孤独为题的作文高中【一】
有一种光环，笼罩着中华人民；有一种友善，温暖着世界人民的心；有一种爱，让世界充满着像火焰般的温情。那便是善良。
从小父母就教育我们要与人为善，乐于助人，我们一直听从父母的教导，与他人和睦相处，谁知？历史的传统，却随着世界的发展，时光的流失等不明原由，竟让这善良变得如此黯淡，飘渺。在人们漠视善良的今天，我们用温暖的手轻轻地抚摸善良，是否有些奢侈呢？现在人们的善良到哪里去了？
人们说：“人善被人欺，马善被人骑。”难道是因为这个原因导致人们把善良给收起来吗？
在公交车上，一位青年将自己的座位让给了那已年过半百的老爷爷，当车上的人看到这一幕时，却投来了鄙视的目光；当我们为此感动，自愧不如时，部分人却嗤之以鼻，把这种行为说成是“虚情假意”，“虚伪”。
当一些捡垃圾的人弯下腰捡垃圾时，我们看到后为之钦佩，怜悯，有的人确认为是丢人现眼。
在路上，看到一个小孩不慎摔倒在地时，因怕被人误会而袖手旁观。
于是，善良离我们越来越远，也许，在以后的时间，人们已不知善良为何物了。
人性为何变得如此冷漠、自私呢？也许是这些鄙视，误解，让人们觉得付出不值得，认为善良反而伤害了自己，那还有谁愿意把善良献出来呢？
仅仅就因为这些，我们就把善良收藏起来吗？
毫无疑问，我的答案是否定的。我们不能为这些少数的人就把珍贵的善良泯灭了，我们不能因为恐惧这些人的眼光就去扼***善良，让自己同流合污，不能因为受伤害就失去自己的善良，应显现出自己的善良，让它闪出光芒。
那就让我们找回即将消失的善良吧！相信经过我们的努力，一定会返璞归真，人们将再次用善良装点人间！
孤独为题的作文高中【二】
从小看古装剧或者是在日常生活中，总是能听见别人说“学而时习之，不亦乐乎”亦或者是“三人行必有我师焉”这样的话，耳濡目染，久而久之也就理解了其中的含义。
《论语》也就是从这个时候，慢慢进入我的世界的。
对于大部分人来说，是从初中开始正式学习《论语》中的部分章节内容的，然而，在中国大地上，我们从小就被耳濡目染，即无论在日常生活中，还是在工作学习中，都能深深地感受到《论语》带来的影响。几千年来，中国的朝代更迭，历史的车轮也不断滚动，唯一不变的是孔子通过《论语》等经典著作注入到中国传统思想和文化中的精髓内容，因此，可以说《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，并且它的影响力远不止在中国大地上，而是在世界范围内都产生了重大的影响，当之无愧地被称为东方的《圣经》。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子是传统意义上的“圣人”。到目前为止，全世界还有众多的孔子学院，人们追求他的聪明智慧，诚孝礼义，而《论语》记录了孔丘言行的一本书，自然是风靡的。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留刻印象。。
孔子一生奉行、传扬儒家学说。宋朝宰相赵普曾说过“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”由此，《论语》在封建王朝上的地位鲜明的表现出来。的确，《论语》里的伦理道德政治，若是好好钻研，定是增长心胸抱负的，而熟读《论语》，哪怕是乡野妇人，也会有陶冶脾性的作用。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”为仁的表现之一为克己复礼，有所不为；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
所以我专门去买这本书。
自汉代以来，便有不少人注解《论语》。它与《孝经》是汉初学习者必读之书，是汉人启蒙书的.一种。汉朝人所注释的《论语》，基本上全部亡佚，今日所残存的，以郑玄注为较多，因为敦煌和日本发现了一些唐写本的残卷。估计十存六七；其他各家，在何晏（190—249年）《论语集解》以后，就多半只存于《论语集解》中。《十三经注疏·论语注疏》就是用的何晏《集解》，宋人邢昺的《疏》。至于何晏、邢昺前后还有不少专注《论语》的书，可以参看清人朱彝尊，《清史稿》有传）《经义考》，纪盷等的《四库全书总目提要》以及唐陆德明。《新唐书》对他的生卒年并没有明确记载，此由《册府元龟》卷九十七推而估计之）《经典释文序录》和吴检师的《疏证》。
不过《论语》里也有些与现代社会观点不相符的言论，比如：“唯女子与小人难养也。”哈哈，孔子也不是十足十的“圣人”古人在封建思想日益催眠下，对女子的偏见，哪怕是圣人也没办法避免。
可是《论语》里的见解，无论是在学习还是生活中，对我都有一定的影响。它教会我遇事处变不惊，它教会我学习要每日复习，它教会我孝敬师长与父母、尊老爱幼，它更加教会我，和平大气，心胸广阔。
