话说孔子的作文600字初三【一】
“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一起出自——多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义。
人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过？君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’’
孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说教师对自己要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。
在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一直点缀装扮着。
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。
通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅！
话说孔子的作文600字初三【二】
从一本语文阅读资料里，看到了周国平的文章《孔子的洒脱》，眼前忽地一亮，仿佛进入了景色新鲜而奇异的世界，又恰似一缕清风吹过，让人心旷神怡。
这写文章的人肯定也有着不一般的思维吧？我这样想着。一行不淡也不浓的文字轻盈地映入眼帘：“近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人”。孔子，儒家文化的创始人，一个以封建礼仪贯穿整个社会和中国历史的人，竟然是个洒脱之人？从来也没有听说过。这，又是一个亮点，它把我带进了无限的好奇之中。
“儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是‘君子不器’和‘君子不仁’。”
首先是对“君子不器”进行解释。“说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。”“一个真正的人本来就是不成器的。”这话说得太绝妙了。综观古今，真正的君子都正直、无私，淡泊名利。可是，这样的人被社会所重用的能有几人？反而是善于投机钻营的小人，因为无所顾忌而不择手段，有了许多的升迁机会。“君子不器”，果真是这样！一个两千多年前的古人竟然能把社会看得这么透彻，真的是难能可贵啊。可是，这样的解释，似乎还有些含义没有说尽，有些肤浅了。
我正这样思忖，却见作者在文章中写到：“他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇”“人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？”读罢，感叹。原来，孔子的“君子不器”是君子不屑于成什么象征功名利禄的器。怪不得孔子的言论能流传千古，因为他的言语里蕴涵着人世间的大智慧。
思绪还沉浸在孔子的“事功”的.观点里，眼神却急切地追寻到了关于“人伦”的论述。
作者以同样的笔韵把读者引到了一个意料之外的境界。“学界大抵认为‘仁’是孔子思想的核心”而孔子却曰：“君子不仁”。那么，到底什么是“仁”？孔子又是怎样地看待“仁”呢？作者首先肯定了孔子是一个“重人伦”的聪明人，是一个能够看透一切伦理规范的相对性质的聪明人。所以，顺理成章地也就引出了孔子的“君子而不仁者有矣夫”的话来。
“有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。”作者的话本来就让人好奇了，可是，他又在文章中扔下了一枚不大不小的炸弹。“‘邦无道’之时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻更妙。”“有人问他该不该‘以德报怨’，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。”这是孔子吗？读罢，除了沉思，更多的是吃惊，然后在醍醐灌顶之余，不由得掩卷感慨：“孔子实在是一个非常通情达理的人。”
话说孔子的作文600字初三【三】
敬爱的孔老先生：
您好！
经过了悠悠漫漫的历史岁月，流经了大大小小的历史长河，您已经成为几代人所纪念的人。从您身上，我们学会了有朋自远方来，不亦乐乎？学会了其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？学会了三人行，必有我师焉。
您把知识当作生命，毕生忠于教育，门下弟子三千。您是儒家伟大的创始人，打着以德育人的口号，所谓德不孤，必有邻。您的教育思想具有实践性和多样性、历史性和社会性、继承性和可借鉴性、预见性和前瞻性等多方面的特点，使学生们可以多方面发展。
您认为教育对社会发展有重要的作用，是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。即子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’您直观的认识到治理好一个国家，要有这三个条件。即劳动力、发展生产、进行教化和发展教育事业。
您对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。您在中国历史上首次提出性相近也，习相远也。这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。这个较为科学的命题，既是孔子有教无类的理论基础，又是您长期从事教育工作的结晶。
因为在您那时的封建社会下，能接收到教育的是那些高官贵族，平民们都没有资格上学。您创办私学后，首先在招生对象上进行了相应的革命，实行有教无类的办学方针，这也是您教育实践和教育理论的重要组成部分。
您的教育基本目的是培养志道和弘道的志士和君子，朝文道，夕死可矣的精神追求。您教育你的学生人能弘道、非道弘人，士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也，笃信好学，守死善道，志士仁人，无求生以害人，有***身以成仁。最后，您的.教育目的转化为您的学生的学习目的，因为这种主观和客观的统一，所以您才能造就出许多有才***学生来。
在了解了你以后，我自己用实际行动来向你求教，虽然只是在字面上的，但我也是很深受启迪的，我学会了已欲立而立人，已欲达而达人，学会了述而不作，信而好古，学会了文质彬彬，然后君子……
您放心，我也会将您的教育目标化为学习目标，继续努力地学习的！
致词！
敬礼！
