洁白的、缀着补丁的帐子,被轻轻地拉开了,“哦,一群小不点睡得多香啊!瞧,西蒙的孩子多可爱啊。”渔夫笑着说。桑娜点点头:“早点睡吧,明天早点出去打鱼。”
第二天太阳还没升起,渔夫就拿着补好的鱼网,轻轻关上门,边走边想:我一定要多打些鱼,多下来的鱼可以拿到集市上卖,我就可以多赚些钱了。他熟练地驾驶着小船,出海打渔。
太阳慢慢升起,桑娜起床了。她从小木柜把储存起来的黑面包拿了八块出来,放在盘子里,又从水桶里拿出了两条活蹦乱添的鱼,剖开鱼肚子,把不能吃的.部分取出来,然后放在火上慢慢烤。鱼烤得正香,香飘十里。孩子们也醒来了,他们看着两个不认识的女孩,大喊了起来:“哦!我的上帝!什么时候来了两个陌生人?”桑娜闻声赶来,笑着说:“从今以后,这两个小女孩是你们的妹妹。”他们一家吃完早饭,桑娜继续织起了毛衣,这是给罗伯特太太的儿子织的。桑娜家虽然穷,但她的手艺不错,连贵族都穿她织的毛衣。桑娜边织毛衣,边想:我先储存些钱,如果经过丈夫同意后自己可以开个毛衣店,生意一定不错,到时候,就有钱给孩子读书了。
孩子们通常会在海边玩耍,捡一些贝壳,拿到饰品店换钱、汽水。
一年又一年过去了,桑娜自己开了一家毛衣店,生意十分红火,孩子们上大学了,渔夫有了自己的大船和团队,每天在海上打鱼。他们住着温馨的房子。
小牛见公牛干活,看他吃苦,觉得可怜。可是节日来临,人们却放过公牛,捉小牛去宰了祭神。公牛见了,笑着对他说:“小牛啊,正因为要你作牺牲,所以什么活儿也不必干。”
海水被风吹卷了起来,扑打在礁石上面,雨水夹杂在雷电之中,此时,一个渔夫正在海中打渔。
自从收养了西蒙的两个遗孤以后,桑娜窘迫的生活更窘迫了,家里常常穷得揭不开锅,渔夫每天至少也要打十条鱼,否则,家里那七个小孩不会和其他人家的孩子一样长得健康的,至于桑娜和自己吃不吃得饱,那都无所谓吧!渔夫一边沉思着,一边拉网。海上下起了暴雨,渔夫却只穿着一条破裤子和一件缝了又缝的破衬衫,雨水直往脖子里灌,冰凉冰凉的,渔夫忍不住哆嗦了一下。
渔夫正在海上打渔,而在家中的桑娜正趁着炉子里的火没熄,在那件缝了不知多少次、补了不知多少次的渔网上织线。
桑娜不放心正在打渔的丈夫,提起马灯就往海边走,她顾不上了家中七个嗷嗷待哺的孩子。借着微弱的灯光,她好像望见了丈夫的小船,桑娜欣喜地小跑过去,可不料,路边闯来的是一群土匪。
海上,渔夫望着渐渐下沉的渔网,大手猛的一挥一钩一拉,那条比船还大一点鱼伴着海水落上了船。渔夫喜笑颜开,这条鱼定能卖个好价钱!家里的孩子们不必挨饿了。渔夫调转船头往回划,过了好久,终于上了岸,却看见岸边有一帮人在抢一个商人的财物。此时,渔夫若是偷偷开溜,还能跑掉,可当他定睛一看时,吓了一跳,那个商人旁边竟是桑娜,渔夫听见桑娜苦苦哀求着:“求你们放了我吧!我什么都没有,你们——”
“住手,你们这帮强盗!”渔夫拿着鱼叉往这边跑了过来。
为首的那个土匪看见了渔夫手中的鱼叉,两眼一亮:“小不点,你不是要英雄救美吧?我告诉你,这个女人我要了,你的渔船我也要了!”其他土匪听了大笑起来。
渔夫听后,气极败坏,抓住渔叉朝土匪刺了过去,却被另一个土匪从身后一下子把他绊倒了。一个光头把他们三个紧紧绑了起来,一个全身刺青的男子立马叫嚷:“敢刺伤我的兄弟?喂鲨鱼去吧你!”
