眼泪满分作文600字左右【一】
我也用微博。但我有一个癖好，只看，不点“分享”;只写，不愿“引用”。
有微博好友问为何?
答：拒绝平庸。
诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。但在我看来，却只是下酒菜而已。诗歌才如洒，警句方如肉，然酒肉穿肠过，心中留的，惟有发于心、慑而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云，则落入俗套，辜负了微表本身为人们提供拒绝平庸的平台之妙用。
拒绝平庸，是不甘于平凡、不沦于庸常。少年时读《东坡题跋》，读到苏轼评韩愈《送李愿归盘谷序》一文，写：“平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”不禁抚掌而叹：唯大英雄能本色，是真名士自风流。若苏轼真仿效退之写篇序，再出色恐怕也未必如韩文之精妙，湮没于千千万万的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁达留名千古，有力地评击了“文人相轻，自古而然”之定论，岂是凡俗能及!
拒绝平庸，是唯愿走出自我之路的缘故。姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文之举，但从未放弃过生死意义的探索。其前后两篇《赤壁赋》，以人生代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。未必可称“通古今之变，究天人之际”，至少成一家之言矣。行文此处，我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以《韩柳文章研究法》而闻名，更以此诗而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意独饶山水味，何须苦攻学名家!”走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声!
“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕到焉。”我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。
拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。
眼泪满分作文600字左右【二】
又是一年高考过后，网上蜂拥而出大批关于历年高考的文章被扒出，其中有一篇引发了我的注意。
大意是某年高考一考生故意考了零分，借此来表达自己对高考制度的不满。当年高考成绩出来后，他也曾受到了各大媒体的关注。他看似成功的向社会表达了他的不满，并且还借此成名，但其实呢，到了如今还有谁记得他，看似风光了一时，但他也付出了自己的前程。
我自己就是一名高三的学生，我很清楚高考对于我来说意味着什么一次机会，一次挑战。也许我可以借助高考爬到我曾经想都不敢想的高度，完成我那不切实际的梦想；也许我可以拿到很高的薪水，只需要西装革履的坐在办公室里敲打几下键盘。高考可以给予我这样的机会，我必须重视它。
或许正如那些高考学生说所说的，高考有很多不公平的地方，就好比我所在的河南：河南并没有什么高校，而本省的学子要想考到外省至少要考到录取线的几十分以上，更何况省外的高校在本省招生是有名额限制的，挤不上那些名额，分数再高也没有用。我有一个刚刚经历过高考的学长，今年高考，他与自己所报考的院校失之交臂，但他的分数远远超过了该校的录取线。在他离开高中校园时，他自嘲似的说：“如果河南人都上大学了，谁去种地呢？“
这话虽说有些偏激，但哪一个考生没有这种遗憾呢。
既然高考如此的不公平，那我们为什么还要参加它呢？
原因有两点，第一就是我之前说的，高考可以给予我们一个出人头地的机会，所以有很多人乐此不疲的参加高考。
第二点就是高考本身，如果说高考是不公平的，那么就没有什么是公平的了。假设高考正如某些人的意愿被取消了，那么上大学就真的成了某些关系户的特权了。如今的高考虽然在制度上有缺陷，但它至少给了你一个凭自己实力博得未来的机会，写到这里，我突然想起了一句话：“世界上所有的绝对，都是相对的。”
就目前来看，没有什么是比高考更加公平的制度了，换言之，高考就是目前绝对公平的制度。
我很钦佩那些敢于表达自己不满的考生，但我不能认同他们的做法，或许这么做可以轰动一时，但永远也撼动不了高考制度的根基，旧事物的消亡往往伴随着新事物的产生，在没有可以取代高考的制度出现之前，高考是不会消失的，而那些敢于表达自己的学子们也必须为自己的鲁莽付出代价。
眼泪满分作文600字左右【三】
古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促；倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢？因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之谓“言为心声”。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“*”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重；在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊！“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着；“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。
文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。
文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢？
文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。
