关于胸怀天下作文【一】
冯洪堡曾说，存在的目的是“在生命最广泛的体验中，提炼出智慧。”而今社会的飞速发展使得人们能够历经更加恢弘的体验，自然也比任何时候都更加需要如此智慧的帮助。我相信，个体与社会间的关系日趋复杂、交流日渐纷繁的当下，立足自我，胸怀天下的精神正是人们最好的指引。
个体的自我意识是发展的重要基础。数千年前苏格拉底便曾以一句“认识你自己”振聋发聩；时至今日，人们也从未放弃对“独立之精神，自由之思想”的不懈追求。更进一步视之，人与社会的关系，正如星星之于夜空——没有个体的成长，便不会有社会的多元与生机。
然而，个体意识却被一些人误解为封闭自守、与世隔绝的代名词。这个世界上不乏信奉极端的个人本位思想，持有“自我中心主义”的狭隘观点之人。以“一己利益成为他们言行的唯一的绝对的直接驱动力”，展现出了钱理群笔下的“世故与老成”。但是这些“绝对的、精致的利己主义者”又获得了什么呢？当社会成为满足个人欲求的手段，当集体变为无知的“代名词”之时，他们自己也因此被限制，而成为在利益的泥淖中得不到解脱的“西西弗斯”——当他们片面地认识社会的价值的时候，不正也因此将自己的价值片面化么？
放眼关注世界，开阔胸襟，才能发现自身的缺陷与不足，明了自己的责任与方向，从而更好地发展个体。“人的本质并不是单个人所固有的`抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思极其简洁的语句足以点播许多人一生的困惑。不怀有了解世界的赤子之心，我们便无法真正认识自己，个体的发展也就无从谈起了。
胸怀天下的意识使个人价值得以升华。个体与群体既已对立统一，其价值便无从分割。一个个体，无论是力排众议、独举变革，还是与别人众志成城、共克难关，都是群体的一部分，其意义也因此得以变得更加深远。古有贤人对“天下意识”的追求，今有进步思想提出“世界公民”的理念，当这样的胸怀天下的意识深入人心，所谓“小我”也就不复存在。取而代之的，是超越个人的“家国情怀”，是爱因斯坦超越人类的“宇宙宗教情怀”——个体的发展最终与世界的进步不可分割。
鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”这是何等骄傲，又是何等恢弘！希望所有追求进步者，都能立足自我，以获此般骄傲的自尊；胸怀天下，终有此般恢弘的气魄。
关于胸怀天下作文【二】
读不懂的是生活，看不透的是人生。生活到底是对是错？是谁让我们身心疲惫？
是岁月？是世俗？是心灵？还是虚伪？人生路漫漫，能有几回欢？
人生啊，没是没非不易，无爱无愁更难。
看世上忙忙碌碌的人群，谁真正的在为自己活着呢？多少人天天都有忙不完的人情世故，身心俱疲，似乎真的在“与时俱进”。偶尔感悟人生，感慨世道，无非在为前途、为钱途、为心际的不平而发表感慨。
当最孤单时才发现，陪在身边的只有自己的灵魂，最寂寞时才知道，能拥抱到的只有自己的体温，最落魄的时候才知道，最离不开的是左手和右手，伸出双手的时候才明白这个地方只有自己一个人，张开双眼才看到这个世界只是一座冰冷的空坟，有谁，能知道虚伪和堕落早已埋葬了所有的单纯。
风雨人生万事忙，时光似乎滑得特别快，来不及品味，来不及思索，甚至来不及小憩便飞奔而去，也许是担了太多的责任，太多的爱，太多的牵挂；又也许“忙碌”也是享受的一种方式。走过人生，也许很丰富，也许有一种转眼成空的感觉！
人们看惯了日升月落春秋代序；习惯了一年四季春夏秋冬的冷暖世象。世间万物的改变，却很难看淡人间的悲欢离合，情仇恩怨，更难将伤心难过看得风清云淡。过了很多年的改变以后，我们也只好开心自在当成一种习惯。
其实命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片海。
只有春华秋实，你才能感受自然的交替；只有晴雨交错，你才能领略外界的变幻。痛是一种钙，能让我们长久地挺立；苦是一味药，能让我们顽强地支撑。如果觉得命运不公，那是因为心狭隘了，你想得窄，前方的路必然会窄。
我们常常认为一见如故相见恨晚才是前世有缘，话不投机半句嫌多的就是无缘无份。以为伤害自己的就是敌人，爱护自己的就是亲人。却不知，哪怕只是擦肩而过都是我们不止一世相知的有缘人。既是同路，便是有缘，况且日日相见。
其实，使我们憔悴的，不是愁，不是苦，而是时间。总有一些事情，我们只能欣赏，远远地，终也无法走近，最终，选择走开。总有一些感情，我们只能赞赏，甜甜地，终也无法感受，最终，选择离开。人的一生，选择与命运相连，放弃与生活相关。选择了走开，体会了无奈，选择了离开，感受了明白。
醉，有醒了的时候；梦，有碎了的片刻；缘，有尽了的那天。走过了风风雨雨才知道，梦想的伟大和现实的残酷，经过了刻骨铭心的爱恋和生死离别的痛苦，才真正懂得拥有就是幸福。
人有雅量，天下坦途，胸怀无限，心底无碍。
关于胸怀天下作文【三】
