中学教资综合素质满分作文【一】
你站在每一个高三的人生考场外，你无不感受到一种信息，必胜，快要不能呼吸，因为空气中充满了信心。
你站在每一所单位的应职场外，你无不感受到一种气息，必胜，几乎不能言语，因为空气中充斥了信心。
你站在每一个人生的十字路口，你无不感受到一种燥热必胜，因为信心在空中飞扬燃烧。
这个城市中的人们敢于向前，因为他们有必胜的信心。
你在盛夏的夜晚，于窗外，看见一盏盏不愿熄灭的灯台，在夏的热潮中，你是否嗅到坚持的气息。
你在深秋的傍晚，于高台，看见一个个不愿停止的身影，在秋的稻潮中，你是否感受到坚持的颤动。
你在寒冬的初晓，于今，看见在风霜中不愿低头的你，在心的驱使下，你学会了坚持。
这个城市中的人们敢于拼搏，因为他们有坚持的支撑。
你在城市的正中央，感受那一份浮华，是否感受到了生命中必不可少的一部分——梦想。
梦想是所有城市的共同，而在这儿的.是努力。这片火热的土地上充斥了所有的梦的充沛与信仰。
因为梦想，他们成为了一道绚丽的风景线，梦想使他们去渴望，渴望绽放，一种真实持久的美丽，一种人生最美最纯的光点。他们虽然是则来来往往人群中十分普通的一部分，但他们并不平凡。
一座神奇的城市。
这有无数人的向往、梦想、执着！
中学教资综合素质满分作文【二】
看着灯光辉煌的'城道，人声嘈杂的广场。明明兴奋地大叫：“哇噻！好美的地方呵！”
一旁的奶奶奇怪地问：“这有什么美，想俺老家，晚上那个美，不得了咯！”
明明疑惑的问：“那里有这里这么五彩缤纷吗？那里有这里这么人多吗？那里有这里如此繁华吗？”
奶奶懵了，吃惊的问：“这有什么美？灯火通明好吗》人声顶沸好吗？大半都吵得人睡不着！……”
明明扭过头，再也不理奶奶了，任凭她如何教解，都……
中学教资综合素质满分作文【三】
而今的一些教育内容，不是教育学生掌握知识、开启智慧之门，而简直就是搞歪门邪道，教人如何同垃圾知识搏斗。 问：《相脊轩志》中最后一句：庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。中枇杷树是谁所栽？ 这有意义吗？谁栽的又有什么重要呢，作者只是触景生情，难道说，他妻子已走，树是妻子栽的，他就会把树当作妻子一样，成为他的精神寄托吗？我并不关心答案是什么，但花半节课讨论值吗？就像古诗古词以及新诗新词需要老师一词一字的讲吗，我认为有些东西是只可意会不可言传的，诗词需要的是自己的感悟啊！ “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”用五个成语概括它的意思，好可怜的诗啊！
一位学生做一道数学题用五步就解出来了，但老师偏偏让解七步，因为这是标准答案。家长打电话问为什么，老师说：“不能太随心所欲，尤其是一个女孩，要让她懂得洁身自好。”一个简单的数学题竟然和复杂的人生扯到一起，家长不得不佩服老师的用心良苦啊？！学生做题循规蹈矩，在“标准解法”下，孩子创造的翅膀就被剪子样的“标准”剪断了，我想，这就是中国人为什么没能走上“诺奖”领奖台的根本原因吧。
校园中的莘莘学子在蔚蓝的天空下受到的是扭曲心灵的摧残，寒窗十几年，没能跨过高考的独木桥就以结束生命的方式寻求解脱，近年来这类数字的不断上升，难道中国特色的应试教育下的素质教育不应该引起深刻的思考吗，难道只是整体中出现一两个另类这么简单吗？
走出家门自由多了，走出校门轻松多了，但谁能真正走出尘世的门槛呢？每个人都穿梭于一道道有形无形的'门之间，既有忙于渗透一堵堵有形无形的墙之间……活着真累…… 在北方，冬天上学是披星戴月，耐着寒风的抨击，早上出门天还黑，晚上回家天又黑，零辰学子窗前的灯还是无法休息，星期天早已被辅导班分解了……
