保护中国传统文化的重要性作文 - 学习作文网

保护中国传统文化的重要性作文【一】

如果我们近视了，我们的生活中就会出现数不尽的烦恼：听课时看不清黑板上老师的板书，做习题常会出现错误；跟同学讨论时看不清对方的表情，搞不明白状况；活动时戴副眼镜，怎么也放不开手脚，生拍磕碎了眼睛，碰上了自己；游泳更是麻烦，不戴眼镜看不清水中状况，戴了既担心掉水里找不着，又担心溅起的水花打湿了眼镜，眼前模糊一片，怎么着都是麻烦。

为了让自己的生活过得轻松简单，我们不得不保护好自己的眼睛。在日常生活中，我是这么做的：

多看绿色的植物，少看电视，看电视时眼睛与电视机的距离要恰当，不能过近。看电视的时间也要控制好，不要让眼睛长时间处于疲劳状态。

平时的饮食除了保证营养的均衡外，还要多吃些含有维他命的食物，这有助于防治近视。含有蛋白质的食物能起到及时调节眼睛肌肉紧张程度的功能，多吃富含蛋白质的食物，也能保护视力。

熬夜也会影响视力，所以我们要做到睡眠充足。如果有眼睛疲劳的症状，也可以用茶水或盐水代替眼药水来清洗眼睛。其实保护视力的方法有很多，就看大家是否是个有心人，只要我们勤学习，常时间，勤锻炼，我们的心灵之窗——眼睛一定会更清澈纯净。

保护中国传统文化的重要性作文【二】

非物质文化遗产保护在当前时代语境下遭遇“传承链断裂’、“物化’、“同质化’、“消费符码化”的困境,对非遗传承保护出路的探索任重而道远:“逻辑学范式”与“现象学范式”以其互补性功能为我们探寻非遗保护出路问题提供了一个较为全面、具体、可操作的研究方法。这为非遗传承保护方案研究提出了一个新的思路整合,对非遗传承个案具一定的实践意义M旦在实际操作过程中还必须要注意一个“度”的问题并有效避开各类陷阱。

保护中国传统文化的重要性作文【三】

眼睛可以欣赏漂亮的景色，看有趣的书，还可以做许许多多的事情。倘若一个人没有了灵魂之窗，那他就永远无法看到这美丽的世界。所以我们更应该要好好的爱护灵之窗，那我们要怎么做呢？

首先，少玩电动。电动对眼睛来说，真是再可怕不过的东西了，所以最好少玩；而且一玩起电动，因为很刺激，所以就会停不下，最后就会近视，然后戴眼镜。

一戴起眼镜，有非常非常多的麻烦，例如：食用热的食物时，眼镜会起雾而看不清楚；打篮球时会因眼镜被篮球打到而破掉。我有一个同学，就是在打篮球时，因为不小心眼镜被球打到而掉在地上，后来又被脚踩到，结果破了，非常危险。

近视有很多坏处，所以我们要学习如何避免近视，首先要多看远方的绿色植物，每年定期做一次视力检查，一有不对就马上矫正。眼睛是我们的灵魂之窗，要爱惜，因为毕竟每个人都只有一对眼睛，失去了它们，不管拥有再多的财富都买不回来，不管拥有再多的一切，只要失去了灵魂之窗，都会消失了。

保护中国传统文化的重要性作文【四】

我国有许多历史悠久的传统文化，比如戏剧、国画、围棋、剪纸和陶瓷等等。其中我最喜欢的是“琴棋书画”之一的围棋。

史书里记载围棋发明于四千多年前尧的时代。围棋是中华民族高度智慧的一个结晶。它包含着非常丰富的文化内涵。围棋的棋子、棋盘含有“天圆地方”的思想。棋盘有361个交叉点，表示农历有361天。棋盘分为四部分，代表春夏秋冬四季。棋盘的中央是太极，棋子的黑白两色表示阴阳。

围棋是最简单的又是最复杂的。对于这个问题，我有着深刻的经历和体会。

说它简单，是因为刚开始学围棋的时候，我进步非常快，没过多久我就“打遍班级无敌手”了。为此老师特别设立了“打败蒋沛然奖”，目的.就是希望有人能战胜我。不久我就因为轻敌，意外地输给了别人。

其实围棋并不简单，如果骄傲、松懈，你可能马上就会碰到许多强手。后来，我到了高级班，围棋就变得复杂了。我遇到了五大高手，我只要一跟他们下棋就输得比较惨。我下定了决心要战胜他们，于是我回到家就抽空来下棋、观棋、摆棋。经过我的精心准备，我在最近的几堂课战胜了五大高手中的四个，只剩下最后一个需要我继续努力。

通过学围棋，让我了解了许多棋理和围棋的博大精深，围棋磨练了我的意志，让我变得更聪明，更快乐。我要把古老的围棋文化传承下去，将它发扬光大。

保护中国传统文化的重要性作文【五】

首先，我们不要过分“用功”，走路的时候不要看书，坐车时也不要翻单词本。因为走路、坐车时手里拿的书很不稳定，眼与书本间的距离不停变换，调节肌就要不断地调节，很容易疲劳。

