在学校里,单杠是我的第二个“家”。
每天午饭后,我们“四人单杠突击队”成员就会争先恐后地飞奔过去,抢占一席之地。
我们练习合作,一起空翻,向上引擎,三百六十度旋转……我们都同时起步,同时落地,达成了一种别人无法理解的默契,还练成了“杂技”表演,让观众连连叫好,啧啧称赞。
按照旁人的说法,我们已经走火入魔,无法挽救了。而我们可不这么认为,就拿我来说吧,刚入门的时候,连脚都抬不上去,手撑不了多久,挂着云梯也只能坚持一小会儿。可现在,这些技巧动作对我来说已是小菜一碟,不废吹灰之力。倒挂金钩的时候,以前会感到一阵眩晕,之后就适应了,望着云梯则像铁轨,看着天上许多人在跑,地面却好像无底深渊,突然一个人倒立走来,才猛然想起,原来是我倒着呀!
“突击队成员”还在云梯上做了一个关卡,其中两个人一前一后同时跳起,后面的人挂住前面同学的大腿,前面的人在中间,另一个人在最后。当中间的伙伴撑起来后,最后的同学则顺势挂下,成了接应者,这时撑起的.伙伴到了最顶端,接应者则带着两个人同时后退。我的角色是接应者,当伙伴钩住我的腿,瞬时感到了沉重的负担,却仍然坚持向前,一鼓作气的动作让我更累了,感到手上的隐隐作痛。下来一看,手上早已爬满了大大小小的茧,仔细清点,竟然有十二个之多!但这并没有冲淡我们成功的喜悦。
玩单杆,虽然是个简单而危险的运动,但我们却乐在其中,不知疲倦。
孔子之乐,在我看来可以分为四点;贫仍懂乐、学习之乐、坚持之乐、原则之乐。我现在只想肤浅地谈谈第一个。
古板地看,那只是两千年前的说法。而对于现代人来说,身处嚣杂繁乱的现代大都市里,身处千军万马过独木桥的残酷竞争队伍里,我很难有一天不听到有人说:“烦死了”;“老子今天倒霉透顶了”一系列的话;也有多少人能够有底气的说自己一直快快乐乐毫无烦恼?说白了,快节奏的都市生活,已经让我们失去了寻乐的动力以及会乐的本能。
贫而懂乐,现代文明将有所行为的古人封为“安贫乐道”。多么超脱的一种境界!多么潇洒的一种勇气!陶渊明“不为五斗米折腰”;蒲松龄久考科举而不中,设下茶摊却终着《聊斋志异。》。这些仿佛都在提醒我们:只有贫而安乐,才能造就一代人材。没错,我承认他们的坎坷经历最终塑就了他们的.丰功伟绩,可是若是颜回、陶渊明、蒲松龄到了今天,人们会用一种怎样的眼光看待他们?如今,崇尚白骨精的一个时代,他们的行为用我们通俗的话来说只能是一种低下的行业,是不被别人看得起的。
在社会的舆论压力下,他们还能有闲情雅致去“放弃官场”,另辟蹊径吗?想象得出,一个带着5岁孩子的妈妈,绝不会指着他们要求孩子们向他们学习。
既然他们不被人们看好,为何还能有所作为?
我觉得贫穷,在这里不单单是物质上的贫穷,而且还要包括精神上极大的富足。如果一个人,他只是守着面前见底的米缸傻呵呵地笑,那我看这个人就算是过了千年万年也不会有人去赞同他。可是陶渊明为何还能流芳百世?就是因为他能够在吃不饱的情况下,依然想着为社会绘出一幅美丽的“蓝图”,依然想着自己的尊严不能因为吃的问题而糟蹋。精神永远高于物质有着坚定的信念,铸就了他千年不倒的形象。
乐,之所以乐,是因为乐的背后有着支持它的精神支柱。
贫而懂乐,最珍贵的在于,它的勇气——他可以背离马斯洛“人的需求金字塔”理论,坚持在没有足够物资的情况下选择用精神食粮充实自己的生活。就算是贫穷,也不至于沦落到乞讨的地步:因为他坚守着尊严。
所以,如果将来有一天,我们看到一个类似于古代隐士的人,我们千万不要嘲笑他吃不饱还在追求着学习的快乐的傻样。因为在那看似蓬头垢面的外表下,也许就藏着一颗活跃的思想家之心。
走进房间,一股清新的香气扑鼻而来,我轻轻坐到琴椅上,将乐谱摆好,琴盖打开。
当我的手触碰到琴键上时,不由得微微一缩,生怕弄坏它。我轻轻地弹奏了起来,我感受着那声音带给我的快乐。此时,好像心底的一切杂念都消逝了,全世界就只有我和它————这古老的钢琴。
我弹遍了所有的曲子,正发愁要弹什么时,猛然想起过几天就是圣诞节了,于是我决定来弹一首圣诞节时唱的歌。屋外正下着小雨,妈妈在烧菜,爸爸在听歌,雨声、歌声、烧菜声混杂在了一起,实在是不和谐,但这“噪音”丝毫没有影响我的琴声,也沒有影响我的感受。
我依旧小心翼翼,我不敢大意,生怕用力过猛伤了它,我不敢大意,生怕弹错了哪个音,曲子就不完美了,在前一个音符消失后,下一个音符又随之出现。
此刻,一切烦恼尽抛脑后,之前还在担心父母批评成绩太差的恐惧,此时似乎都已经忘却了……
时间一分一秒地过去,我依然还在弹奏着曲子,那优美的旋律不停地钻进我的耳朵,我沉浸在我的世界,这一刻,能牵动我情绪的只有这钢琴曲,我会因为一个弹错的音符而心疼,也会因为一个响亮的明亮的声音而激动兴奋
一首曲子终于弹完了,虽然不是很好听,但我非常喜欢。
最初只想练习的我,竟成了演奏者,现在甚至一看到钢琴,我就想上去弹一曲,享受一下这音乐带给我的快乐。
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