(1)城市从发端之日起,就由形形色色的人组成。在城市的发展过程中,军事、贸易和迁徙进一步推动了多元文化的碰撞和融合,也形成了每一座城市的独特气质。这种气质一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业;另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。
(2)今天,世界各国的人们比以往任何时代都更为关注文化自由以及文化的识别性。全球化下的城市文化面临着来自各个方面的冲击。信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度。
(3)多元文化同时影响着历史和未来的和谐。越来越多的城市管理者认识到,一个兼顾了历史和未来、促进‘多元文化和谐共存的文化战略,以及融合之中的个性,即鲜明的文化识别( cultural identification),是城市可持续发展的重要一环。
(4)“和谐”的理念蕴藏在中国古老文化之中。中华文化推崇人际之和、天人之和、身心之和。《礼记》在描绘“大同社会”时提出:“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”《论语·子路》记载有:“君子和而不同,小人同而不和。”
(5)在社会学上,“和谐”是指一种社会安定平和的状态。如《左传》所言:“八年之中,九和诸侯,如乐之和,无所不谐”。中国的先秦诸子也都在各自的著述中设想了和谐社会的图景。同时“和谐”也见诸西方先贤的理想。古希腊哲学家毕达哥拉斯系统地提出了“和谐说”,和谐包含着对立和统一。同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。而在《理想国》和《法律篇》里,柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展,各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。
(6)数百年来,人们对“和谐城市”模式的探讨,从来没有停止过。从“乌托邦”到18世纪的“理想城市”,再到“田园都市”的一系列的理论、主张和模型无不在探索如何建立城市在空间上、秩序上、精神生活和物质吐纳上的平衡与和谐。自20世纪80年代以来,随着环境问题和发展问题的日趋严重,可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略大多围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐展开。最终达到现在与未来之间的和谐。由此可见,对“和谐生活’’和“和谐城市”的追求和实践贯穿人类社会的发展历史,并且越来越彰显在人们为城市的明天所描绘的蓝图之中。
(7)建立“和谐城市”,是从根本上立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐,在形式上体现为多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的.和谐互动。“和谐城市”的理念对城市管理和城市规划提出更新的挑战,并将之引入更高的境界。
(选自百度《上海世博主题问答》)
6.下列有关“和谐’’与“文化”的表述,不符合原文意思的一项是 ( )
A.城市由形形色色的人组成,在城市的发展过程中,军事、贸易和迁徙进一步推动了文化的碰撞和融合,使城市和谐的因素变得越来越复杂。
B.信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度,从而使和谐成为城市的主题。
C.越来越多的城市管理者认识到,城市的可持续发展必须兼顾历史和未来的多元文化状态,制定促进多元文化和谐共存的文化战略并融合其中的个性。
