意大利诗人坦丁说过:“一个知识不全的人可以用道德来弥补,而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”今天,我们不去讨论道德与知识的重要性,但是我相信,我们的国家需要的是具有高尚道德的知识者,而不是单纯的知识者。
“家对我来说只不过是个房子,是个可以睡觉休息的地方”某个大人这样说。“我宁愿在学校多待几个小时,我也不要回家”某个同学这样说。 “家就是负担,很沉重,要担起它特别辛苦”某个家长这样说。
每个不同年龄段的人,对家都有不同的理解,其实呢?幸福源于家!
今年的冬天,少了几分寒冷,取而代之的是暖暖的天气,虽然是下午,可是依旧感觉阳光明媚,学校的空气是多的活跃啊,整个神经都***动起来了,随着老师的一声召唤,我即害怕又担心的走进办公室……当我拿着稿子走出严肃凝聚的办公室,我高兴的心情又被激活了,我兴奋的背起书包往家赶,“妈妈妈妈妈妈妈妈,今年又可以参加繁星作家比赛了,你说我这次能拿第几啊!”我嘻嘻哈哈的望着妈妈,妈妈继续埋头干活,“先去誊好作文,我闲的时候看看”我噔噔噔的跺着楼梯,几乎是跳着上去的。已经9点了,我正要钻进被窝时,妈妈提着茶壶,抱着我的那篇作文,很急忙的做在我身边“真不相信这文章出自我女儿手,还没在网上写的一半好,怎么回事?老师怎么给你改的,现在我们再改一遍”,那种表情很可怕,好像只要我反抗就会把我吃了似的,我依偎在妈妈的身上,灯光下,一大一小,激烈的讨论着,她划一句,我添一句,一起找恰当的词,一起想优美的句子,一起思索感动的情节怎么插叙,我当时就有一个念头,让时间就停在这一刻吧,我的心弦被触动了,竟有种想掉眼泪的意思,小猪钟的声音,滴滴的转动的着,妈妈还在滔滔不绝的说着、批改着作文,将近10点了,妈妈出了一口很长的气,“嗯,好了,赶快誊吧,很晚了,我看着你写,陪着你怎么样?快点吧”我立刻抓过来稿子认真的誊写。
清晨的.风透过玻璃的空隙,吹来阵阵发毛的冷风,呀,九点了,我从床上跳起来,用最快的速度穿好衣服,然后去敲妈妈那屋的门“妈妈,起来做饭了,要迟到了”,妈妈那头没动静,我又一次敲门“钱在桌子上,今天早上就出去买着吃,***累坏了”爸爸的声音含糊不清,但是我听出了其中的意思,“睡吧睡吧,好好休息,昨天晚上真的是把你累坏了,8点你还要上班,还要做好多事呢”我小声嘀咕着,悄悄的离开了。傻妈妈,可爱的妈妈,你让我对家有了新的看法,以前我是多么讨厌这个家啊,因为它的壳子里充满着压抑的气息,待在家里,却迟迟感受不了爱,所以我会恨,可你给了我去爱它的理由。早上本来是经常在外面吃饭的,可是你说现在的课程难,脑子用的厉害,于是便放弃多睡一会的时间,起来做早饭,一天一个样,想着法的做给我迟,为的就是怕我厌烦……我说妈妈,我想中午在学校不回家了行不行,学校有办营养午餐。你若有所思的想了很长时间,最后没回应我,我到学校感情压制不住的大哭一场,我以为你是想省一个月160元的餐费。但是我居然误会你了,你打电话咨询老师营养午餐是不是每天的饭菜都不一样,确定了后,你主动把钱交给了老师。我这才知道,你了解我很挑食,因此你才担心。幸福的家在于有个善解人意的妈妈,有个勤劳朴实的爸爸,有个调皮任性的女儿,还有个蠢蠢的弟弟,当你再次回到家的时候,你还会感觉家只是一座房子么?