桑娜一听这话,脸色立马变了,连忙哀求道:“噢,不能这样,我们家中还有七个孩子,你把我和丈夫喂鲨鱼了,那七个孩子都会没命的!还有两个孩子是邻居家的。”
“邻居家的?邻居家的小孩怎么在你家里?”那个土匪头子问。
桑娜就把邻居的遭遇说了一遍。土匪们听后,开始议论纷纷。他们之所以当土匪,就是因为当今社会的黑暗啊!谁家没有几个孩子,谁家没有老婆父母呢?他们的家境也是这样的啊!
为首的土匪收起刀:“算了,你们三个都走吧,东西也还给你们,就算我倒霉!遇上穷鬼了!”
渔夫听了,开心极了,连声道谢,弄得那伙土匪十分不好意思。
土匪们离开后,商人拉住渔夫:“这位先生,您的夫人刚才救了我,您收下这些钱吧,就算我的一点心意!”
渔夫不好推辞,只能收下。有了这笔钱,渔夫办了一个渔场,全家人十分快乐地生活着,而他们的孩子也健康地成长着。
现在,那七个孩子已长大成人,有的还成家立业,不过,渔夫和桑娜一直在教导他们,一定要尽自己最大能力去帮助别人,善有善报,恶有恶报!
手棒一本《文化苦旅》,随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束,本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化,然而我却无法使自己陶醉,心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义,起初认为无非是指旅行的劳苦,现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实,苦于身无所谓苦,苦于心才实为苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为,这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟,对文化的理解,对人生的思索,全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生说:“如果说人生是一条一划而成的线,那么具有留存价值的只能是一些点。”是的,人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天,还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间,难于寻找。所以没有博大的历史情怀,深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑,余秋雨教授是“探宝”的胜利者,他的收获便是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧,一个个伟在大的人物出现了,他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格,但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了!但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时,人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧,让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们,让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时,我们不得不反问历史,这种磨砺的代价是否太大了?当然,这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹,也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹,自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的.成功,却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹,文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
渔夫见状,惊讶地说道:“原来你已经把他们给抱过来了,为什么不给我说一下呀!”桑娜抱歉地挠了挠头,说:“我不是怕你不同意吗?”渔夫说:“怎么会不同意呢?我们还真想到一块去了。”桑娜和渔夫相视微笑。
但喜悦过后,两人又开始忧愁起来。“那我们以后的日子会更艰难的,以前我们也只能勉强填饱肚子。现在又有了两张嗷嗷待哺的小嘴,我们该怎么办呢?”桑娜说。渔夫说:“没事,这种生活我们怎么都能熬过去的。渔夫和桑娜暗想:我们一定会过去的。
时间过得飞快,一眨眼八年过去。这八年来,桑娜家越来越穷,有设么好吃的便先给孩子们吃,对西蒙的孩子和自己的孩子一视同仁。孩子们都还能勉强吃饱,但是她和渔夫却越来越瘦,皮下没有一点肥肉,能清楚地看见骨头的轮廓,原来他们把吃的都给了孩子,而自己只吃被吃光肉的鱼骨头和吃剩的面包,还要供应七个孩子上学。
一天,渔夫像往常一样出去打鱼,海面上有些波浪,但对于渔夫这样的捕鱼能手并不大。正当渔夫驾着小船在海里辛勤工作的时候,突然听见好像有人在海中喊“救命”“救命”。渔夫赶忙把小船驶了过去,只见那人在海中用手扒住一块木板,奋力地喊着,渔夫赶忙跳下海去救人。那人水性不好,被大浪拍得已经昏迷不醒,嘴里冒泡,十分虚弱,渔夫心想:救人要紧,先不打渔了。便奋力游过去,把他轻轻背在背上,奋力游回了小船,把还没有捕到鱼的网扯回船舱,驶回了家中。
到了家里,渔夫和桑娜赶忙把水从身子里给他拍出来,并把他背到床上,用家中仅有的鱼干给他熬汤喝,把最后的面包给他吃,还把一直舍不得吃准备留着过年的鸡蛋给他。那人吃过之后,恢复可一些元气,善良的渔夫让他换了一身干净的衣服,那人十分感激,说日后可以去他家做客,并虚弱地走了。
之后一个星期天,渔夫带着自己的孩子去城里拜访他。渔夫一见他家的房子,天呀!那个人竟是土豪。走进去一看,那个房子富丽堂皇,十分气派。那个人原来是一个名爵。名爵说:“谢谢你救了我,自己那么穷,还那么善良,我决定给你一笔钱,让你们变得富有起来。”但渔夫拒绝了,说:“谢谢你的好意,本来我就不能见死不救,我不能要这笔不属于我的钱。”名爵被感动了,就说:“那你就当我的一个管家吧!”渔夫开心得同意了。两人成了很好的朋友。
从此,桑娜一家渐渐富有了起来,盖起了大房子,穿得吃得也都好了起来,从此桑娜一家过上了幸福而又美满的生活。
夜莺栖息在大树上,像往常一样唱着歌。鹞子见了,正缺少食物,便飞过去把他捉住。夜莺临死时,请求鹞子放了他,说他填不满鹞子的肚子,如果鹞子真的缺少食物,就应该去寻找更大的鸟。鹞子回答说:“我如果放弃到手的现成食物,而去追求那渺茫的东西,岂不成了傻瓜了!”