D.“和谐”与“文化”一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业;另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( )
A.人们对“和谐城市”模式的探讨,数百年来从来没有停止过。从乌托邦开始的一系列理论、主张和模型都在探索如何建立城市在空间上、秩序上等方面的平衡与和谐。
B.随着环境等问题的日趋严重,可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略都围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐,最终达到现在与未来之间的和谐展开。
C.作者强调了立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐在建立和谐城市中的重要性并且认为这些是建立多元文化“和谐城市”的根本。
D.多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的和谐互动是和谐城市的表现形式。
8.根据原文内容,下列理解分析不正确的一项是 ( )
A.《礼记》中“大同社会”中描绘出的“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦”与共产主义社会理想中物质财富极大丰富,人们的思想觉悟和道德品质极大提高完全一致。
B.古希腊哲学家毕达哥拉斯提出的和谐说包含着对立和统一,即通过事物内部的对立斗争,产生矛盾的各种因素或者说各方力量的均衡,从而诞生统一而又稳定的和谐。
C.同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。强调了精神层面的和谐的重要意义。
D.在《理想国》和《法律篇》里,柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展,各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。
参考答案:
6.D(D项错在偷换概念,将原文“每一座城市的独特气质”换成了“和谐与文化”;A项根据第一段第一和第二行的内容概括而来;B项见第二段后半部分;C项见第三段后半部分。)
7.B(B项错在将原文“各国政府提出的发展战略大多围绕”换成了“各国政府提出的发展战略都围绕”;A项见第六段前半部分的叙述;C、D项见第七段。)
8.A(A项见原文第四段,《礼记》在描绘“大同社会”时指出:“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”与共产主义社会理想中物质财富极大丰富,人们的思想觉悟和道德品质极大提高并不完全一致。
〞别跑!别跑!看你往哪跑?〞一个洪亮的声音从窗外传到了我的耳朵里。
〞不好了,不好了,这下可糟了,那林新正拿着一把大大的猪肉刀在追着〞鳄鱼头〞,快向前去阻止林新,快一点,快一点,不然就出大事了。〞从窗外传来了两股粗暴的大喊,出于好奇,我从楼下赶紧跑上楼上,来到了那四四方方的窗子,往窗子外面一看,接下来的一幕让我大吃一惊。只见我们村的专业养蛇户林新拿着一把大大的猪肉刀,好像挥霍起来,双眼血红,头发直速,带着满身的***气,向一头头被彻底惹怒的狮子一样,正向着村子向东的方向愤怒地跑去。看着我们村子里那专业养蛇户林新的架头,加上他那上战场般的装备,和他满身都流露出的恐怖的感觉,我的心里便想到:这下要出大事了。
那专业养蛇户林新带着猛烈的势头,一步一步的逼近那〞鳄鱼头〞的家里。这一路上,看到的人,都向前劝阻着专业养蛇林新放下那报复的念头,静下心来,慢慢和那个〞鳄鱼头〞商量这件事情,让这件事情有一个好的结果,让这件事和平收场,恢复以往的那种友好的关系,别再让这么不和谐的一幕在发生在他们俩个身上了。但是,这专业养蛇户林新就是冷静不下来,村民们劝了也劝了,阻挠也阻挠了,就是阻止不了林新报复〞鳄鱼头〞的念头,还跟向前劝阻他的村民们说:〞让开让开,你们都给我让开,不关你们的事,今天我非得把那〞鳄鱼头〞给砍,你们谁也别来阻止我,不然我也对你们不客气了。〞听到专业养蛇户林新这么狼恨的一句话,村民门只能感到无奈,纷纷放弃了阻挠专业养蛇户的念头,只能等这一切事情顺其自然,静观其变。
