今天上街看见一个残疾人,而且是一个很特殊的残疾人。
他全身是趴在一个可以滑动的类似于担架的板子上,靠双手撑地使它移动。第一眼看见他我的反映是“啊”的叫出了声,因为我真的想象不出来他是怎么生活的靠乞讨的微薄的收入能使他生存下来吗?
低头看看自己,我有健全的双腿,我可以自由的行走,随意的奔跑,想去哪里抬起脚就可以走。而他呢?这一切都无法做到的。再看看自己所穿的衣服,虽不是什么名牌但也能穿出来看,而他呢即使穿名牌又有什么用呢?
所以我是幸福的,我们这些健全的人是幸福的。
但我是不知福的,我们都是身在福中不知福的。
现在的我们每天坐在宽敞明亮的教室里学习,风吹不到雨淋不到,每个月从家了拿几百元的生活费,吃自己喜欢吃的,玩自己想玩的,好不惬意!而他呢?过着颠沛流离的日子。不仅要承受着风吹日晒还要承受着被车撞的危险。难道只有当我们到他那个状况时才知道我们现在的生活的美好吗?我一直用他和我们做比较并不是要他难看(虽然他也不知道我在写文章我只是想让自己让大家珍惜我们现在的生活,不要等到将来后悔!
天一黑,那个卖牛奶的人就会准时出来。刚来时,他精神抖擞,开了一辆破破烂烂、吱吱呀呀的三轮车,车上的喇叭里重复播放着山东话的“打奶”,隔着三条街都能听到,真是“未见其人,先闻其声”。
那个卖奶的人,不到十点绝不回家,停车的地方也绝不会改变。路旁那一棵大榆树,总是恰到好处地遮住那辆打奶车。
车刚停好,就从车上跳下来一个中年男子。那男子穿得很邋遢,趿拉着一双脏得发黑的破军鞋,鞋带的塑料硬头也不见了,被一双鞋在地下踩来踩去,变成一团烂线头;他半敞着只有薄薄一层棉花的灰褂儿,露出里面用毛线编的衣服,那件毛衣松松垮垮,因洗了很多次而褪了色,在风中显得很空洞。他的脸由于长期的奔波变得灰暗蜡黄。
现在,他跳下车来,鞋带正好被他踩在脚底下。我的心提到了嗓子眼,以为他会摔倒。可他只是摇晃了几下,又踩着鞋带继续走路。走到奶桶前,熟练地拿起奶勺,把一勺一勺的奶装进小塑料袋里。大概装了五六袋,还是没人来买,他不着急,坐在车上有滋有味地抽起一支烟。
不一会儿,来了几个人买奶。他还看见有人来,赶紧把手中的烟掐灭,去装奶收钱。不料他从车上往下跳的时候被鞋带绊了个踉跄,他一边骂一边把鞋带随便系了几个死结,又去接待顾客。
后来,街道上不见了人影,但不到十点他绝不回家。他打了几个哈欠,想休息一会儿,却又怕别人偷了他的奶,就眯着眼打了一小会儿盹。
时针终于指向了十,他头一点一点地开着车,驶入了黑暗的夜幕之中。
如果你失去了今天,你不算失败,因为明天会再来。如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明,你是彻彻底底的失败,因为你已经失去了做人的真谛。
说到文明礼仪,我想到了一个故事。有一次,列宁同志下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁,就要退回去给让路。列宁阻止她说:“不必这样,你端着东西已走了半截,而我现在空手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮,很亲切。然后自己紧靠着墙,让女工上楼了,他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么?我们不但要有讲道德的大人物,我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平,可以折射出一个社会一个国家的文明程度,一个人如果不遵守社会文明,小的会影响自身形象,大的会影响国家声誉。在清朝的时候,大臣李鸿章出使俄国,在一公开场合,恶习发作,随地吐了一口痰,被外国记者大加渲染、嘲弄,丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
相信有的同学去过欧洲或日本,就很有亲身。大的不说,只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯,纵使马路上一辆车都没有,外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问,在如此的氛围中,有谁会肆无忌惮的闯红灯呢?这就是社会氛围的力量所在。
我们从小接受文明礼仪的教育,很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!明代大学者王守仁说“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行,只是未知。”所以我们就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,就要告别不文明的行为。
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