这种情形下，在某种意义和程度上说，剥夺了学生的美好青春和生命，是一种变相谋***，被毁掉的不止是现在的岁月，还有他们更美好的未来和人生。
生命不能承受之重……！
中学教资综合素质满分作文【四】
（一）
《中国教育改革和发展纲要》严正指出：“当今世界政治风云变幻，国际竞争日趋激烈，科技迅速发展，世界范围的经济竞争、综合国力竞争，实质上是科学技术的竞争和民族素质的竞争。”“振兴民族的希望在教育”。
此话不无危机感。国际竞争的压力，突显出原有教育体制、教育观念不合时宜的陈腐与偏置，惕警起改革的势在必行。“素质教育”这一术语作为对传统的“应试教育”的一种反动二被导入了教育改革发展的轨道。并且在其运行之初显露出一种令人喜忧参半的复杂状态，其中的混乱、偏颇、漏洞、障碍等等，在此不想多做探究，旧瓶盛上新酒，也难免一些残留的旧滴，混杂、消解了新的纯粹，但一滴与一瓶，浓淡已经判然。
（二）
所谓素质，本来含义是指有机体与生俱来的生理解剖特点，即生理学上所说的“遗传素质”，它是人的能力发展的自然前提和基础。按此，定义素质为：当你将所学的一切知识与书本忘掉之后所剩下来的那种东西，想来就不无道理。素质不是某些具体的知识或技能，而是所有外部事物、知识文化等在人的身体心灵头脑骨髓中内化之后所氤氲所澄明所亮敞出来的那些东西，它是超越了旧的明晰与熟悉，面对新的混沌与陌生时的那种分选、爬剔、梳理、消化、吸纳、以及新创的自由与自觉。素质不是具体的某种工具，而是能握任何工具，并能游刃有余运用自如的那一只手。
关于素质教育，李岚清的定义颇有意义：“素质教育体现了基础教育的本质，它从‘培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民’出发，以培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，素质教育要彻底摒弃应试教育的片面教育观，面向全体学生，为学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会健体、学会审美打下基础，使学生在德智体等方面得到全面协调的发展。”这片来自最高决策层的声音的价值不仅仅在于他对“素质教育”目标方向的界定，更在于其中可喜地透露出的一片人文关怀意识——“对国民大众的生存和生活质量的价值关怀。对个性全面发展的教育学尊重。”并且在此，审美的维度被明确树立进了目标的范畴。这无疑是对过去以培养少数“精英”为目标，以升学率为转轴，以智育为量度准绳的逼仄的传统教育价值观的一种反拨，这不啻是未来教育发展、人的发展的一道福音。
在“素质教育”已成为一种响亮的声音传遍耳闻的当今，问题早已不在于概念的是否适当以及它是否必要与是否执行。
困难在于操作：如何操作？怎样保障它不偏离、不歪曲、不流于表面的形式......（当然前提是：一套完善的、系统的、具体可行的素质教育理念的建立。）
在我们这个注重功利、实用的社会，在这个急功近利的时代，在这个裂变的阵痛时时绞动心的浮躁迷惘了关照的眼眸缭乱了常态的步履的转轨期，在这个被各种俗谛充盈围抱、芸芸广众乐于媚俗或不由自主地流于媚俗的氛围里，在这个选择方式表面上的多元化终究掩映不住本质里的一元化的单一性指归的境地里，我们可以想象：素质教育将有可能走向何处，它的哪些内容会在不太长的时间内较为轻松并且卓有成效地被落实，二哪些内容壬将一如继往地因循旧辙或被置之高阁或无可奈何地流于形式并且愈演愈烈每下愈况。