另外，看书时不要为了舒服而躺在床上看，因为躺着看，两个眼球离书本远近不同，调节肌需要用的调节力也不一样，时间长了，两只眼睛就会形成程度不同的近视状态。

还有，不要看字过小的书报，写过小的字，那样很费劲，会大大加重眼球的负担。

控制看书时间也很重要。看书时间到了一个小时左右，要适当休息一下，眺望一下远方，或者闭目养神。千万不要由于被书报所吸引，而如痴如醉地看上几个小时。

看书时，眼离书本的距离应保持一市尺，不要离得过近。这是非常重要的。

为了预防近视，保护视力，要经常做眼保健操。不能三天打鱼，两天晒网，要养成习惯，持之以恒。

保护视力，是祖国建设的需要，是“四化”大业的需要，是保卫祖国的需要，愿同学们都有一双好眼睛。

保护中国传统文化的重要性作文【六】

(一）诉诸现象本身

在“后申遗时代”，非遗保护的手段正逐渐形成一个类似于“逻辑学范式”的规范体系，各类非遗保护模式框架基本成型,似乎所有个案都可以从中轻易对号入座。这在一定程度上将非遗保护工作规范化、步骤化、框架化,使得保护实践更加易于落实。但世界上尚找不到两片完全相同的树叶，如果所有的非遗个案都一以贯之以其所属种类的保护做法,那么必然会导致非遗保护走向模式僵化、形式化、敷衍化的命运。对于非遗的保护,我们似乎更应该采取的是一种对现存的时代境遇下流行的“逻辑学范式”采取“激情地离散,理性地反思”的态度,抽离模式化、抽象化的后现代狂迷的“逻辑学范式”现场。对于非遗保护个案，我们应当诉诸非物质文化遗产本身，面向意识,具体问题具体分析;主动采取具体的“现象学范式”，主动逃离权威、消解中心、发挥创造力，并注意克服“现象学范式”可能导致的某种离散化与互不相关的弊病。对于非遗保护项目采取个案分析策略〃对目标非遗保护对象加以内部能力与外部情境因素两个维度相结合的思考,并结合其优势、劣势、机会、威胁相关要素加以整合,有针对性地进行对策思考。如此,便可避免落入非遗保护个案分析层面上的偏颇陷阱，并能有效避免以呆板有限的模板框架套用所有个案的敷衍性保护实践。

(二）个案分析——赫哲族伊玛堪的传承与保护

1.濒危的非“伊玛堪”

“伊玛堪”是赫哲族的曲艺说书形式，唱说交融,浑然一体,被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石；“伊玛堪”的主要代表性作品有《满格木莫日根〉、《木竹林莫日根〉、《满斗莫日根〉、《阿格第夏日莫日根》、《亚热勾》、《西热勾》等,演出风格有“大唱”（以说为主）和“小唱”（以唱为主）之分。其腔调因内容不同而各异，历代演唱人在“赫尼那调”基础上演化出如欢乐调、叙述调、女调、少年调等>“伊玛堪”故事篇幅通常较长，一个故事要唱上好几天才能完成。其唱腔又各具特色,随区域与“伊玛卡乞发”（演唱艺人）的不同而不同。演出者身穿“鱼皮衣”，可以即兴在演出过程中将自己亲身经历的事情编入“伊玛堪”之中，加以润色。

“伊玛堪”是赫哲族人民生活中不可或缺的一项艺术品类与审美娱乐方式，是赫哲族人民智慧的结晶，是中华民族摧灿文化的重要组成部分。2011年11月23&“伊玛堪”在第六届联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议被列入联合国“急需保护非物质文化遗产目录”。面对濒危的命运,保护“伊玛堪”的行动刻不容缓。

2.“现象学范式”的运作

诚如胡塞尔“回到事物本身”的呼唤“现象学范式”拒绝宏大叙事，主张通过“绝对意识”（AbsoluteCon?sciousness^关注研究对象本身。在实际操作中“现象学范式”往往采用发散性的创新思维,集思广益式地对非遗保护个案进行跨学科的深入具体分析，而拒绝使用已经僵化定型的“程式化”规范进行实践操作。因而“现象学范式”下的非遗保护往往诉诸诸如SWOT分析模型、PEST分析模型等途径对非遗保护个案进行全面剖析，力求将对象置于时代情境背景之下，综合其自身的优劣势以及外在环境的机会与威胁等相关影响因素，以为非遗保护个案“量身定制”适合的保护方案。如表1为“伊玛堪”的SWOT分析。

保护中国传统文化的重要性作文【七】

一天，阳光明媚，风和日丽。小兔子在强烈的阳光下，端正地坐在一个大树桩前，翻看着树桩上的《格林童话》。它看得津津有味，沉浸在一个个童话之中。

一次小兔刚吃完饭，拿着书又来到了草原上。小兔看着天空中飘着的朵朵白云好像一堆软绵绵的棉花糖。它想到坐着看书太累了，还不如舒舒服服地躺在草坪上看。于是它就在草地上躺了下来，又把书举到了眼前，兴致勃勃地看了起来。小兔子这样看得非常有意思，正在这时，山羊爷爷过来了。山羊爷爷看见小兔子躺在草地上看书，急忙跑过来跟小兔说：“你不能这样看书，不然会近视的呀！”小兔听了山羊爷爷的劝告，不情不愿地坐了起来。但一等于山羊爷爷走远，它又躺下看书啦。没过多久，小鹿跑了过来，对小兔说：“小兔，你不能躺着看书，这样容易近视。”小兔听了之后又坐了起来，认认真真地看着书。坐着看累了，小兔又开始躺着看书啦。它看完了一本又一本书，书本也离它的眼睛越来越近。终于有一天，它发现书上的字模糊起来，而且看起来很费劲。

小兔去了眼镜店，医生给它配了一副眼镜。小兔感到懊悔极了，后悔自己没有听山羊爷爷和小鹿的建议，这下果然近视了！