传统节日与经历相结合的作文【一】
五千年泱泱华夏，绵延的文化大概是国人最值得骄傲的积淀。面对文化传承的话题，大抵都逃脱不开传统与创新的争辩。
传统，自是一代代人智慧。是中国人镌刻于骨子的礼俗教化、文化底蕴。这是不可抛却舍弃的。抛弃传统，就于无形中切断了你与大地历史的纽带，成为无根的浮萍。
冯骥才的乡土传奇，深入乡间野地只为求得农耕文明时代最后的慰藉与精神;韩少功的寻根文化，朝山谒水叩经问史无非为寻得古典文艺。中国人不可缺失的底蕴。坚持传统，并不是肤浅于模仿古人所作所行;应从这种浅表的喧闹中挣脱，立于对高洁品性精神与文化风骨的继承。
传统固然是应紧握于手心的风筝引线，可百代以前的微风难以使“文化之筝”高扬于世。囿于传统，无疑是故步自封、抱残守缺，不加以创新改良，无法为时代所容，只能看着它一步步迈向衰亡之境，真正感受到“物是人非事事休，欲语泪先流”的苍凉凄楚罢。
不在传统文化上做无谓固执的逗留。创新者，大凡有“舍我其谁”的大刀阔斧的气概与对传统文化的欣赏与批判俱存的锐利眼光。十四世纪的文艺复兴便是打了复兴罗马希腊文化的旗号，尊重人的眷恋信仰，是从“上帝先造蚂蚁，第六日才造人”的敬畏中保存对“万物有灵，众生平等”的敬畏。又以冷酷辛辣的笔触撕扯开社会真相，将人们从蒙昧浑浊中拽醒。
从对世人的警醒观之，文艺复兴是中国文化传承的优秀范本。创新与改良文化，做到“去糟粕，取精华”，是引领世人认识感知时代，洗涤俗人的思想品性的清流，淙淙而过，流向广阔未来。就从上海乡音来看，由于一批外来人口的更迭，上海话兼容并包了吴侬软语的婉约与清新和北方的豪放硬朗，是这座繁华都市平添浓厚的烟火人情味，乡土文化更易传播了。
木心先生对国人与山水之情有一番妙悟：唐代诗人开始亲近自然，费尽辞藻夸赞。到了宋代，无处可夸，词人便赋予山水自然以仙妖的形态与人共为嬉乐了。文化本身同自然更为亲厚，改变了一味的流连忘返，上升到“以我观物故物皆着我之色彩”的境界中去。林风眠对中国绘画的希望，大都是保留传统的笔墨气度，追求除此之外的形神兼备。文艺的发展莫不如是，只有符合时代需要，才是继续传承，提升到新的高度。
文化传承，无论是对世人的开蒙还是对文艺本身的发扬，都要立足于传统的精神气韵，又高于传统的古旧，延伸出新的艺术高度来。
如此，引领传统不倦前行。
传统节日与经历相结合的作文【二】
云，是大自然一个顽皮而又美丽的孩子。它是那样变幻无穷，让人难以捉摸。
春天的云是一个纯洁的少女。看，那朵朵白云，点缀在湛蓝的天空中，像是一幅变幻莫测的神奇图画：时而像一只张着血盆大口的老虎，时而像一条可爱的小猫咪，时而又像在慢慢爬行的乌龟。啊，春天的云是那么美丽！
夏天的云是一个顽皮的少男。一会儿白白嫩嫩的皮肤就被弄上了“泥巴”（乌云）。唉，真是“六月的天，孩子的脸――说变就变。”啊，夏天的云是多么可爱！
秋天的云是一个婀娜的美女。她，时而被风吹的薄薄的，时而又裹上一层棉衣。一会儿劲舞，一会儿优雅。啊，秋天的云是那么神奇！
冬天的云是……
云，美丽的云，神奇的云……我喜欢，喜欢它的美不胜收，喜欢它的变幻莫测，喜欢它的朴实无华。云，我喜欢云。
传统节日与经历相结合的作文【三】
午饭过后，蓝天的白云渐渐地多了起来。像千万串棉花糖堆积在一起，白茫茫的一大堆，令人直流口水；还像一座座堆满白雪的山峰，安静而肃穆。
一阵微风吹过，白云渐渐散开了。这时，蓝天中有湛蓝、灰、白。颜色，还有些我们说也说不出来、见也没见过的。
过了一会儿，天空出现一只小绵羊，它正在慢慢地向远方跑去。过了三四十秒，那只小绵羊变大了，四肢长了，脖子也长了，身子也变粗了。后来，那只绵羊变模糊了，羊身变的东一块，西一块的散开了，好像给人五马分尸一样。
忽然，天空中来了一只大骆驼。它的驼峰很大，它只是一只领路的骆驼，因为在它的后面还跟着一个骆驼群。骆驼群在天空中漫无目的地走着走着，不久后，骆驼群不见了，大骆驼也不见了。这时，白云什么也不像了。