寡妇西蒙去世了,留下两个不满3周岁的孩子,好心的邻居桑娜把这两个孩子报回家抚养。
从此,桑娜和渔夫就要挑起七个生命的重担。渔夫天还没有亮就开始下海捕鱼,每天早出晚归总是累的疲惫不堪也都只有几条小鱼。桑娜每天起早摸黑地干活,才能填饱肚子。每次吃饭,桑娜总要把自己的饭留一些给西蒙的两个孩子吃。尽管,桑娜他们一家很穷但是,他们总是过着愉快的生活。
桑娜的孩子已经长大了能到海边小鱼小虾,可是西蒙的两个孩子还小,细皮嫩肉不能没写穿。桑娜将家里仅有的鞋给两个孩子穿。渐渐的,西蒙的两个孩子也长大了懂得干一些家务活。
有一天,桑娜因劳累过度而病倒了。两个孩子商量着要去找几条海鱼给桑娜妈妈补身子。他们找了好几个时辰才找到两条小鱼,但两个孩子并不灰心终于,在日落之前找到了一条海鱼。两个孩子端着熬好的鱼塘给桑娜吃,桑娜看着这两个孩子,两行热泪夺眶而出。
真是穷人的孩子穷人爱。桑娜用自己的行动谱写了一曲感人的慈母颂!
……
庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制,洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”,百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的,毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛,他有他骄傲的本钱。
但是,很快,这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海,看见了不见水端的北海,他被吓坏了。于是,河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。
其实,作为一个职业上接触教育的人,我深深被若的态度所折服。现在的老师,往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实,你的那些东西,学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看,假如可以像若那样,让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来,这个时候适时地给学生看一点真理的外观,让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和***的时候,这个时候,老师才开始教育。我想,这样的教育一定会效率更高。当然,这只是一家之言,对于规模化的教育,这个成与不成,我不好说。
接下来,他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语冰,是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地,对于井蛙而言,天大也太过于虚妄了。其实,对于教育,尤其是德语教育来说,这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是,就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
我们再往下读。他们已经开始关于大小的讨论了。天地算是大的,然后比起宇宙来真是沧海一粟。牛尾算是小的,然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。这样的论证很有意思。教师对于学生在学问上算是天地了吧,然而相比大师,教师又逊色很多。学生就像是牛尾吧,但是相比婴幼儿,他们知之甚多。然而大师却要学习婴幼儿,学习他们最接近天堂的纯真和无邪。比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。儒家的争论比如人之初是性本善还是性本恶,也是从婴儿开始的。所以,老师也没有可以骄傲于学生的东西。自然,学生因为理论知识的缺乏也更没有可以骄傲于老师的本钱。于是,教师和学生的相互提携,共同进步就不是一句虚言了。我坚信一句话,好的学生是自己学好的。而好的老师都是学生养成的。如此说来,老师更加依赖学生的。也就是大的更加依赖小的。我想太阳虽然大,一个个微不足道的离子都剥离掉了,大概也就只会剩下一个空壳的概念吧?
接着,他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。洋洋洒洒,我想不想多滴感慨了。前人已经说了很多,我也不打算在这里多费言语。总之,老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。然而,《秋水》文笔抑扬、气势汹汹,让人目不暇接,还是让人非常手不忍释卷的。然而,最让我最让我感悟的还是“子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?,惠子曰:我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。庄子曰:请循其本。子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这段。
这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的,我不可能是你,于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如,我看见你皱眉,以为你很不快,其实很难说你不是在沉思。看见你笑,也许以为你在快乐,其实可能你在伪装。
虽然“子非鱼安知鱼之乐”,然而我会融入你的身心,就像水,紧紧包裹住鱼儿,就会产生“我在你的心里,你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通,就算自己不是鱼,也能够知道鱼的苦乐的。
固然,《秋水》的这一段是精华,然而是反面的精华,是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通,就要“我非鱼,也当知鱼之乐。”。作为教师,就更得如此了。不如此,教育的职能是不可能发挥正常的。
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