还好,这一件事还是被及时地制止住,这个消息很快被传到了村书委书记那里去了,村书委书记便拿起手中的电话,打开了电话,拨打了110,让警察来协调这一件事情。这件事,就在警察的努力工作之下,很好的协调好了,最终让这一风波最后也停止了下来,没有酝酿成害人的祸水。在这一件事情过后,我从邻居家的口中才了解到,原来这一事情还要从上个月中旬前的时候开始说起。
从隔壁邻居家的口中了解,事情是这样的,这林新运用自己聪明的智慧,在读完书之后,便获得了大学文凭,但是,他并没有像许许多多的大学生一样,把自己投身到发达的城市中工作,而是毅然选择了回到家乡养殖,养殖起了蛇来,搞起了创业活动。在他精心的打理自己,凭借自己几年来努力奋斗和对养殖的强烈热爱,他最终得到了很大的回报,获得了很多人都摸不到的成就,很快,他便在村子里成了响当当的人物,人们对他的创业事迹感到十分的佩服,时常对他夸口连连,就连村书委书记,联系上了镇里的一些专业团队,让林新跟他们学习,把这养殖蛇的技术越搞越好,一步一步的迈上科学化,科学地养殖蛇,让他的事业变得更加辉煌,把他的事业一步一步的扩大,将来创造更多的财富。但是,虽然这是一个十分利好的消息,但偏偏总是有一些人会对做林新感到不喜欢,不知道羡慕还是妒忌,总会想尽各种各样的办法来刁难他这么一个大人物。
〞鳄鱼头〞,是我们村子里的一位普通的电工。但普通的电工,在村子里干着的事情却一点都不普通。若是你在村子里和他有一些不合,和他起了争执,发生了矛盾,把他给惹怒了,得罪了他,他可会让你家里顿时变得黑漆漆,让你的家整天不见天日,不能通电,扰乱你的生活作息。你要是叫他为你家里通上电,重新过上正常的生活,那你便要做一大番的功夫,到时候,你便要上门求他,还要带好一些的礼包前去,低声下脸地求他,求他为你家里通上电,临走之时还要给他说上一大番的好的话语,做了这些分,他才方可罢休。这〞鳄鱼头〞怎么看也是一个奸人,小人一个,最可耻的便是对他人收取人民币。
在这〞鳄鱼头〞的儿子娶老婆的行礼上和出嫁女儿的行礼上,林新如约赶,给〞鳄鱼头〞的大儿子封了100的红包,女儿出嫁就少给了50。这〞鳄鱼头〞知道后,感到了十分的生气,觉得在林新看来,自己的面子就那么小。
于是,他就想到了办法来刁难他。他知道林新的养蛇场里的蛇蛋需要需要灯光来照明,在24小时的灯光的照耀之下,蛇蛋才能顺利安全地浮化出来,于是,他便停掉了林新养蛇场里的用电,让养蛇场里没有灯光照明。这样,林新的事业就完蛋了。当这一切被林新知道后,林新觉得这〞鳄鱼头〞太欺负人了。一开始,他还是十分冷静的,亲自上门提着两大袋的礼包到〞鳄鱼头〞的家里,给鳄鱼头赔不是,但是,这〞鳄鱼头〞却受之不理,林新就被彻底给激怒了,于是,便发生了开头前面的不和谐的一幕。
这不和谐的一幕,要不是警察及时地给制止了,我想这将是一场人间的悲剧。
1825年,清,道光年间,夏。
这是一个黄河边上的无名小村庄。已经,许久未雨,黄土地裂开多时了。河边,有黑压压的一群善男信女,还有一个身披彩衣的法师。他们在献祭。法师在舞,在唱。他用破嗓子大喊:“吉时已到,向河神献礼!”
那群人“咚”的一声,跪下了。随即,几个汉子把台上的“礼品”-----许多牛羊,一对童男童女,一个年轻姑娘,还有数不尽的金银财宝,扔进咆哮的黄河,人们大喊:“求河神赏雨!”
不久,下雨了。
那时,人类敬畏自然。
1925年,民国时期,夏。
初夏,江南徽雨。周庄古镇,烟雨微然。孩子们快乐极了,在青砖板路上又唱又跳。小河中的水鸟也与他们一起。小桥上,一个年轻姑娘打着一把红油纸伞,巧笑倩兮。船家们坐在船里,唱着热酒,欣赏这快乐的场景。雨的清冷声,孩子的银铃浅笑,分外动人。
天空是蓝莹莹的,空气是甜丝丝的。
那时,人与自然是好朋友。
1945年,解放时期,夏。
又下雨了。真烦人!我被淋成了个落汤鸡。这雨有股怪味。害得我身上臭臭的,脏脏的。
我打开窗户。咦?天怎么黑成这个样子?