于是，一方面我们欣喜看到：我们欣喜看到：我们已经因材施教、因地、因时制宜地培训了多少富有“素质”的各型人才，他们都在社会的庞大的建设系统中找到了自己或取或予或显赫或寻常的位置：厂长、经理、懂事、企业家、工程师、专业技术人员、文艺工作者等等花开遍地、桃李满园、蔚然缤纷、俨然灿烂。
我们触摸到文明前行的脉动——科技在进步、物质财富在丰富、经济在增长、生活水平在提高、社会在繁荣......生活的外观似乎越来越光滑美丽、越来越无懈可击。
但同时，我们也逐渐感觉到：在小汽车、错层式家庭住宅、精致的厨房设备、高传真装置、多媒体、互联网络、精品屋、专卖店......陆陆续续闪亮登场的同时，人的形象却日渐远离生活的镜头，变得模糊不清，就象夜雨街灯下幢幢匆匆的影子，塞满各种电磁波、油墨、激光盘气息的脑袋下面是日渐荒凉的心灵，生活的本质益发地晦暗不明。
我们逐渐了解：在物质、金钱、技术、事业及其成功不能抵达不能充满的时间与空间，许多人无法逃避无法摆脱某些“生命中不能承受之轻”的煎熬与追迫，不能为自己张罗起一个修习精神的道场，不能为自己垦殖一片憩息生命的园地，不能为心灵找到一方坚守的位置，在精神生命无根无家的状态下，把自己交给无聊与庸俗，交给为金钱地位享乐的奔竞，交给声色犬马的追逐与狂欢，用华丽的包装、盛丽的场景掩遮起骨子里的贫血空洞与苍白，并且自命为大手笔，而这样的手笔，充其量不是给文明导致堕落的观点写上一条充分的注释而已。
物质的富足不等于精神的丰盈，技术的高超不等于科学的发达，拥有握工具的手不等于拥有适当使用工具的心灵。
（三）
吴宓先生曾经这样说过：“凡古今中西之人，其生活及事业，皆有外阳（功业、道德、思想、责任）与内阴（生活、婚姻、恋爱、情感）之二方面，表现如一，乃为真诚；情智双融，乃为至道，阴阳合济，乃为幸福。窥此二者之全，乃为真知，由此二方面竭力帮助，乃为真爱。”
传统教育理念及其运作的偏颇或者说不近人道处恐怕就部分在于割裂了人生阴阳的合济，不一人的完整为本，而把人当成运转社会这部庞大机器的某种工具，当成大大小小的官员们手中可以任意调拨的棋子，而不关心、爱护、帮助人们去获取“情智双融”、“阴阳合济”的至道与至福。
教育的运转臣服于市场经济霸道的指挥棒下，学校变成了流水线作业的生产车间，教师成了各种技术工人，而学生就是专门制作的迎合市场口味的适销对路的各类产品，在按部就班的一道道程序化工序结束之后贴上统一的商标与功用说明批量投放出去载浮载沉，经过时尚的潮流层层濯洗，终于褪尽一切个我的色彩成为无质感无区分的一沫沫漂浮物。
人的塑造被异化，被简单为工具的制作，技术的解放力量——使物工具化被扭曲成技术的桎梏——人的工具化，人生多向完整的需求让位于一维的现实功利。
而每一个完整的人生都有两种潜在的需求：一种是以连续的开创去实现自己。另一种是以一种永恒的宁静来抚慰自己，而且人类文明的程度越高，创造性生活的范围越广，强度越大，其需求的宁静于抚慰也就越细腻、越丰富。
从人生的完整需求出发，为现代建设与生活的素质教育，它的理念与运作中所贯注的对受教育者的人文关怀应该体现在对每一个个体生命获得完整与幸福的目标的关怀与“竭力帮助”，即一方面帮助其拥有开创事业人生、发展自己，实现自我所必须的方法与能力，不仅仅教给获取知识能力、开启灵明的钥匙，激发起追求未知的渴望，在内心里建立起自我教育的意念，一生追寻与维护生命的灵性、激情、想象与创造力。
