为老师点赞的作文开头【一】
春天的奏乐响起那是花儿睁开朦胧睡眼呢喃的声音？那是草儿正在伸展腰肢轻声欢唱？看啊，有一个身影也在哼着歌曲，那是谁？噢，环卫工人啊！真是一幅无声胜有声美丽画面。在这个社会生活中，我们看见过很多人，也欣赏过很多美丽的画，却很少停下我们的脚步去了解，去感受有这么一群人在默默地劳作，默默地为社会生活的稳定进行而劳作，他们就是我为之点赞的人——环卫工人。
这时我的思绪仿佛在飘荡，脑海里的画面一幅一幅的往后退，退到那个陌生却令我难以忘怀的炎炎夏日。
那是才刚刚放暑假，我正享受着家里面空调给予我的畅意，大口大口吃着手里面的大红西瓜。“女儿，去外婆家一趟帮我拿腌肉。”不料到这时候我妈妈大嗓门却打破我暂时的乐趣，即使心中有千万个声音在叫着“不愿意”，可是谁叫我是这位“大嗓门”的女儿呢？于是我只好顶着炎炎烈日上街了。走了一段路的我已经大汗淋漓，心里想念着家里的空调与西瓜的时候在朦胧的阳光照耀下，有这么一个橙色的身影在我前方出现。带着好奇我往前走了几步，哦，原来是环卫工人啊！那一刻，我脸上感到一顿热，却也分不清是炎热还是自愧。原来，在我们不注意的地方，有这么一群人恪尽职守，有这么一群人不会为这炎热而抱怨。心中，为环卫工人点赞。
无论花开花落，无论寒冷炎热，无论刮风下雨，无论四季如何更迭，他们仍在坚守岗位，他们即使身穿朴素却头戴光环，即使默默无声却胜有声。让我们一起为他们，为环卫工人点赞吧！
为老师点赞的作文开头【二】
都说“自信的女孩最美丽”，只要跟她打过交道的`人，就一定会真真切切的感受到她的自信，班级里一旦有什么活动，她一定是最踊跃的参与者。今年的拔河比赛，无论如何她都要参加，一直说“我相信我参加比赛，班级一定能赢”。当然，人们认为她会拖后腿的，但既然她想参加，只能让她尽力了。到了“战场”，她用尽了全身的力气，丝毫没有为班级拖后腿，最终班级赢得了比赛，她的手红了一整天。她的自信，并不是她的空想，因为她一旦做出决定，就会倾尽全力做好。
这就是我的同桌，是我有史以来印象最深的同桌，我要为她的爱心、她的嗓音和自信果断点赞！
为老师点赞的作文开头【三】
首先，人类学当代研究范畴涉及到“人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人类学学科的实用性，更应强调“人之所以为人”的层面；其次，从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。
有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽象化了。
为老师点赞的作文开头【四】
道路之所以如此干净，天空之所以如此蔚蓝，地球之所以如此美丽，那都与环卫工人付出了他们辛勤的汗水与力量，牺牲了自己奉献给了社会。环卫工人们让我们的世界多了一些“洁白”，少了一些“五彩缤纷”。
环卫工人之所以值得人们赞颂，那是因为他们让世界更加美丽。在夏天，他们在狠心的太阳下面，用他们那粗糙且充满皱纹的手，握着扫把，身上汗流浃背的扫着人们随意丢弃在道路上面的垃圾。太阳将他们的皮肤晒得乌黑。我们可曾想到就因为我们的随手一丢就给他人造成了多么大的麻烦。在冬天，他们穿着厚厚的棉袄用他们那已经冻得发抖的手扫着地面上的垃圾。他们的工资并不多，但是他们干着比别人更苦，更累，并且人人都嫌弃的工作。但他们却坚持了下来，这种不怕苦不怕累的精神是值得我们去学习的。
可是在中国，仍然有许多人不仅不爱护环境而且因为觉得他们没能力而看不起他们。有一个新闻是这样报道的：一个大妈在一个健身器材上锻炼身体，因为那个健身器材下有一片枯树叶，所以有一个环卫工人要去将它扫进垃圾桶中，可是当她准备将那片枯树叶扫出来时，那个大妈却大发雷霆对着环卫工人大骂一通，并且不让她扫那片掉在地上的枯树叶，说是打扰了她锻炼。而环卫工人却坚持要将那片枯树叶扫出来，那个大妈就抢过了环卫工人的扫把，对着环卫工人一阵暴打，而环卫工人只是防守并没有反击。到最后还是周围的`群众把那个大妈拉开了，可是环卫工人的手背上的骨头却折了，不仅如此，那个大妈还拨打了报警电话污蔑环卫工人打了她。当这个新闻出来时，我看见许多网友在评论区中对那个大妈的行为进行了抨击。同时我也为那个大妈的行为感到愤怒。
