作文机会是自己争取来的【一】
山东地区有类似的传说，在光绪年间，即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意，门外突然来了个耄耋老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“明天是我的诞辰。谁给我过，保证他财运亨通，生意兴隆……”李掌柜为讨个吉利，于是第二天一早就准备好香纸、供品、鞭炮，并根据梦中老者的嘱咐，燃放鞭炮，奉献香火，祭奠先祖……说来也怪，那天来看热闹的人不少，看完后都纷纷涌到店内买绸布，本来冷清的生意立马红火起来。李掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百……每年阴历的七月二十二，即墨城的家家店铺都效仿，流传至今，形成了青岛迎财神的习俗。
每年农历七月二十二，就是青岛民间的财神节了，这一天，所有经商的、开公司的、做生意的、出海的以及普通老百姓，都大放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的到来，大吉大利、热热闹闹一整天。通常是到下午四时城区乡村的人们就提前下班收工;下午五时许各单位、商铺开始燃放鞭炮，人人脸上喜气洋洋，互相祝福着：“发财、发财，恭禧发财。”财神节过去第二天一早，只见满街满巷堆着高高的红的香纸炮屑。
中国古代以商朝比干为文财神，以三国关云长为武财神。财神节从何而起，已不可考，据说从清康熙年间始，这节日是越过越红火，其热闹气氛超过春节、中秋节、元宵节。尤以山东省为甚，山东尤以胶东半岛、青岛地区为甚，2002年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节，以后每年举办一次，各大商会都会参加。民间对于财神节的庆祝比较隆重，做生意的市民大都会选个吉时放几挂鞭炮，预示着自己的生意红红火火。
市场经济大潮下，信财神，求发财，是众之心理。这一天鞭炮花炮声此起彼伏，热闹非凡，整个城区沉浸在一片节日的气氛中;下午六时，鞭炮声密集起来，城乡家家产户便在财神像前红烛高烧、供品佳肴、上香磕头祈祷，供品大都是八色供或十二色供，有些人家还会供蒸鱼整羊。供奉祈祷完毕，全家人再煮水饺摆宴席，庆贺一番。财神节讲究吃“菜”，因为谐音“财”，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝，供祭庆贺仪式通常持续到很晚。这一天，几乎没人搭理政府禁止燃放烟花爆竹的条文，从上午8点多就听到鞭炮声，晚上更是鞭炮齐鸣，礼花齐放，不是除夕，胜似春节，毕竟有谁跟财神爷过不去呢?
胶东地区地属齐国，自古商业很发达，财神节日成为青岛一项极具特色的民俗，这应和经济发展，青岛的商业氛围分不开的，财神节其实就是商业节，是人们求财祈福的好日子。财神爷，也称“增福财神爷”，五路财神，即为福、禄、寿、财、喜。财神手捧一个宝盆，“财神到”、“招财进宝”也由此而来。
财神老爷对你笑，笑得胡子往上翘，问你发财要不要。”可以说，古今的人们虽异时而同心，在追求财富，谋求幸福的希望面前，人们都表现出了共同的兴趣和期盼，因而，财神节也被涂上轻松、喜庆的色彩，这是很自然的。就个人的感觉而言，财神节在青岛，还算刚刚开始，正处于方兴未艾的发展态势中。随着经济实力的增强，人们一定会更加重视这个喜庆的节日，这一节日必定还会放出更加绚烂的异彩。
作文机会是自己争取来的【二】
首先，我们不应该去等待机遇，而应该去制造机遇。狄更斯说过：“机会不会上门去找人，只有人去找机会。”此外，我们还应当抓住机遇。罗曼罗兰曾讲过：“生命很快就过去了，一个机遇不会重复出现两次。必须当机立断，不然就永远别要。”这一切都告诉了我们，要想抓住机遇，必须要有充足的准备，否则的话就只能是痴人说梦。
著名音乐家贝多芬未成名时，曾拜访过著名音乐家莫扎特，希望他帮忙引荐一下自己，但莫扎特不轻易给别人写引荐信，于是贝多芬打算通过自己的音乐才华使莫扎特帮助自己。当时莫扎特正与别人聊天，他顺手递给贝多芬一首曲子，要他弹奏一下。此时的贝多芬坐在钢琴前面，心里想：“我的琴声难道真的吸引不了莫扎特？我一定要把他的注意力给吸引过来。”于是他开始在原有的乐谱上发挥，激扬的琴声果然把莫扎特吸引过来了。他递给莫扎特一张乐谱，说：“这是我近日创作的一首主题，你根据这个主题弹一首即兴曲。”贝多芬粗粗看了一下，就开始弹了起来。“太好了！太好了！”莫扎特非常高兴。贝多芬乘机向他提出写引荐信的事，莫扎特自然满口答应。
贝多芬把握了与莫扎特会面的这次机遇，所以他成功地得到了莫扎特的赏识以及指点，而孟浩然却没有把握与唐玄宗会面这一机遇，所以他只能以布衣终老。