另一方面，帮助其拥有一颗丰富饱满的心灵，一颗能够去粗取精、吐故纳新的向着纷纭繁富、良莠参差的现实存在敞开的心灵，树立其一个能够抵拒种种诱惑与打击，能够把持、能够守定自己的信念，养育一个能够参与与融入现实人生而又能够超越某种现实层面的进退裕如的精神，经营一方能够宁静、抚慰心灵、修养生命、栽种生活中点点滴滴、大大小小浅浅深深的与感动并且能够使其开出芳馥的的花来的丰饶园地——多少人因为“后院失火”而最终丧失了曾经拥有的一切，这样的例子俯拾即是，不胜枚举。
而原来，我们可以不等到发现“后院失火”时才想起应该予以的经营与管理，可以不等到看见朽坏堕落的不可逆挽时才想起应该给予的呵护，就像我们可以不等到呼吸到远超安全阈值数倍PPM的污浊空气时才想起曾经疏忽了的预防，可以不等到泥沙淤积充塞了所有的江河湖海洪水汪洋恣肆时才想起保护森林植被，可以不等到一个个物种一一迅速地灭绝时才想起全球生态的……对于渴望清洁水源的人类，人工制造的“纯净水‘永远只能是杯水车薪，就如同人们不能以杯水的沉醉代替生命有家可归的饱满与宁静。
（四）
与关怀个体生命的完整与幸福相应的，素质教育中的人文关怀内容还包括培养受教育者对自身及外部世界的一切的人文关怀意识，这是同一问题的另一面。
北京召开的“面向二十一世纪教育国际研讨会”提出的口号：“学会关心、学会发展”，其中也不无人文关怀的意识。
从关心一枝一叶到关心整个世界，从关心身边的亲人朋友到整个的人类，从关心自身的发展实现到关心集体、国家乃至世界的发展。
见微知著，推己及人，儒家倡导的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”等等信条，其中不乏可资现代运用之处，小事做得来，大事才能提得起，可供挖掘、可供借鉴的不乏其例：
日本教育法将关心的内容化为一条条细则落实到每一阶段的教育。
新加坡的“好公民”课程和《儒家伦理》课，根据学生的年龄和接受能力，让学生从个人开始，然后扩展到家庭、学校、邻居、国家乃至世界，通过生动多样的方式，将关心的意识及诸多的价值观念传递并化入学生的观念及日常的行为。
“面向二十一世纪的教育圆桌会议”对关心目标的概括周到而又简明——“关心自己，包括关心自身健康；关心家庭、朋友、团体；关心他人；关心国家的社会、经济、生态利益；关心人权；关心其他物种，关心全球生存条件；关心真理、知识和学习。”
如果学会关心，人们就会应付裕如地处理好诸多的现实问题。
如果学会关心，人们就会自觉地、自由地、负责地、欣喜地、充满爱心地参与生命，成为创造的合作者，成为存在的守护者。
如果学会关心，人们就会激发出发展的活力，生发发展的`自觉，使自身的认知、能力、态度、价值观、情感等得到整体的和谐的发展，并且在发展中享受到一种“神驰”的快乐。
（五）
因为每一道涟漪的觳皱而有奔涌无际的波涛，因为每一片叶的翠绿而有遍及天涯的葱郁，因为每一芽音符的灵动而有和谐浑成的交响，因为每一片雪花的铺展而有覆被大地的洁白……
而雪花的晶莹与纯净，也就在对覆被的参与中得到了明晰的体认。
这或许就是素质教育中双向人文关怀里的辨证。正象美国一些人本主义教育心理学家所提出的那样：“教育要尽可能既有助于自我实现和个人安宁、和谐和精神健康，也有助于社会化。重点在于更多地帮助人们有目的地、热情地生活、自我满意和愉快、自我实现和内心和谐，而不是只强调灌输一种***，使得人愿意接受为最高价值的某种文化的社会要求。”
（六）
从一朵花里，我们可以体悟到造化的神奇与美妙，从而生发对生命的尊重、敬畏与热爱。