当然,开头运用景物描写,要注意三个方面:一是写景的文字不能过多,不能一写到景物,就没完没了,无始无终,结果,景物写了很多,显得头大身子小,文章不匀称;二是要重点突出,主要景物多写一些,次要景物点一下即可,不能样样都写,结果都没有写好;三是写景是为人和事服务的,要与文中所写的人和事有密切关联,景与人事不能脱节,更不能把景物写成了文章的累赘。
请看下面这个开头:
瓦蓝瓦蓝的天,丝丝缕缕的轻云如烟般缭绕,夕阳的光辉洒满田间,万条金线接天浮动,玫瑰色的光彩,映在绿得发黑的菜上,叶面上像抹了一层油,亮闪闪的。
这段文字,是习作《路过天堂》的开头,用的.全是景物描写,主要是仰视之景,夕阳下的美景,蓝天、轻云、夕照的光彩、碧绿的菜叶,渲染了美好的情境,为写“我”下文“路过天堂寨”提供了优美的环境背景。读后有身临其境之感,令人心驰神往,显然是一个好的开头。
通常,我们对一个人的仇恨只有在他死时才会停止,因为只有当他成为过去是,他才不再试图支持和夺取过去。但是,仇恨在仇恨之人死后犹存,因为仇恨是由我的'自由发明的,而仇恨即使作为我的过去,也仍然存在,因为过去永远存在(直到我死)。
我的过去不同于我的可能,过去不再具有任何可能,我要成为我的过去,就是要成为一个实心的自在,不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈:人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢?许多哲学家也坚持这样的观点:我对于我不能做任何陈述,因为在线性时间的轨道上,我在不断地成为虚假(非我、过去),我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解?
如果我们不能站在现在去陈述过去,那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在,就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方?这种运动观念是错误的:如果我们说鸟儿做AB处,那么运动就是一连串的不动性,同样,人们就会把我的存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上,我并不是这样,并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡,而是因为有一种生成,因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道,存在与非存在并不是并列的两个实心的存在,而是一方以另一方的虚无为基础,因此我们应该这样理解生成:我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
马尔罗说“死亡将生命改变成命运”,意思是死亡使我们禁锢,无法再做任何的飞跃,人往往在死亡之际感到悔恨,因为悔恨是对这禁锢的最后挣扎,是对飞跃的最后尝试,它企图再次用否定的伎俩来超越自己,随着死亡的完成,人的整体滑进了过去。在我们死亡之前的过去,是一个随着时间逐步积累的自在。
通常,我们对一个人的仇恨只有在他死时才会停止,因为只有当他成为过去是,他才不再试图支持和夺取过去。但是,仇恨在仇恨之人死后犹存,因为仇恨是由我的自由发明的,而仇恨即使作为我的过去,也仍然存在,因为过去永远存在(直到我死)。
我的过去不同于我的可能,过去不再具有任何可能,我要成为我的过去,就是要成为一个实心的自在,不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈:人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢?许多哲学家也坚持这样的观点:我对于我不能做任何陈述,因为在线性时间的轨道上,我在不断地成为虚假(非我、过去),我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解?
如果我们不能站在现在去陈述过去,那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在,就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方?这种运动观念是错误的.:如果我们说鸟儿做AB处,那么运动就是一连串的不动性,同样,人们就会把我的。存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上,我并不是这样,并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡,而是因为有一种生成,因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道,存在与非存在并不是并列的两个实心的存在,而是一方以另一方的虚无为基础,因此我们应该这样理解生成:我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
当我一次次,在繁闹的大街上,看到你们瘦弱的身影时,心头便不由自主地涌起一阵心酸。当人们一次次地,途经你们的垃圾车旁,冲天的臭味让他们不是掩鼻而过,就是疾步向前,可是,你们日日要与它们为伴。此时此刻的人们又怎会想起,这些都是自己的生活 垃圾!(有的,人们曾经咬在嘴里吐掉的;有的,曾经天天随身带着现已废弃的;有的,甚至还是主人最心爱 的'东西失踪的……而你们却无声无息地、随时随地地帮我们收拾着城市这个大家园。你们就象爸爸妈妈一样无怨无悔地护理着我们这个大家庭。街道亮堂了,道路洁净了,城市漂亮了,空气清新了。我由衷地向你们说一声:“谢谢。”
三岁的时候,看电视剧《奥特曼》,我崇拜这个有超强能力的巨人,也想当个拯救地球的英雄。我想象自己成英勇无比的奥特曼,将买来的玩具飞机和汽车组成一支精英部队,共同对抗“枕头”怪兽。临睡前,我抱着奥特曼的书,看了一遍又一遍,直到爸爸强行关灯为止。夜间,我梦见自己变成了真正的奥特曼,用必***技“爆焰火球”击倒怪兽。“奥特曼”伴随我度过了幼年的时光,让做一个正义、善良和勇敢的人。
一路上有你,让我的生活 多姿多彩;一路上有你,让我的生活 充满意义;一路上有你,让我的生活无限美好。
记忆犹新,初识新字的时候,你最先教我的就是呵护。小时的我,记忆不好,教了忘,忘了你又教,反反复复,认识的字多了,学习 的兴趣也就来了。你教我学字的方法,至今还记得。你说呵护时要用嘴巴去关心,要用双手去保护,于是想得到意义,字也就记住了。母爱作文开头描写老师的作文开头军训作文开头
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