中唐著名诗人孟浩然，是一个不愿隐居但却以隐居终老的'人。他虽然才华横溢，但却以布衣终老，这与他不能把握机遇有很大关系。一次，大诗人王维邀请他到内署，忽听人报唐玄宗驾到。王维非常高兴，可孟浩然却吓得躲到了柜子后。唐玄宗来后，王维告诉了他关于孟浩然的事情。唐玄宗非常高兴，命令孟浩然朗诵其作，可孟浩然却偏偏选择了一首带有不满情绪的诗词，到了“不才明主弃”一句，唐玄宗很不高兴地说：“这是你自己不想做官，我何曾抛弃过你，为什么要这样诬蔑我呢？”于是孟浩然被放还，一生未受重用。
倘若孟浩然把握了这次机遇，没有朗诵错误的诗词，那么，也许他就会被唐玄宗重用，也许他的理想和愿望就可以实现，而不是以隐居终老了。由此可见，把握机遇是一件多么重要的事啊！
刘邦抓住了项羽撤兵这一机遇，所以他成功了；项羽没有抓住乌江上的那只小船，所以他失败了。所以，朋友，当你面对生活中的那些转瞬即逝的机遇时，不要犹豫，抓住他吧，要知道，有的时候，这些机遇可以改变你的一生！
作文机会是自己争取来的【三】
“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。
据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。
中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。
中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。
佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
作文机会是自己争取来的【四】
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连，得到六通(六种智慧后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说： “你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的'孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒服时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和中国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在中国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。
宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。时至今日，七月十五日中元节这一天，中国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。
作文机会是自己争取来的【五】
外地人来青岛做客，看到听到今天好多商家或家庭在燃放鞭炮，感觉到莫名其妙，询问后才知道是青岛的财神节。财神节谁不愿意过呢?于是也加入进来相互问候，都图的是一个发财梦。
财神节也不仅限于青岛地区，胶东好多地方也过这个节日。不过此节因有迷信色彩，多年前并不被看好。也就是十几年前吧，崂山即墨一带的商户开始隆重地过起了财神节，于是其它市区争相效仿，突然变得热闹起来。
●起源一：缘自道教的增福真君成道日
有学者考查典籍后认为，青岛地区的财神节起源于道教中的增福真君，称七月二十二是真君的成道日，由此产生了财神节。
据道教典籍《玉匣记》记载：“七月二十二日，增福财神寿诞。”增福财神又称财帛星君，本姓李名诡祖。李诡祖是现在的淄博市淄川区洪山镇人，在北魏孝文帝时为河南新密市县令，廉政有德，爱民如子，常以俸禄布施贫民。唐初，他被封为财帛星君，后又被封为增福相公。而增福财神的成道日，恰恰就在七月二十二。
● 起源之二：光绪年间即墨周掌柜的故事
还有人考查认为，这个胶东独有的财神节，其实起源于光绪年间的即墨。
传说光绪年间，在即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意，门外突然来了个披头散发的老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“明天是我的生日，很多年没有人给我过忌辰了，谁给我过，保证他生意亨通……”周掌柜是生意人，虽然半信半疑，但为讨个吉利，第二天一早，他就早早准备好香纸、供品、鞭炮。在梦中老者的'嘱咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……说来也怪，那天来看热闹的人不少，看完后都纷纷涌到店内帐割绸布，本来冷清的生意立马红火起来。周掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百……所以，每年阴历的七月二十二，即墨城的家家店铺都效仿，流传至今，形成了迎财神的习俗。
