蟋蟀的叫声作文提纲 - 学习作文网

蟋蟀的叫声作文提纲【一】

在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。

在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。

在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。

在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。

在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。

在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人

纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。

在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。

在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。

在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。

在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。

在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。

总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅

仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。

不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。

蟋蟀的叫声作文提纲【二】

每个人都有自己感谢的人。孜孜不倦的教育自己的老师，精心照料自己的父母，在最困难时鼓励自己的朋友，这些都是我们要感谢的人。而我却感谢一只微不足道的蚂蚁。

这天中午，我在楼梯转角处发现了·一只小蚂蚁，它正在慢慢地向前爬，于是，我兴致勃勃的看它会爬到哪里。这时，小蚂蚁面前出现了一个庞然大物——一根筷子。虽然对于我们来说，这只是一根小小的筷子，可是对它来说，这简直就是就是一道高大的围墙啊！于是，小蚂蚁便想要绕过去，这时，我索性又拿了几根筷子，把小蚂蚁围住，看看它会怎么办。小蚂蚁在里面找了很久，可就是没有一条出路，于是，它便爬到一根筷子前，开始努力的向上爬，可是一次次的努力，换来的却是一次次的失望。小蚂蚁每一次都是马上就要翻越过去了，却掉了下来。正当我让我小蚂蚁不可能翻越过去时，想要把筷子抽走时，小蚂蚁却凭借着它惊人的毅力翻越过去了。在我惊讶地目光之中消失了。

虽然这只是一只微不足道的蚂蚁，但是，它让我懂得了做任何事情都要坚持不懈的道理。谢谢你，小蚂蚁！

蟋蟀的叫声作文提纲【三】

燕子在我家的院子里造了三个窝。每当春天来临，燕子们就会从南方飞回来，那时我家从早到晚都能听到燕子悦耳的叫声。每个窝里都有两只老燕子和四五只小燕子。六只老燕子经常落在我家的晾衣绳上“叽叽喳喳”地叫着，有时像在唱歌，有时像在聊天。十几只小燕子不会飞，只能在窝里用微小的声音“喳喳”地交流着。

每当我听到燕子欢快的叫声，我就会想起一件事。那是去年夏天的一个星期六上午，我正在走廊上玩儿，突然，一只小燕子从窝里掉了下来，正好落在我面前。由于它还不会飞，只能在地上“扑棱”了几下。我急忙俯下身子捧起小燕子，“啊，好可爱呀！”我想和它玩儿，就把它放在一个小箱子里。可是，小燕子一点儿也不高兴，张着嫩黄的大嘴巴拼命地叫着，看起来很可怜。这时，老燕子正好找食回来，听到小燕子惨叫的声音，它猛地扑下来，在我的头顶上盘旋着，尖叫着，好可怕呀！我一下子明白了，燕子妈妈要救它的\'孩子。小燕子也是有生命的，我不能把它当玩具玩儿。于是，我让妈妈搬来了梯子，小心地爬上去把小燕子放回了窝里。此时，老燕子停止了尖叫，飞到窝里对着小燕子温和地叫着，看见它们母子团聚，我开心地笑了。

从此，我每天照样能听到燕子们清脆、欢乐地叫声。我喜欢燕子，更喜欢听它们的叫声。