身在旅途心在远方作文700字【一】
天气异常的清爽让人忍不住想把它拥览在怀，让时光停留在手指尖!又一个长假的到来，攒动的人群中没有我、川流的车水马龙中没有我、浩浩荡荡的车流中没有我......
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而今，四十有五的人，早已没有了激动不已的那份躁动!青春已过、而立已过、不惑已过剩下就是按照自己的心找到属于自己的那份安详、和谐、美好!也许在所谓的旅游中可以找到人生的答案，可是我在父母在，不远游，游必有方的 教导下，加上很小就跟随父母远离故乡来到至今仍然客居的地方所以，惶惶恐中一直有一种不安全感有时间不由自主地袭然到我的全身!生性的胆小也是让自己总是战战兢兢!
度假对于我来说，就是安静地在家里思考属于自己的问题!和宇宙对话、和自己对话、和书籍对话!今天又遇孔子：当年不辞辛苦地周游列国，虽然没有被重用，但是仍然坚持自己的梦想!创立下中国儒家思想学派，成为中国著名的思想家、教育家!孔子孔子极为聪明好学，二十岁时候，学识非常渊博，被当时人称赞为博学好礼。
孔子执政期间，鲁国内政外交等各个方面大有起色，国家实力大增、百姓安居乐业、各守礼法，社会秩序非常好(史书上称路不拾遗，夜不闭户，奸佞之人和刁民纷纷出逃;同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君沉溺于酒色中这样卑鄙的计谋，以此挤走道德至圣的孔子。孔子离开鲁国后周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的霸道不相符合，历经十四载不得重用。于是孔子于公元前484年六十八岁时返回鲁国。孔子的一生很大一部分精力用在教育事业上，孔子任鲁国司寇;后携弟子周游列国;最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为天纵之圣、天之木铎千古圣人，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人、万世师表。曾修《诗经》、《尚书》，定《礼记》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》(有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订。
时至至今，我们的社会、国家种种迹象表明孔子思想不愧为万世之师、万世之表!每每发生各种惨案的时候，大家都不约而同的想起路不拾遗、夜不闭户的时代!现在，还是很留恋小时候住在筒子楼里的情景：虽然也有家境好坏之分，但是互相耻笑的并不多!有时间，大家还互相照料一下家境困难的那户人家，东家加点菜、西家送点肉，谁家包了饺子还张罗着大家尝一尝!没有什么投毒事件的频频发生!上夜班的家长把几个孩子锁在家里，旁边的邻居还自觉地帮忙看着，大人不在家还会招呼到自己家里吃饱了、在邻居家里睡着了第二天再交付给孩子的父母!孩子们在院子里疯野地打闹，家长们在家搓洗衣服、被单，没有洗衣机男人不在家，邻居就会主动来帮忙拧干较大的衣物，白天搭绳子晾晒、傍晚还会帮着一起收回家!一边挽着绳子，两家人互相道谢着、客气着...
那时候，日子虽然清苦一些，但是民风还是让人觉得值得让我们从那个年代走过来的人，愿意回味!并且想回到年代!其实，怎么可能呢?伴读着历史，与孔子面对面：《孔子家语》和《史记》中记载，孔子青年时代曾做过委吏(管理仓库的小官、乘田(管理牧场的小官，事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰(相当于现在的市长，今济宁市汶上县一带，政绩非常显著;一年后升任司空(相当于现在的建设部长，后又升任大司寇(相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长;五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务(由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相。孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯***掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于知其不可行而行之，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经;一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。
孔子三岁丧父、十七岁丧母，幼时家境贫寒但是孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为博学好礼。臂力过人与酒量过人的孔子从不以武勇和酒量为豪，孔自20多岁起，就想对政治有所作为，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。但是，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为陪臣执国政，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了。
发愤忘食，乐以忘忧、安贫乐道、学而不厌，诲人不倦、直道而行，这些都是现在社会所需要的和所倡导的说明孔子真的是万世之师!他的思想虽然在他那个年代没有让他亲眼看到他说想看到的，但是几千年来从原点走出来再回到原点!无论是哪个阶级：吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的'人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。己所不欲，勿施于人、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。躬自厚而薄责于人等等，都是他的做人准则。
历史会给人一个公正地评判大易医国，大易医人。在医人方面，孔子建构了仁、义，礼、智对举的哲学范畴(立人之道曰仁曰义、智崇礼卑。在医国方面，《易经》强调王用三驱的厚生、博爱思想;强调方其正也，直其义也的公平、正义思想;强调一言九鼎的诚实、守信思想;强调天道下济而光明、天下文明、万国咸宁等文明、和谐思想，强调革取故也，鼎取新也的革故、鼎新思想;强调人道、人文的民主和革命思想(《彖革》天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!即民可以做主革去怙恶不逡帝王之命。《易传》提出了著名的一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也的著名命题。按照继善成性的性善论这一法治的人文起点，《易传》诠释六十四卦，竟有十一卦讲到法治问题：如在立法环节要明罚敕法，在执法环节要明慎用刑，要赦过宥罪、议狱缓死等，强调刑罚清而民服!这一切都是孔子在帛书易《要》篇所说的观其德义的成果。李学勤先生一再强调：孔子所观德义绝不是我们今天的伦理道德层面所讲的德义，它是哲学范畴。这个德义，用《童子问易》的话说就是孔子建构的德道：即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，文明、和谐，革故、鼎新，民主、法治之道。这些也已成为我们树立社会核心价值观的理论基石。《童子问易》指出：内圣外王思想绝不是儒家真传。这种由道家庄子提出，宋儒导入，清儒发阐，现代新儒家精心进行体系建构的所谓王道思想，是宣扬帝王将相的思想，是存天理，灭人欲的反人道的思想，是鼓吹人治，反对法治的思想。中华思想的精髓是来自于易经的德道。
孔子认为天下殊途同归，君子以同而异。这些思想精华是我们加强国家交流，建设保和太和世界的有力思想武器。
与圣人在一起共度假期，静静地度过一段历史远矣......
