赞美家乡山西的作文【一】
我的家乡在新 疆，那里风景如画，四季分明，是一个美丽的地方。
新 疆的春天是从杏树绽放的第一个花骨朵开始的，从含苞待放的红色，到满树绽放的白色，极为美丽。远处可以看到白雪皑皑的雪山，近处却是一望无际盛开的粉色白色的杏花，空气中飘荡着沁人心脾的香味。
初夏的葡萄沟，道路两旁茂盛的桑椹树上结满了又大又肥的桑子，一颗颗桑子你推我挤，争着让人们去采摘呢!吃上一颗，觉得甜到心理去了。更不用说夏天的西瓜了，那自然更甜。
秋天的各种瓜果蔬菜都大丰收了，硕果累累的，看着都让人兴奋。金黄的小麦，白色的棉花，红色的大枣，辣椒，还有苹果，还有数不过来的各种物产，我都流口水了。
冬天，雪常常没过了膝盖，我们一家人去滑雪场玩。大人们去滑雪，孩子们有的打雪仗，有的堆雪人，有的滑雪圈……真是太开心了。
新 疆是一个美丽的地方，是我祖祖辈辈生活的地方，随着祖国的发展，新 疆必将会更加美丽，更加富饶。
赞美家乡山西的作文【二】
??游山西村》的改写范文这几天，我的心情一直不好，是因为我率领义军抗金失败。于是我想出去散散心。
我带着我相依为命的`小毛驴，来到一片树林里，路上我看到了一只兔子在逃跑，后面一个金军手拿弓箭向兔子射去，霎时，我拔剑向金军飞奔而去，一眨眼的功夫就把金军***死了。
我又继续前进，前面又有一条小河，我涉河而过，森林中我迷路了，山峦连绵不断正怀疑无路可走，只见柳树阴阴、鲜花明明，发现前面是一片村庄。原来是山西村啊！我刚要进去，人们从四面八方赶来，手中拿着各种刚做好的鸡鸭酒肉。村长说：“英雄这是我们的一点点心意，虽然我们的酒有些浑浊，但是口感清香请英雄见谅。”我说：“各位父老乡亲，谢谢你们，只要我活着，就没有人敢欺负你们。”
于是陆游被感动诗兴大发写了一首《游山西村》的诗。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
赞美家乡山西的作文【三】
我家乡是农村，景色秀丽，多姿多彩。特别是屋后的一遍田野，更是景色迷人。
春天，小草再一次破土而出，长出嫩绿的小牙，池塘里小蝌蚪和小鱼儿们快乐的玩耍，还有一只只穿着铠甲的龙虾带着武器在水中耀武扬威，神气十足。
夏天，大柳树长得十分茂盛，枝叶不可计数，阳光射下没有一点缝隙，劳动累了的人们都在大树底下遮阴避雨。晚上乘凉，给小孩子讲童话故事。还有小鸟儿在树上做巢，清晨，扑腾着翅膀，唱着美妙动听的歌，晚上又结伴“回家”。树的不远处，有一个椭圆性的池塘，池塘里长满了粉红色的荷花和圆盘似的碧绿荷叶，还有几个未成熟的莲蓬。
秋天，大树旁边的果园才最热闹：苹果姐姐红着脸害羞似的站在那里，鹅黄脸蛋的小弟弟快乐地摇着头，好像在说“我要下去，我要下去。”还有葡萄小妹妹气紫了脸在等人们把她收走。
冬天，雪花飞舞时，孩子们快乐极了，堆雪人，掷雪球。池塘里结了厚厚的冰，树上的叶子看不见了，变得光秃秃的。
这就是我家乡的景物，邀请你有时间到我家去做客。
赞美家乡山西的作文【四】
人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。晋祠被选择了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。
凭水添姿：在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了。在古代，人们创造了许多美丽的传说，并根据自己的喜好、想象来塑造其形象，利用人们对水的崇拜来增强其信仰，结合水的形态，运用波光倒影和水质水声、烘托意境，取得理想的效果。也许是由于水的纯洁、永恒、神圣的原始观念，无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前，常设一方池水或一湾流水，来作为神俗之间的勾通。
晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头“难老泉”之上，并附会“柳氏坐瓮”的美丽传说。泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感。
因高借远：由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样的道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。