今天，我读了《环球时报》上的一篇不到400字的短文。这篇精辟的短文题目是《湖泊般的胸怀》。
文章讲的是一位慕名来到大师身边修行的年轻人，根据大师的指令买回盐。大师让他抓一把盐放在一杯水中，让他喝，年轻人咸得龇牙咧嘴。大师又让他把剩下的盐都倒进旁边的湖里，又让他尝一下湖水，并问他“尝到咸味了吗？”年轻人答道：“没有。”
这时大师的一番话令人深省，他说：“生命中的痛苦就像是盐，不多也不少。我们在生活中遇到的痛苦就这么多。但是，我们体验到的痛苦却取决于它盛放在多大的容器中。当你痛苦时，只好开阔你的胸怀，不要做一只杯子，而要做一个湖泊。”
是呀，我就有过这种体会。当生活中的痛苦面临时，你如果只盯着鼻子尖上那么一钉点的私利，哪你就成了杯子，苦不堪言，不能自拔。而如果你能打开自己的胸怀，看到你的老师、你的同学，看到明天的美好，你就会变成湖泊，痛苦在集体的湖泊中渐渐变淡，没有那令人龇牙咧嘴的苦味了。而你也会在打开胸怀的厉练中成长起来。
大师的话精辟地道出了宽广的胸怀是我们快乐成长的秘笈。我们就要告别母校，进入新的中学。伴随着新的环境，新的生活，必然会有新的挑战，生活中池会有随之而来的不愉快甚至痛苦。要紧的是自己要牢牢记，要有湖泊，甚至海洋一般开阔的胸怀。
关于胸怀天下作文【四】
俗语说：“不以物喜，不以己悲”，人们要用宽广的胸怀去看待事物。
楚王在打猎的时候弄丢了自己心爱的弓，但他没有过于急切，豁达的说道：“楚人失之，楚人得之”，他不认为弓是丢了，弓还一直在楚国，没有必要计较弓在谁手上，都是楚国人的。楚王拥有着宽广的胸怀，才能使他不至于过于悲伤，不计较得与失。而把物质追溯到本源，不也正是这样吗？没有绝对的得与失，正如同，你呼出的碳便随后固定在了植物里，这些碳或者被高级生物吃掉，或者最终又回到大气，周而复始，并没有绝对的得与失。我们不必要去计较绝对的得与失。
同样，孔子在听了楚庄王的话之后，又曰：“人失之，人得之”便又是更宽广的胸怀，楚王的胸怀是建立在楚人共同拥有基础之上，而孔子认为是建立在人类的基础上，这便是更为宽广的胸怀。
而老子呢？他说道：“失之，得之”，他已无需计较物质存在的本体，而已经追溯到“道”上，就像大家呼出的碳那样进入到一个周而复始的“碳循环”。因为物质不可能凭空消失，一个东西的消失，必定伴随着另一个东西的产生，江河湖海被蒸发，然后最终又冷凝成雨水回来，最终又形成江河湖海。这便是十分宽广的胸怀了，这件东西肯定会以某种方式在其它地方“得之”。
我们要拥有宽广的胸怀，关键就在于如何看待这个世界，你认为世间的一切都应该是你的，那么这一切都不会是你的。但如果我们能认为这个物质的世界“失之，得之”的变化时，那么我们都会拥有宽广的胸怀，如同“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影；君子事来而心始现，事去而心随空”。
世间万物都是这样“失之，得之”，能量不断的转化，他们整个运行的世界的总能量是不变的。“失之，得之”周而复始，我们一定要用无限可能宽广的胸怀来看待“得与失”，这样我们才能达到一定境界。拥有宽广的胸怀。
关于胸怀天下作文【五】
曾经读过这样一则故事：在一个小山村里，有一对残疾夫妇，女人双腿瘫痪，男人双目失明。春夏秋冬：播种、管理、收获……一年四季，女人用眼睛观察世界，男人用双腿丈量生活。时光如水，却始终未冲刷掉洋溢在他们脸上的幸福。
当有人问他们为什么幸福时，他们异口同声地反问：“我们为什么不幸福呢？”男人说：“我虽然双目失明，但她的眼睛看得见啊！”女人说：“我虽然双腿瘫痪，但他的双腿能走路啊！”
这就是幸福，一种乐观豁达的胸怀，一种左右逢源的人生佳境！
拥有了这种胸怀，心灵犹如有了源头活水，时时滋润灵动的眼睛，去发现幸福，发现美，欣赏美：姹紫嫣红、草长莺飞是美；大漠孤烟、长河落日是美。荷败菊谢就大煞风景了吗？为什么不用心去品味“留得残荷听雨声”，“菊残犹有傲霜枝”的优美意境呢？在城市，有霓裳倩影车水马龙高楼大厦的繁华热闹；在乡村，有小桥流水麦浪滚滚蛙声一片的淳朴宁静。这就是乐观，这就是幸福。
拥有了这种胸怀，心灵则空明澄澈，超然于名利纷争之外，感到宁静与满足。身居高位，钟鸣鼎食掌印管符，可谓荣华富贵。人在陋室，“可以调素琴，阅金经”，逗虫鱼养花鸟，自怡心性淡泊明志。拥有一份平常的工作，能感受到生活的平和安逸。“芙蓉如面柳如眉”，是先天的骄傲：“腹有诗书气自华”的浸润，更能使你出类拔萃卓而不群；即便是遇到挫折“行到水穷处”，也要坦然地迎难而上，潇洒地“坐看云起云涌”。这就是乐观，这就是幸福。
拥有乐观的人生态度是幸福的支柱。而幸福是乐观抵达的目的地，要想自己幸福，就要首先具备乐观的精神。
生活是多姿多彩的，关键是看你用什么样的眼光看待它：拥有一个正确的视角，你会发现生活原来如此的美好。让我们像那对夫妇一样，拥有这种生活态度，去发觉美，发觉幸福吧。
