创新文体之高考满分作文【一】
古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的生平、他人评价是比文章更直接的`存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解，获得超越区区一纸文字的精神体验。
创新文体之高考满分作文【二】
第1段150字左右：写出中心论点，首选单句形式，且是判断句或肯定句。绝对不用复句(复句容易走题，影响得分，点出写作的由头，作文题中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。
第2段200字左右：段首讲述分论点一，如第一节的内容是几个分论点的简单组合，则“分论点一”适宜放在段尾。这样和分论点二、分论点三的位置区别开来，使行文有变化。“分论点一”论证不许举例，采用纯分析的说理论据展开。
第3段200字左右：段首讲述分论点二，采用举例论证，首选作文题提示中的例子来分析论证，同时也可辅助一个自己举的例子，自己举的例子要比前例文字少。如没有作文题提示中的例子，则自己举个典型的例子来分析论证，同样要求叙写例子的文字一定要比分析论证的文字少。否则对文体特征会产生重创，影响得分。
第4段200字左右：段首讲述分论点三。采用联系实际举例。这是写作本文的时代意义所在。联系的实际可以是学习、生活、社会任何一个方面，目的是或提高思想认识，或明确是非正邪，或提出解决的方法途径，或揭示某种疑难迷惑，总之要给人以启发。
第5段150字左右：要再现中心论点，扣住中心论点写出作用、意义、号召、展望等。
创新文体之高考满分作文【三】
高考可谓是中国的一个传统，自隋朝“高考”就出现了，至今也已有2000多年历史了。开始时，“高考”发挥了一定积极作用，到了明清时期就不行了，逐渐成为人们思想的一种禁锢。
自从1978年新中国恢复“新高考”以来，高考一直是中国一年一度的大事件。慢慢地，人们重视高考，可是由于过于重视高考，神化高考作用。如今的高考，好像沦为一种畸形的怪物，吞噬着每一位考生，使得家长、老师和孩子沦为其奴隶。每当高考临近，一切都会显得不那么重要，重要的只有孩子的高考，只有孩子的高考分数。因此在这期间，不时出现许多雷人的“”标语。“只要学不死，就往死里学”;“多得一分，干掉千人”;“就算争得头破血流，也要挤进一本的大楼”等等。
试问：谁告诉你不上名校，不进大学就不行，就活不了，你的人生就没了?
没有，任何人都不敢这么说!虽说进大学好，但是进不了大学不一定坏呀!
说不定高考之外，还有一片世外桃源等着我们去探索呢!
古往今来，多少文人***客，虽然未考取功名，照样活得精彩!看看柳永，两次科举都名落孙山，但是他并没有因此而消沉，而是尽力作诗填词，照样流芳百世，成为一代文学家;蒲松龄、吴敬梓……他们也是落榜生，他们选择写小说，这样才有了《聊斋志异》、《儒林外史》等经典小说，最终成为中国著名小说家文学家，不仅如此，像李时珍、李白、杜甫……都是落榜生，他们都选择了另一番出路，最终在各自领域大放异彩。
再看看当代的一些名人们，像鲁迅、陈独秀等等没有过高的学历文凭，照样在自己所处的环境之下取得非凡成就;以及国学大师顾城、作家沈从文，他们都是现代的大师级人物，他们也是没有过高学历和文凭的，但他们的成就已无法用学历和文凭来估量了。
还有现代的许多企业家，像陈光标，没读大学，照样成为企业家，做慈善帮助他人。再看看“三通一达”中国民营快递创始人只是浙江桐庐县一群只有初中文凭的农民……
以上所以人都是在高考中失利或没有机会参加高考，他们照样大放异彩，因此，高考之外，还是有出路的。
对于我们每个人而言，高考只不过是自己十几年来学习成果的一个大检验，我们不能忽视或是轻视他，然而也不能过于神化它，它只不过是我们成功路上的一种催化剂，即使没有，只要我们努力，审视自己，了解自己，知道自己适合干什么，就去干什么，不用过多瞻前顾后。
如果你喜欢写作，你可以苦练文笔，当一名作家。
如果你喜欢运动，你可以努力发展它，说不定会成为一名专业运动员。
如果你喜欢音乐，你也可以选择成为音乐人……
你可以选择的有很多，只要你喜欢它，为它而努力奋斗，这何尝不是一条好出路呢!由此看来我们的成功关键是看我们个人的努力，努力使我们能在高考之外寻找出路，大放异彩。像俞敏洪，几次高考失利，然而他凭借自己的努力，创办了新东方，培养了许多优秀人才，他也收获了成功。
人们常说高考决定人生，文凭学历决定你的高度，可是现在涌现出一大批“海待”、“海屯”，他们拥有高学历，却不能对社会作贡献，反而拖累社会。他们认为高考成功，考上大学，就能万事大吉，可是事实并没有那么简单，他们必须拥有真实本领!天生我材必有用，是金子在哪里都是会发光的!这样才不会被社会抛弃!
从上种种，我们知道，高考、学历、文凭不能绝对代表什么，仅而是高考之外可能是一片世外桃源，可能是我们成功的通道!
创新文体之高考满分作文【四】
古人云：文如其人。不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为文章宁复见为人，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是心文。这种文章本就是抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的'光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是用文。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
赏，文章是赏的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：熊大窝里怎样，才是怎样。在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解，获得超越区区一纸文字的精神体验。