涵蕴着美的质素的每一阕音乐、每一幅画、每一页文字、每一道风景、每一缕情谊以及每一个创意设计制作、每一项包含科学精神的技术，乃至柔嫩的一片草叶及其微风中的一缕摇曳……也都可以滋养可以盈满可以化美与提升一段生命，激动起追寻的行愿与笃实的努力。
审美教育，应该是达成素质教育中的人文关怀目标的上好途径，也是当前素质教育改革教育理念以及教育运作的突破口，更应是身临现代困境的人和社会解放的必要中介。
“审美教育是施教者按照一定时代的审美意识（审美观念、审美趣味、审美理想），借助各种各样的审美媒介（美的事物、也包括美的艺术），向受教者施加审美影响，愉悦他们的性情，从而达到性情和心灵的陶冶、塑造的目的。”
审美教育包含许多方面的内容，如对“内在情感”的理性塑造、规范、控制、调整和引导，对生命、意志力的理性调节、规范和引导，，认知系统中的感知能力、想象能力的理性渗透和引导，理解力之趋向感知、想象、情感的渗透、变为直觉的理解、领悟能力，这是一个情感、意志、认知三个系统相互渗透、交融的教育，特别是理性认识与感性认识、情感之间的相互渗透、交融的教育，审美教育最终求得的不是逻辑思维模式的建立，不是道德规范的形成，而是审美心理结构的完善、提高。由于审美心理结构的逐步完善，影响智力结构的逻辑思维模式导向自由直观，影响伦理结构的道德规范导向自由意志，从而达到心理结构的完善、协调发展。
正是审美心理结构的自由直观、自由意志，审美教育的陶情淑性、以情动人，使审美教育与单纯以传授知识和技能、培养理性的逻辑思维能力为鹄的的传统模式的智力教育或空洞说教走形式的德育教育区别开来，并且对智力教育与德育教育产生积极的催化与助力，具有了“以美启真”、“以美储善”的功能。
审美教育引导受教者走向对感性形式及其意味的整体把握和领悟，培养渗透着理性的审美感知力、想象力、理解力，开启了由抽象思维能力走向直觉思维能力、由认识真理走向创造发明的通路、渠道，艺术、科学中的灵感与顿悟，都是审美教育对智力开发的贡献。
智力教育的成果是智力商数的提高，而审美教育还同时增强受教育者的内驱力，完善、成熟其内在心理结构，提高其情感商数，越来越多的研究与事实证明，在影响个体获得自我实现的各种因素中：“情商”比“智商”远为重要。
审美教育使个体解粘去缚，正象席勒所说：“审美具有令人解放的性质”，它使个体由道德的他律进入道德的自律，达到一种道德自由的境界，从心所欲而不逾矩，不以现实功利为导向，美德自身成为对美德的奖励，就像真福八端所道明的那样：“心地纯洁的人是有福的，因为他们将面见上帝。”
审美教育对于体质教育的促力，在于它为健康身体带进精神自由活动，养成健全体魄。
当前的素质教育，正可紧紧依托审美教育所特具的陶冶性情、开发智力、培养意志、增进健美等功能以及形象性、情感性、自由性、影响的深远性等等特点，在教育理念中烙进强烈的审美意识，在具体的教育实践操作活动中，充分发掘各种各样的审美媒介，创设审美情境，建立自由平等、和谐融洽的双向互动的交流关系，将审美观照与审美操作有机地结合起来，改变过去那种利用纪律、法规约束、意志力控制、单向传授、强制要求、硬性灌输的僵化的教与学的方式，使学生在一种轻松自由、无拘无碍的情景中得到情智的熏陶与培养，将美、以及对美的热爱与追求熔铸与心灵。当然，
这有赖于施教者自身的审美素养以及巨大的教育热情。
总之，审美教育的最终目的是使受教者成为个性全面发展的人，成为心里结构完善发展的人、审美的人，成为与自然、社会和谐统一、协调前行的人。
