美好的心灵作文提纲400字【一】
记得有一次，下着蒙蒙的细雨，我坐在公交车上，像往常一样享受着周末这种独有的闲情，旁边坐的是一个工人模样的男子，大概是附近的冠捷厂的员工吧，显眼的工作服就是他们的标志。到了石门那一站的时候，他匆匆地跑下车了，手里提着文件袋......公交车很快启动了，突然旁边座位上有一张身份证，我拿起一看是湖北十堰市的户口，应该是......我马上要司机停车，追了出去，后来司机还在那等着我......也许有几分钟的时间跑了好长一段路，气喘吁吁地上车，结果车上炸开了锅，“什么啊，喜欢多管闲事，耽误了我们的时间真是的......”大家都冲着我在议论，我只是对司机笑了笑，后来就默默地坐下来了......
无独有偶，又是在周末的公车上，我是去学校的路上，当时还有返校的学生，满满的一车人，还有很多学生摸样的人，大家都带着耳机，沉醉在美妙的音乐当中，我慢慢地被挤到靠后的位置处，后来一个穿着很职业的女孩子，推着一辆新自行车要乘车，是不会骑？是别人送的？我还在疑惑。车子的轮子一直往下滑，她一直用力往上推，高跟鞋似乎刻意与她作对，使她颤颤歪歪站都站不稳，几秒钟的时间已经让她都冒汗了，一直卡在门口折腾，她似乎在求助于旁边的\'其他乘客，学生似乎也当做没看见，后来我从后面移到前面帮她把车抬了上来，更有意思的是，她要下车的时候，又走到我面前说：“能不能麻烦你等下又帮我递一下?"我笑笑地点点头......
我当时就在想这就是一个经济发展快速的一个沿海城市，打着建设海峡两岸的口号，突飞猛进，一座座高楼大厦拔地而起。我不得不承认他们发展的迅速，他们某些观念的新潮，甚至还有他们赚钱的本领，以及他们在世界的声誉。也许这里的人，可以高傲地说他们是走在经济发展前列的人。可是他们的文明是这样的吗？在这里培养的孩子到底是怎么了？
生活中总会有遇到这样那样的事，很多时候我也开始犹豫，有没有必要去那么做。小时候妈妈总告诉我,做人要将心比心。是啊，也许我们一次小小的帮助，可以为别人省多少事。我也相信碰上这样的情况，很多人都会觉得是举手之劳的事情，都会去做......因为我相信美好的心灵谁都有，因为我相信照亮这个世界的不是日月，而是人心！
美好的心灵作文提纲400字【二】
生命如此美好，就是有一颗心在跳跃，指引我们前进的方向。而纳入温馨驿站般，如幸福港湾般的美好心灵，带给我们无限的欢乐与幸福！
一个小小的动作，就会让我们看出很多东西！如心灵的美好与丑陋，素质的高与低……这都会让我们了然于心！
林志玲，相信大家都不会陌生，他是一个美丽、高贵的台湾女模特，素有“台湾第一美女”之称。大家只看到她的表面，又有谁了解她那颗美好的心灵呢？她常常出现在各种场合之中，那就免不了与别人合影，可她那接近一米八的身高，却给她带来了烦恼！原来有很多男士都没有那么高，和她站在一起就会矮半截。林志玲在拍照时，就会习惯的把腿弯曲一下，这样就不会让身边的男士难堪了，也就顾及到了男人的尊严！
就这么一个小小的姿势，便顾及了别人的尊严。我想，当她微笑着留下合影时，照片上的林志玲一定是最美丽的，因为她有一颗美好的心灵！正是因为这个小小的动作，让我记住了这个美丽、高贵而又善良的\'台湾女子。
美丽的心灵表现在细节之中；表现在范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之中；也表现在顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责“之中；更多的是表现在人们的言谈举止之中！