身在旅途心在远方作文700字【二】
静静地，倚着这雨夜的窗，呆坐于时光的另一端，想起远方的人，眉宇间不禁凝聚起缕缕哀愁。
再也不会闪亮的头像，再也不会跳动的韵律，再也不会响起的旋律，耳畔那爽朗的笑声，是否已永远的陷入了沉寂?
昏沉的头脑，哀怨憔悴的容颜。耳畔那首忧伤的小提琴曲——《相约到来生》听得我直落泪。
深深地叹一口气，长久地徘徊在一个不属于自己的世界之外，又何苦呢?应该相信谁都不会是你，对于这点，我不会再去探索，一切随天意吧。
也许，真的不应该再出现。其实，很多的时候，为了不让自己面对那种沉寂，刻意的不再来，让自己远离吧。只是，心依然还存有那么一点点的渴盼，也许是在自欺欺人吧?
时光的流逝，在你的脑海里，我的影子又还会存有多少呢?一年又一年，为爱空耗了多少的激情岁月?而这些，也只不过是我的一厢情愿。
为你锁住了我自己的心，而另一颗心呢?是否还在反复的开启?就算如此，我明白自己也无权过问，只能任由幽怨的眸眼凝满了泪光，我的忧伤，我的哀愁，又还会有谁能够看得见?
越来越习惯了封锁自己，曾经习惯了对着文字倾诉，而如今我已渐渐习惯了把什么都装在心底。让那些无奈的思绪在心底反反复复的重叠，让起起伏伏的思念折腾着自己身上的每一个细胞。
有时，回忆起那些和你在一起的快乐时光，想起你说过的痴痴爱恋，总会在过去你给予的甜蜜里一个人傻傻的眷恋，那种少有的幸福的笑靥就会弯了嘴角。只是，那种泛起美丽动人红晕的时光是那么的少。
明明刚才还是笑颜如花，转眼就会泪落如雨。时常，也会不经意的想你说过的那些伤心的话，说永远也不会aishangwo，曾经的真真假假，依然还时常在我心底纠缠，令自己分不清哪个才会是真实的你。
虽然，有时候会很孩子气，有时候会想对你使使坏，有时候喜欢撒撒娇气，有时候会醋意大发，有时候也想听听甜言蜜语，可是这千变万化的思绪也只是一个人躲在角落里独自让思潮汹涌澎湃。
心，真的很脆弱很脆弱。对你的情，真的柔情似水泛滥，只是，我只能压抑着自己内心真实的感受，我想要假装得很坚强。为什么自己总是如此的多愁善感?有时，也会祈求上苍，可不可以让我不要太在乎?可不可以不要让我太思念?可不可以不再让我这么的孤独?可是，依然是一片寂然。
也许，有时是自己太爱幻想了，总是顺着自己的意愿去自以为是。一年又一年，依然理不出头绪谁是谁?