这样的人，正相似于美国人本主义心理学家马斯洛所谓的“自我实现的人”，他（她）具有一系列积极的特征：能准确充分地知觉现实；对自己、对别人、对大自然表现出较大的宽容；为工作、事业而生活；超然于世，平静独处；以敬畏、志趣和愉快的心情体验生活中的事件；每一个婴儿，每一次黄昏，都象第一次见到时那么美妙，那么动人心弦；以审美的眼光观察事物，和所有的人打成一片的倾向；对全人类表现出怜悯、同情和真切之爱；具有强烈的审美感；几乎永远了解他们自己活动的美学意义；发挥创造性，不仅表现在艺术创造活动中，而且表现在一般活动中；受内心指导，不依附与自己价值观相反的现存文化，等等。
这样的人，正是审美教育紧紧体贴着人文关怀目标的结果，而审美教育还不仅仅是一种目的，它带来的最终是一种审美的在世方式，以这种方式生活的人，他们自然地生活、自然地做事，并且在其中体味到一种不同寻常的意味。
（七）
刘晓枫先生在《人类困境中的审美精神》这部论美文集的序言中写道：“从某种意义上说，‘美学’不是一门学问（甚至不是一门学科），而是身临现代型社会困境时的一种生存论态度。”
审美不仅仅是一种维护、保养、驱动的力量，审美甚至就是一种超越了宗教的拯救力量，人必得张开生命的“第三只眼”，以审美的方式生存于世。
因为，只有美，永恒地祝福人的灵性、激情、希望与爱恋、想象与创造，让人在日新月异、旋转飞动的世界里自然地生活、从容地做事；只有美，能够引导人们在蜂拥纷沓的资讯工具金属的冰凉里触摸到缕缕人性的温热；只有美，能够解放技术革命挥之不去的阴影与魔咒，消除技术的破坏性、毁灭性的异化力量，使它成为保护人的生命力及其幸福的工具；只有美，能够使人们超出交换关系和交换价值的罗网，从一个个物质的必然王国跃入精神自由的国度；只有美，能够引领人们的目光，一次次越过窗外钢筋水泥的灰色楼阵，找到上面那片飘着白云的湛湛蓝天以及那永远激动人们心灵的回忆、希望与爱恋，那永远支撑生命的Hero（马丽亚.凯丽《Hero》）。
“沙沙的森林的和音
陶冶过我
我在万花丛中
懂得了去爱。”
在审美的尽头，熠熠伫立的便是那偎依着人心的真实与自然的爱。
有人作过这样的比喻：我们这个民族，就如同一艘负载巨重而又弥满价值之轻的大船，向着云天浩浩的大洋彼岸比特时代的灿烂远景奋力航进。只有秉有生命的“第三只眼”，坚持人文价值方向，高扬起美的风帆，才能穿过所有的迷雾与险碍、狂飙与巨澜而不致覆舟。
注进人文关怀、融铸审美意识、加强审美操作、培养塑造全面发展的审美的人，成为当前素质教育改革的著力点与最终归宿。
中学教资综合素质满分作文【五】
风依旧刮着，我坐在家里的沙发上看着相册，一幕幕的情节映入眼帘，记忆的.闸门轰然开启------
记得那是在日本的一个早晨，我早已在宾馆的房间里收拾好行李，跟同屋的小朋友李浩一起望着窗外，盼望着第一次滑雪的漫漫到来------
上午，我们下了大巴，映入眼帘的是一间标准的日式小屋。窗户紧闭，一层哈气笼罩着玻璃窗。走进房屋，身上的寒意一下子消失的无影无踪，一股暖流涌上心头，冻僵了的手渐渐地有了知觉。
木屋里烧着暖炕，发黑的木头清晰可见。虽然这是一间日式房屋，但里面却充满西方情调。
我们出了门，来到滑雪常极目远眺，白色的地面，白色的天空,这也使得我分不清哪里是天空，哪里是地面。正当我凝视着皑皑白雪的世界时，李浩来到我的身边，带我来到滑雪的指定地点。
这时只见老师拿着一种“奇怪”的滑雪板来到我们身边。红的、蓝的、黄的------五颜六色的滑雪板上总有一根细细的白绳。听说这种滑雪板是要坐进去的，手拉白绳，随时准备用它来控制方向。
不知是谁有意安排我和李浩一组进行滑雪比赛。我是第一次滑雪，心里多少有些不安，但至少要比站在板子上的那种安全多了吧!