那时,人类开始破坏自然。
2105年,科技时代,夏
电视台在放一则消息:
“近日,我市频频大雨,雨是有酸腐性的!观众朋友们切勿出门……
自然,开始报复人类。
风吹过草原现牛羊,雄鹰在天空翱翔,一望无际的茂密森林,其中有许多不为人知的奥秘。
盛夏刚过,暖暖的秋风拂过脸面。手捧着金色封面的《沙乡年鉴》,一页一页地翻着,那翻书的声音巧妙地和风声融合在了一起。这是多么美好的一天,可是手中的书却是凉凉的,书中的内容让人有些凉意。
这本书讲述的是:奥尔多·利奥波德先生在美国的沙乡、田野的所见所闻——人类与自然从和谐到不和谐的转变过程。
他在上面写道:“我对于狩猎有一种天生的狂热。我有三个儿子,他们小的时候整天和我的鸟玩儿,有时拿着木枪在空地上来回奔跑。可是当他们长大后,山中可能不会再有鹿的声音;夜幕降临的沼泽地里,也许再也不会有野鸭和水鸭的嘎嘎声;晨曦中,也许再也不会有风吹过鸟儿翅膀的声音。当黄昏的微风拂过古老的北美白杨树林,当银灰色的阳光洒在古老的河流上,温柔地笼罩在宽广的棕色沙洲时,假如没有大雁的音乐伴奏,他们会有怎样的感觉呢?”
而这一切环境的改变,都源于人类的无知与自私。
比如说为了保护大型食草动物,去消灭狼和狮子,结果,鹿和赤鹿大量增加,几乎将草地全部啃光。比如说为鼓励猎人猎***动物,修建了许多道路,野地因此不断被道路分割。作者感慨到:“如果我们永远无法做到与土地的完美协调,那我们永远无法获得绝对的自由。”是啊,我们原本应当与自然完美结合的。
事实上,甚至连原始文明也与野生动物有关:水牛不仅为住在平原上的古印第安人提供了食物,也对他们的建筑、服饰、宗教、语言、艺术等方面产生了巨大的影响。不仅过去是这样,现代依然如此。
但是,人类因为对大自然的了解不足,从而以为自然资源是取之不尽,用之不竭的。
可事实真是这样吗?在《海洋》这部纪录片中有这样一个片段:因为鱼翅好吃,所以每年都有许多人大量地捕***鲨鱼,甚至有些人捕了鲨鱼之后,只将它的鱼鳍割下来,将没有鱼鳍的鲨鱼重新扔回大海,让其自生自灭。就这样,一只误入人们布下的“死亡陷阱”的鲨鱼,它付出的代价不但是死亡,更是生不如死的煎熬。因为没有鳍,它不能动弹,被人类“残废”后鲜血融入海水中,而其它的动物在它身上啄食。人类啊,为什么不去体会一下一个生物坐以待毙的感觉!海洋生物会越来越少,珍稀动物濒临绝迹。
有些人请客吃饭时,点了不下几千块钱的饭菜,可实际上只吃了十分之一也不到。事后为了显得大方,不打包,将食物全倒进垃圾桶。据统计,每年剩下的饭菜足以给两亿人吃上一年,这是因为有些人不知道什么是饥饿。在柬埔寨,每天都会有许多小朋友出来讨糖吃,见到旅客,就跑过来问:“姐姐,有没有糖果?”
有些家庭、小孩一年四季不是开暖气就是用冷气;有时用起餐巾纸来就象天天吃饭一样平常,动不动就抽几张抹抹嘴、擦擦鼻;洗头时让水哗哗地流过;一边刷牙一边让水流淌着;开完会随手就将喝了一两口的“农夫山泉”扔进了垃圾桶……砍树不用一分钟吧?抽出一张纸,更无需一秒钟吧?水似乎是多得不得了的吧?而事实是水的流失已加快了全球的沙漠化。森林的生长周期是多么的漫长。
种.种事例说明,人类离不开自然,可却不爱惜它。许多看似平常的小事,造成的结果却是我们的未来不再有鸟语花香,不再有风景如画。曾经,大自然养育了我们,如今,依然带给我们快乐与富足。我们,是不是也应该将地球当做自己的第二个母亲,呵护她身上每一寸土地呢?如果,我们可以时刻想着节水省电节约能源,时刻想着爱护动物保护环境,是否可以期待地球早日脱掉“枯黄的外衣”,重披绿色的盛装呢?“保护自然资源,共营生命绿色。”来吧,让我们与自然和谐共处,一起营造我们美丽的家园吧。因为——我们也是地球的一部分。
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