每当读起《论语》，都会在字里行间被孔子深深的感动,为他的胸襟和智慧折服!儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。
读完《论语》之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身能力和素质。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个著名的成功公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=成功”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。相辅相成。一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经常思考问题和总结自己的习惯。通过自身的知识储备，形成自己有理有据的判断，那就是要勤奋学习，勇于实践，善于总结，定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成长的过程中事半功倍；得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的办法，而不是束手无策。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。这就要求我们勤学善悟，学以致用。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但为什么自己付出了什么，却很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。如果自己心中没有了别人，就难得到别人的尊重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用论语精神指导我们的行为。爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。
每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度。《论语》的精华之一就告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，承认现实不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提。社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个普通人的认识没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。这就要求我们以正确的心态面对人生。
《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有很多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌的，台阶不服气的对佛像提出了抗议：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告诉我们，当心中常常自觉不自觉的与他人凡事做比较时，其前提就是自己是否有可比性，比较方法是否有科学和理性。通过比较应该是发现差距而产生压力和动力，因有了鉴便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋发有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”将眼光放长远些，你才会收获更多。这就要求我们正确的对待得与失。
读《论语》，让我领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。
我如何能不感谢它。
那些透露这诚孝礼义的话语，严苛的教导，如同幼年时心下种下的种子，终于，在日日浇灌的教诲中发芽，长高，长大，枝繁叶茂，亭亭如盖，华木成泱。
我们每个人都有自己理想，但是在匆匆忙忙而且周而复始的生活、工作节奏中，我们有多少时间，多少空间让我来关注自己的内心呢？我们所看到的往往只是一个社会角色，被遮蔽的往往是我们心灵的声音。梦想不在与有多远大，只要踏踏实实做好眼前的每一步，跟随自己的内心行走就好。灵魂和身体必须有一个在路上，那忙碌的生活节奏下，我们应该在让自己灵魂保持在路上，去思考我们最初的梦想还在不在？
读《论语》我感受到的，是战乱纷争、诸侯并起下一颗平和普华的心；我感受到的，是乡村草堂上的桃李满天下的欣慰成就。孔丘一生收入门下弟子三千人，可他，教化的，又岂止是这三千人！
