以乐为题的满分作文高二600字【一】
“你……你说什么……”玛蒂尔德的脸色瞬间变得惨白，她的嘴唇颤抖着。
“是假的……”她看了一眼灰白的天空，摇了摇头。
她转身，拖着沉重的脚步，低着头，走了。她在往哪走？没人知道。她的脑海中浮现出那个夜晚，那条项链，那件裙子，她走的每一个舞步。那时的她是多么年轻，如今，因为一条项链，耗尽了她的青春，那个玛蒂尔德不在了，只剩下一个苍老的妇人。
她跌跌撞撞地走着，似乎什么都没听见，什么都没看见。不，是她不愿相信这是事实。她紧攥着拳头，忍不住流下了眼泪。她终于崩溃了，蹲在地上默默抽泣，紧咬着嘴唇，悔恨自己为什么要去那个舞会，为什么要借那条项链。十年到了，她终于把债款付清了。可是命运总是如此的残酷，总是戏弄着玛蒂尔德。
她走回了家，走进了破旧的卧室，静静地坐着。他的丈夫回来了，手中拿着一张破旧的一百法郎。“瞧啊，我今天赚了一百法郎呢！”可是玛蒂尔德却笑不出来，揉了揉红肿的眼睛，嗫嚅着说：“那条项链，只值五百法郎……”
路瓦栽听了，苦笑了一下，说：“算了吧，都过去了。”
玛蒂尔德突然想起了当年路瓦栽为她买的那条裙子，她走进破旧的阁楼，翻出一个箱子，箱子上积了一层厚厚的灰。她缓缓的拿出那条裙子，仔细地端详着。她看了又看，裙子上似乎还有着那日舞会时的气味。她笑了笑，把裙子捧了起来，不舍地摸了摸，准备放回去。突然，玛蒂尔德的手一滑，裙子掉在地上了。这是，有个东西从裙子里滑了出来，玛蒂尔德定睛一看，是那条丢失的项链……
以乐为题的满分作文高二600字【二】
玛蒂尔德和她的朋友珍妮打起了招呼。珍妮告诉她那条项链的真相。她惊呆了，双手捂住了那张得大大的嘴，一对眼睛直直地看着珍妮，眼睛了充满了怨恨和悲哀。
路旁的几棵大树禁不住寒风的凋零也纷纷扬扬地飘下了枯叶。玛蒂尔德依旧呆呆地站在那里。最后，她慢慢地摊开捂在嘴巴的手，看看这已长满老茧的手，她抱怨着：“为什么，为什么呢？珍妮你为什么不早点告诉我呢？要不，我也不会为了赔这条项链而落到今天这个地步。上帝，你为什么这么可恶，处处都抓弄我，害我嫁了这么一个没用的老公，又让我为了一条假的项链丢了一个美好的青春。我恨，我恨这个世界的不公。为什么要我做一个不能穿金戴银的穷人呢？项链啊！还是你的错，要不是你太漂亮，我就不会挑中你，那么我也就不会丢失了你……”
一片枯叶飘悠悠地落到了玛蒂尔德的手中，她舒了一口气。望着这片以枯黄的落叶，泪水禁不住流了下来，沾湿了她的脸庞。她把那片枯叶握在手中，把它收拢在了怀里，她反思着：“人生不就像这片枯叶吗？有茂盛的时候，也有老去的时候，但这并不是最重要的，重要的是自己奉献了多少。”玛蒂尔德止住了泪水，把握着枯叶的手伸进了脸庞，她用自己的脸紧紧地贴着手，闭上眼睛又陷入了沉思：“玛蒂尔德啊！玛蒂尔德，说到底，这全都怪你自己。要不是你的爱美，哪会向朋友借那条项链呢！要不是由于你的爱炫耀，可能舞会那天就不会丢失了项链。要不是由于你当年的一句谎言，可能朋友就会告诉你那条项链是假的。哎——归根到底还是你的错啊……”
“玛蒂尔德，玛蒂尔德，你怎么了……”朋友推着她问。
“没什么。”
“要不，你的那条项链我还给你，我的丈夫还会给我买条新的，你看怎样？”
“不，不用了，就算是老天对我的惩罚好了，再见！”玛蒂尔德漠漠地笑了一下，告别了珍妮，转过身走开了，开始她新的人生。
以乐为题的满分作文高二600字【三】
析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会;不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。
时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家(包括司马迁、刘向说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释?另外，古人很强调“四始”说(即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始，认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。
我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题:一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上;二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说:“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。
至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相***乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤(“哀”有动听感人的意思;夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和***风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。