“预备，走!”我和李浩同时双脚离开地面搁进板子里。“冲啊!”我手拉白绳像风一样向下冲去。眼看我就要拿第一了，突然前方有一个拐弯，此时我再想改变方向已经来不及了，连人带滑雪板一同重重的摔在了地上。此刻我连忙回头一看，李浩也没能控制好方向，笔直地朝我冲了过来----“砰”我被他又撞了个底朝天，直接来了个360度，再次摔在了地上，嘴里还多了一种莫名其妙的冰凉味。
雪，是雪!这是我第一次尝到雪的滋味 。我想爬起来，可身上剧痛无比，怎么也站不起来，这时李浩从下面冲到跟前把我拉起来，再次坐进了滑雪板------
我合上相册，记忆的闸门也随之关闭。是啊，我们在一起!有很多往事在我们身上发生，这些往事是多么刺激，多么扣人心弦阿!
中学教资综合素质满分作文【六】
在庆祝我们伟大的祖国52周年华诞之际，我们也迎来了中秋之夜。
夜幕降临了，星星布满夜空，向我们眨着眼睛，皎洁的月亮仿佛早已猜透了我们的心思，她拉开了夜幕，张开了笑脸。这时，月是那么温柔，她将黄色的光亮轻轻地洒向大地，泻进每个角落。
几天来我一直都在盼，今天终于盼来了中秋节的夜晚。吃过团圆饭后，我和爸爸妈妈一起来到越秀山观赏花灯。一走进越秀山的大门，我就被那些五颜六色的彩灯和前来观灯的人群所深深地吸引住了…… 这里热闹非凡，人潮涌动，歌舞升平，好一派南国风光。啊!我们走进了一个灯的世界，花的海洋，走进了这人间天堂。
我和爸爸妈妈沿着五彩缤纷的灯廊，来到了彩灯最密集的地方。那些五花八门的彩灯，使我目不暇接，仿佛走进了迷宫一般。这里的彩灯有的像小兔子，有的像大飞机，还有得像太阳公公…… 这时，一串欢乐的笑声从人群中传来，我闻声跑了过去，原来那里高挂着一个会转的大彩灯。只见彩灯的两旁画着桂林的山水画，彩灯的正面画着一个神气十足的猪八戒，他摇着扇子，翘着二郎腿，露着大肚皮，大模大样地吃着西瓜。另一面则画了一个力大无比的孙悟空，他高举金箍棒，眼睛里放出金光，似乎要把那个贪吃的猪八戒痛打一顿。看着这个有趣的彩灯，我也忍不住笑了起来。
天色，越来越暗，此时的月亮不知躲到哪里去了，也许是藏到云彩里睡觉了吧?可越秀山里的灯火却更加明亮了!你看，那“龙凤灯”不停地飞舞向我们挥手致意;“阿凡提”骑着小毛驴朝我们眯眯笑;“航天飞机”正在飞快地旋转，似乎就要射向太空…… 清馨的花香扑面而来，人们的欢歌笑语在越秀山的山谷中久久回荡。
这时，月亮似乎睡醒了，又从白棉花般的云朵里钻了出来，露出了温柔的笑脸。她用黄色的柔光伴随着我们沿着林荫小道，漫步向公园的深处走去。此刻，举头望明月，好一轮-大玉盘似的圆月高高地镶嵌在墨蓝色的夜空中。“多么美好的中秋之夜啊!”我情不自禁地喊出了声。