有时，会放些近照在属于你我的空间，只是为了让你在想念我时，能够让你看到最近的自己，虽然不知道你会不会想看到我，会不会去看，我依然还在为你坚持。
有时也会想，如果真的有那么一天，我不会再出现在你眼前，不会再在你的世界里徘徊遥望，你还会不会?还会不会期待我的出现?还会不会想起远方曾经有个我，是怎样深深地用生命爱过你?哽咽落泪。
虽然，现实是那么的无奈，对你却从未停止过心与灵魂那蚀骨的牵绊。
思念，真的是一种病，总会让人无端的哭笑无常，喜乐哀愁总是不受自己掌控。傻傻地模样，撅起嘴巴的模样，你都已看不到。
追寻的脚步，探索的目光，终有一天会终止，泪水，也终有一天会干涸。
不管痛苦悲伤，不管快乐甜蜜，不管得失，拥有过你，就会感恩上苍曾把你赐给了我。等到岁月泛黄的那一天，我依然会把你安放心底最重要的地方，因为爱过，因为拥有过，我就会一辈子珍惜。哪怕有一天，你再也看不到我的踪影，对我再也不会有任何的期盼，我也会蜷缩在角落里默默地为你祈祷祝福。
擦干眼泪，学会让心释然，只要自己不会再期盼太多，应该就不会再有太多的失落。
乱乱的思绪，模糊了这迷离的岁月。
再回首，往事如云烟。
静静的夜，静静地想念，静静地孤独，静静地在心底呼唤。
在我还能够如此的去思念时，如此，就好……
身在旅途心在远方作文700字【三】
但事实是我们真的累吗？真的可悲吗？
接下来，让我们将目光集中在以下两件事情上：
先来看看当前我国十二省发生的旱灾，目前已经造成160万人饮水困难，一些农村地区已经断水长达三个月时间，甚至有的地方，浑浊不堪的雨水成为了人们的生活用水，想想我们所处的环境，每天洗澡的时候，水龙头是否还在无拘无束的开放着？是否珍惜了祖国和人民优先供给我们的每一滴水，告诉你，今天北京不缺水，但并不意味着明天北京不缺水，今天北京不干旱，但并不意味着明天北京不干旱。所以请把你喝剩下的半瓶子水留下来，然后去思考，我们应该如何去做，如何用自己的行动去影响别人，去为节约用水，去为保护环境，去为社会的和谐贡献自己一份应有的力量。
再想想当年的汶川7.8级大地震，悲痛的眼泪是否模糊了你的双眼，那一幅幅惨不忍睹的.场面，这是无法渲染的灾情，更是无法压抑的哭泣。
这是一个发生在地震灾区真实的故事，一个未知姓名的母亲，用自己柔弱的脊背顶住轰然倒塌的房屋，用温暖的怀抱呵护熟睡的婴儿，她留给孩子的最后一句遗言是：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你！”
抢救人员发现这位母亲时，她已被垮塌的房子夺去了生命。清理完废墟，人们发现她身下躺着她的孩子。孩子被仔细包在一个红底黄花的小被子里，大概三四个月大，被发现时毫发未伤，安静地熟睡。救援医生解开被子准备给孩子做检查时，发现一部手机塞在被子里。医生看到了一条已经写好的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”手机在现场传递着，每个看到短信的人都落泪了。
这是一位母亲对孩子的一份用生命呵护的爱，是无法用言语来表达的，再来看看现在的我们，被浓浓的母爱、亲情、友情还有爱情包围着，在开着空调的屋子里工作、生活与学习，渴了的时候可以喝上一听哇凉的干啤，热了的时候可以蒸上一个舒服的桑拿，想放松的时候找朋友KK歌，想念亲人的时候，拿出IPDAMINI或者苹果5S视视频，这样的场景令多少人憧憬与向往，但是我们却口口声声的抱怨着不幸福，还在不住的发牢***和骂人，真的是身在福中不知福！
难道这不是令人艳羡的幸福吗？
这样不满意，那样没意思，这是对于幸福生活的玩弄和亵渎，对于社会和亲人的辜负，这样只能使自己生命中美好的时光万劫不复。我想问一下：不累吗？
大家说我们是应该去抱怨，还是应该去改变？
当你再次抱怨的时候，请你想想干旱里渴望雨水的目光，想想地震中为爱牺牲的母亲，然后摸着自己的胸口，摸着自己的良心，大声的问自己：自己是否有理由、有权利无休止的抱怨这些不满意？是否有理由和权利肆无忌惮的浪费和享受身边人或者社会对你的爱？是否有理由和权利不去珍惜自己生命的时光？
实践证明，一个人、一个国家，只有陷入真正危机的时候，人才能学会忘记，或者放弃抱怨。因为抱怨解决不了任何问题。所以无论遇到什么困难都不要抱怨，而是在自己可以控制的范围内，把事情做好，对于那些无法控制的事情，就从容面对。
身在福中要知福！不抱怨也是一种幸福！
从现在开始，珍惜身边一切美好的事物吧！因为现在我们所拥有的一切对于我们来说，都是唯一的，人生当中有很多东西一旦错过或者浪费掉了，就永远的错过了，所以一定不要疯狂的忙碌于个人的享受，而是要远离没完没了的抱怨，努力工作、热爱生活、珍惜今天、活在当下，这样才能带着美好的希望走进明天，并且创造出一片属于自己的崭新天地！