平生读《论语》值矣！
孤独为题的作文高中【三】
人们都希望自己成为生活的强者，但通向强者的路上永远有苦难在那里等待。苦难使人经受考验，苦难使人奋勇搏击。
苦难是福。顺境中人们看到的是鲜花和笑脸，习惯于喜悦浸润的心灵往往承受不了太大的打击的负荷；迎向苦难，虽处逆境，但可使人尝遍人间酸甜苦辣，感受世态冷暖炎凉，每经历一次苦难就更多一层生活的领悟，更了解人生的真谛。
苦难是毅力的磨刀石。绳锯木断，跛鳖千里，一千次的失败就有一千零一次的从头开始。一次次的努力，使毅力这柄前行斩棘的锋刃被磨砺得削铁如泥，锋利无比。
苦难是生活无声的老师。她培育了人们优良的品格，塑造人们不屈的精神，摒弃了懒散的惰性，摆脱了无聊的幻想。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，经过苦难的煎熬，和煎熬后成功的快意，人们才懂得：以客观态度去正视生活，才是有志者惟一的选择。
苦难是动力的催化剂。它能激发人们昂扬斗志，使强者变得更加坚强，弱者摆脱怯懦的'本性，促使每一个有着理想的航行者，为了圆一个美丽的梦，而高扬起前进的风帆。
苦难是一本启智的经书。当人们精心阅读感受它后，会发现它在娓娓地讲述丰富的生活阅历时，又夹杂着睿智，细细品味会使人豁然开朗，智慧倍增。
苦难又是一位深沉的哲人。他说：强者的人生意义不在于他辉煌的成功，而在于他为实现理想所作的一次又一次的搏击；强者在风浪中领悟到的瑰丽之景，是平庸者永远看不到的。
感谢苦难，它使人明白了生命的内涵；感谢苦难，它告诉我们生活的八字真诀：正视、不屈、沉着、奋进。
苦难是人生一道永远开放着绚丽花朵的风景。
孤独为题的作文高中【四】
剧中的江家是当代中国的富裕阶层，豪华的住宅和一流的企业无不显示着这个家庭的成功和富有。然而，女主人江安丽却把自己的丈夫凌云看作依附于这个豪华家庭的纯物质动物，经常不顾丈夫的自尊和意愿我行我素，有时甚至对丈夫进行人格侮辱，致使丈夫忍无可忍，后来作出了“我宁可穷困潦倒也不再和你有任何牵扯”的悲愤决定。到了丈夫移情别恋、坚决要求离婚时，江安丽真的是欲哭无泪了，于是她在精神病院中度过了自己的后半生。
如果说女儿的变态行为出于非理性冲动，那么饱经沧桑的江宏轩维护这场婚姻的观念和方法不能不说目光短浅了。他虽然对凌云既看做女婿也看成儿子，但骨子里却是想通过自己的家产维护女儿的婚姻。在一错再错的决策中，他运用封建家长式的权威性断送了一个本来可以通过自主性的情感交流弥补伤痕缝隙的姻缘。因为不愿看到自己一手制造的悲剧演到最后，他突然撒手人寰了。
男主人公凌云看似完美无缺，其实则内中虚弱。每一种婚姻都有磕碰，但他一遇到与妻子发生分歧就不敢正面面对不能积极地寻找恰当的解决方法，更甚者，他愤然离家出走主动接近何悠然。不错，他遭受过江家父女的不公正对待，但如果他能够反思妻子和岳父的情感、如果真心珍惜这段人世间最最难得的真情，那么也就不会轻易离去，也就不会最终陷入残缺的人生之中了。
何悠然是一个清纯少女，她真诚真心地爱着有妇之夫凌云。从爱情的`浅层姨姨来看，她对凌云的爱没有错，但就爱的本质很深层来说，她的爱的确是自私的，因为真正的爱不是索取而是付出。虽然她后来获得醒悟，但此时已晚，所以她最终不仅早逝，而且失去了自己尚未出生的孩子。
《婚后五年》展现的是一场“残酷的爱”，残酷性来自于每个人都没有珍惜珍贵的爱，于是演绎了一场如泣如诉的爱情悲歌。
在这个物质过剩精神匮乏的时代，我们必须紧紧守护仅有的精神财富，因为“如果一不注意，就什么都没有”。
人生多舛，能够真正属于自己的实在太少太少，所以我们必须学会珍惜：用真诚的心仔细呵护友情、亲情和爱情。
孤独为题的作文高中【五】
千百年来，人们用自己的生命和爱创造了一个又一个的奇迹，却还是很难逃脱情爱的困惑，多少感天动地的真情大爱，多少惊天动地的生死相随，让人觉得爱是这世上最伟大的力量，没有人可以超越爱！
可是，爱也可以让人伤心断肠，让人自私自利，因为并没有多少人明白什么才是真爱，他们只懂得占有，拥有，却不知道让自己所爱的人幸福才是真爱，并不是不明白，而是当自己的***控制了理智的时候，你就会变得邪恶，变得自私！
如果说从人类产生到现在最永恒的力量是爱，那么将爱延续下去的介质便是人心，如果说两个人之间不想让距离阻挡爱的前进，那么只要有心就行！一个人的`幸福是选择对的—个人，而不是爱上—个***控制了理智的人！一个对你口口声说爱却不懂得什么是爱的人只是想欺骗你，得到你，也许他（她）会因此而转变，也许却永远都不会！
有些人用事业换爱情，有些人却用爱情换事业，人生最重要的不是去拥有虚伪的爱情，而是要得到属于自己的幸福，选择一个对的人，放弃不该执着的，然后坚持下去，去寻找属于自己的爱，你才会幸福！