这则新闻反映出了当今中国的国民素质偏低。有些人不爱护环境，发子孙财断子孙路的行为。当然也有像环卫工人一样爱护环境为环保做出了贡献的人，他们身上的优秀品德是值得我们去学习和发扬的。
环卫工人是“地球卫士”，而不是某些道德修养不高的人眼中只是捡垃圾的。不管他们是出于什么目的，但不置可否的是他们的确为美化社会做出了贡献，所以他们的职业是神圣的，是值得让人为他们点赞的。他们值得我们的尊重。而那些破坏环境，不爱护环境的人是没有资格看不起他们的。
为老师点赞的作文开头【五】
点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。
其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。
其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。
其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。
为老师点赞的作文开头【六】
点赞，是现下很流行的网络词语。在生活中有很多的人和事都值得我们去点赞。今天我要为我们敬爱的老师们点赞。
老师，一个平凡而又神圣的职业，一个普普通通的岗位，一支小小的粉笔，一本普通寻常的教材，因为有您让这些普通的平凡之物变成了育才之路不可或缺的宝贝。老师啊！我要为您的伟大点赞！
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师的大半辈子精力都用到了我们身上，对我们可谓是尽心尽力。一届又一届的学生，你们迎来送往都真心实意当作自己的亲生儿女一般看待，您的一生桃李满天下。老师啊！我要为您的无私奉献和自我牺牲精神而点赞！
医院，您是‘常客’。您为我们没日没夜操碎了心，身体渐渐地衰老了，疾病不时地惊扰着您们。但是每每这时您确一直在讲台上坚持，宁愿自己忍受疾病的折磨，为的就是不让我们落下课程。老师啊，我要为您的大爱付出点赞！
老师，在课堂上您是严师，课后您确实我们的知心朋友。您不仅仅教会我们书本知识，更是我们心灵的疏导师，是我们的.倾诉对象。我们正是一群思想丰富的青春少年，无论在哪个方面有什么想法和其他，您总是耐心的倾听和分析，合理及时的为我们答疑解惑。老师啊，您是我们心灵的工程师，我要为您点个赞！
老师，您总是与灯光相伴，为了我们您一次又一次地修改您的课件，总是工作到半夜三更才休息。为了我们您放弃了多少陪家人在一起的时间，陪我们聊天，谈心，谈学习，谈班级。为的就是让所以学生都进步都成才。老师啊，我要为您的敬业精神点赞！
老师，我们的引领者，大海中的灯塔。无论前方的人生道路有多么艰险，在您的引领下我们会勇敢的去开辟，去不断地创新，去探索，去追求。啊！老师，有您为我们指点江山，何愁人生画不美？我要为您点个赞！
敬爱的老师，因为您的大爱无疆和无私的奉献，我要为您大大点赞！
为老师点赞的作文开头【七】
（一）社交关系网络状态下的点赞
社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。
具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。
（二）点赞重建人际关系
曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。
（三）点赞构成现代寒暄社交
寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。
（四）c赞成为新形式道德绑架
道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。
但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。
