大的。”铃木与金田不同的个性是“圆转油滑”。“他以为一个人的事业,倘能不经劳神苦思,不经辩驳争论而获得开展的话,那也就是人生达到快乐的极致了”。铃木毕业之后,就是靠这种“极乐主义”获得成功,带上了金表,并成了“金田老爷的股肱”。他虽然是学子出身,但唯财是命,崇拜金钱,甘当金田老爷的走狗,毫无学友之情,两次来到苦沙弥家,作金田的暗探。铃木是典型的势利小人。
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