大千世界,视角万千。一幅牡丹图缺了一边,有人认为是“富贵不全”,也有人认为是“富贵无边”。正如面对同一件事,有人认为是不幸中的万幸,有人认为是不幸,这两种结果自然是视角不同引起的。
独步廊桥,没有遗梦,轻拥古风,我清晰地看到你那双醉红的眼,赵氏大军皆围城下,此时你已回天无术,天地不应,一朝天子顿成阶下之囚,“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改,问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”。这是你执盏对月无奈的吟哦。“梦里不知身是客,一晌贪欢,流水落花春去也,天上人间”。这是你梦醒时分对天地壮烈的叩问,有人认为这是你一生终将面临的命运。如果不是被俘,又怎么为后世创作出如此多的名篇佳句,也有人认为你不应生在帝王家。其实也只是看法不同,视角各异罢了。
那些历朝历代的文人雅士,被浪沙淘尽的风流人物,他又是以怎样的视角来看待自己呢?对于一心想为国效力的文人雅士来说,没有什_么比无法施展自己的抱负更令人难过了。苏轼被贬后并没有因此自暴自弃,而是发出了“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”的慨叹;当老病只有孤舟,杜甫还在忧国;当雪岭阻隔壮志,韩愈又一次深情回望。
这些学者们,视角各异,他们都没因自己身处逆境而放弃自己的乐观,用正确的视角面对人生。
山河面对峭壁的绝望,却一跃而成瀑布的壮观;雪峰之所以伟岸,处处掩埋着登山者的遗体;大海之所以浩瀚,处处飘荡着沉船者的遗骸。
视角不同,看到事物的本质自然也不同。能看到事物坏的一面,固然是好事,但却容易因忽略好的一面而丧失乐观的心态。
一帆风顺的人生固然会使人安逸,可没有了挫折,生活也会变得索然无味。泰戈尔曾经说过“没有经过地狱般的磨炼,如何炼就创造天堂的力量,没有流过血的手指,如何弹出世间的绝唱”。
用正确的视角去选择一切适合自己的,然后,腾飞吧!年轻的心!
生甲:写的是元宵节热闹非凡:狮子、龙灯、叫人目不暇接。
生乙:写元宵节与众不同,有一种风俗叫赶毛狗。就是用柞树或杉树枝堆放在每间房中,点火烧得噼噼啪啪响。然后全家老少高喊su——su,说是把毛狗赶走。
生丙:写元宵的别具一格,那古老的风俗,就是赶毛狗。爷爷奶奶最虔诚,爸妈只是走过场,而小孩则是看稀奇。突然,狮子龙灯过来了,小孩先跑了。而后,电灯亮起来,电视里的元宵晚会开始了,爸妈偷偷溜走。最后只有爷爷奶奶有气无力的声音在锣鼓声、鞭炮声、歌声中时断时续你认为谁的立意好?
[点拨]生甲赞颂元宵节的热闹,立意当然正确,但非常平面化;生乙写了一种民俗,似乎也不精彩;生丙将甲、乙的内容进行整合,文章的立意一下深刻了许多:现代文明正无情地冲击着古老习俗的防线,青山遮不住,毕竟东流去呵!
人生就像一场战斗,处处都有无数的困境和挫折,那你是怎样面对他们的呢?或许有人说要看他是否有成功对抗危机的能力了。当这种能力愈大时,他就能使自己在逆境中逐步完善起来。那你就错了。
在生活中,一条发展道路被封死了,不必绝望。如果能从新的发展道路上去发展,那么,取得巨大的成功,也并非异想天开。可是,人们在寻求幸福时,常常把坏事情忘怀的发展方向想象、往“消极”的方向考虑,所谓丑陋衍生美丽,黑暗衍生光明,坏的方面只是对好的方面一种助力。
有些经历失败的人,每逢挫折时总是武断的认为“我是一个百无一用的废物”而不去积极开启就在眼前的一扇新的窗子,看不到自己无限的可能性的机会其实就在眼前,结果却错失良机。因而,走向失败的人,是丧失了一个又一个的机会,故而人生道路艰难而凄凉。
有这样一段趣话,爱因斯坦对同学们说:“有两位工人,修理老旧烟囱,当他们从烟囱里爬出的时候,一位很干净,另一位确是满身满脸的煤灰,请问谁会去洗澡呢?”一位学生说:"当然是哪为满脸煤灰的去洗澡了"爱因斯坦说:”是吗?请你们注意干净的人看见另一个满脸煤灰,他觉得从烟囱里爬出来真是肮脏;谁会去洗澡?"有一位学生兴奋的回答:“啊!我知道了,干净的工人看见肮脏的工人时,觉得他自己必定很脏。但肮脏的工人看见干净的工人时,觉得自己并不脏啊!所以那位干净的工人跑去洗澡了。”然后,爱因斯坦慢条斯理地说:“这个答案是错的。两个人同时从那么脏的烟囱里爬出来,怎么可能一个是干净的一个是脏的呢?这叫做逻辑。”
当一个人的思路受到牵绊时,往往不能十分清楚的寻找一些问题的根源---“逻辑”。要想找到逻辑,就要跳出习惯上的桎梏,避开思路上的习惯,换一个角度思考,当你思考时,不妨也可以“避开大路,潜入小径”。也就上说,躲开那些热门的话题,而把眼光转向那些不被人重视的角落。
同样,遇到挫折,也可以换一种角度思考,比如:你经常上班迟到了,领导扣你的钱了。从坏的方面讲,你是被扣钱了,可是从好的方面来讲,你虽然扣钱了,但是改掉了你迟到的毛病。
把眼光转向其他方向,你就进入了一片未被开垦的领域,而在这片领域里耕耘,或许开始时的收获还不够多,但却有无限的发展前途。
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