理解与宽容是人的最大美德，更是人们美好心灵的表现！2008年北京奥运会已经过去，留下的是昨日的辉煌与记忆！在这届奥运会上，刘翔因脚伤而选择离开赛场，成为我们中国人心中最大的遗憾！可是面对这种遗憾，大部分人都表示理解，宽容地祝愿刘翔早日康复！这不就是我们中国人的宽容吗？这种理解与宽容，都源于我们拥有一颗美好的心灵。我们相信，刘翔只是暂时离开赛场，等他再次归来时，110米跨栏又将是他的天下！
面对别人的求助，有人会伸出援助之手；面对别人的失败，有人会选择理解；面对别人的错误，有人会选择宽容……这一切善意的行为，都只是因为他们拥有一颗美好的心灵！
愿人人都有这样一颗美好的心灵，让这美丽如月的心灵照亮所有黑暗的角落，那么这个世界便更加光明，更加美好！
美好的心灵作文提纲400字【三】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
美好的心灵作文提纲400字【四】
它就是世界。同在一片天空下，同踩一片土地，有人诚挚的感谢世界，亦有人咒骂世界的不公。世界真的不公吗？不！是每个人放的筹码不同。
降生在这个世界，我们能够自由的呼吸，享受一缕温暖的阳光，畅享美味的事物，这难道不是这个世界慷慨地赐予我们的礼物吗？这些也是最好的礼物，是用金钱买不到的珍贵礼物。有了它，我们才能享受一切美好：我们能够在操场随心所欲的奔跑，享受父母的爱抚，同学的友谊。世界也给了我们一个完整的\'生命，幸福的家庭。世界给予我们的是那么的多，而我们何尝为这些付过一分钱！
“人生不如意事常八九”，不可能事事如意，但是世界如此精彩，为何要让不如意遮住你的双眼。撩开它，你会看见你想要的期待的神往的。一位哲人这么说过：世界像一面镜子，你对它笑，它也对你笑。的确，只要用一颗美好的心看世界，给世界一个微笑，世界也会还你一个微笑。如果是一朵花，那就赞美它的颜色和芬芳；如果是一棵树，那就赞美它的青翠和繁茂；如果是一条小溪，那就赞美它的奔腾不息和活力。泰戈尔曾经说过“如果你因失去太阳而悲伤，你也将失去星星”，“夕阳草树寻常事，解用都为绝妙词”，用美好的心灵重新审视世界，审视自己，你会发现你无比幸福；你会从平淡的日子中品出诗韵，从忧心忡忡的困惑中感谢世界。
接纳一切，欣赏一切，用美好的心灵看世界，人间就是天堂，世界就是天堂。
美好的心灵作文提纲400字【五】
希望在失去中不断消失，憧憬在失望中不断再现，背起行囊，就此上路。这条路呀无边又无沿，心有多大，它就有多长。
它就是世界。同在一片天空下，同踩一片土地，有人诚挚的感谢世界，亦有人咒骂世界的不公。世界真的不公吗？不！是每个人放的筹码不同。
降生在这个世界，我们能够自由的呼吸，享受一缕温暖的阳光，畅享美味的事物，这难道不是这个世界慷慨地赐予我们的礼物吗？这些也是最好的.礼物，是用金钱买不到的珍贵礼物。有了它，我们才能享受一切美好：我们能够在操场随心所欲的奔跑，享受父母的爱抚，同学的友谊。世界也给了我们一个完整的生命，幸福的家庭。世界给予我们的是那么的多，而我们何尝为这些付过一分钱！
“人生不如意事常八九”，不可能事事如意，但是世界如此精彩，为何要让不如意遮住你的双眼。撩开它，你会看见你想要的期待的神往的。一位哲人这么说过：世界像一面镜子，你对它笑，它也对你笑。的确，只要用一颗美好的心看世界，给世界一个微笑，世界也会还你一个微笑。如果是一朵花，那就赞美它的颜色和芬芳；如果是一棵树，那就赞美它的青翠和繁茂；如果是一条小溪，那就赞美它的奔腾不息和活力。泰戈尔曾经说过“如果你因失去太阳而悲伤，你也将失去星星”，“夕阳草树寻常事，解用都为绝妙词”，用美好的心灵重新审视世界，审视自己，你会发现你无比幸福；你会从平淡的日子中品出诗韵，从忧心忡忡的困惑中感谢世界。
接纳一切，欣赏一切，用美好的心灵看世界，人间就是天堂，世界就是天堂。
