纸质书取代电子书英语作文【一】
“一篇叙事诗，一片多彩的'风土画，一串凄婉的歌谣……”这是现代作家茅盾对《呼兰河传》的评价。1942年，历经坎坷的女作家萧红离开了人世，她出生于黑龙江省呼兰县，年幼生母病故，继母与她感情淡漠，父亲专职顽固，只有祖父最疼爱她。走进了《呼兰河传》这本书，我似乎看到了一个活泼可爱的小姑娘，在呼兰河这座小城内，自由自在地玩耍，为人们的迷信感到悲哀，形形色色的人给他带来了不同的感受。
祖父的园子是萧红的小天地，在那儿，自由自在地玩，没有人会管你。读到那儿，我的脑海中浮现出了一幅画——女孩，在园子中乱跑，植物满园子乱长，祖父乐呵呵地看着女孩……多美的一幅风土画呀！这不就是一个孩子所向往的生活吗？但那座小城也不是欢乐的地方，可怜的小团圆媳妇、有二伯，都博得了作者的同情。小团圆媳妇，从一个活泼美丽的姑娘，到一个病人，到被一家人折磨死。可她的婆婆却不认为是在折磨她而是对她好。有二伯是一个孤苦无依的老人，他三十多岁到张家做长工，六十多岁了还一贫如洗。他性格古怪，老厨子也因此奚落他，孩子们骂他、笑他，这不正是那一串串凄婉的歌谣吗？
“呼兰河这座小城里，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父，”除了祖父，这座小城内已没有什么可以让萧红留恋的了。19岁的她离家出走了，在尾声中，她写出了对幼年自在生活的怀念，那景、那人、那情，她忘却不了，难以忘却，祖父和她在一起的欢乐时光，即使在她最困苦时，她也记忆犹新。
这本书让人感受到了强烈的乡土气息，让人读后余香满口。
纸质书取代电子书英语作文【二】
“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”这寥寥数字，融汇了一代高人的心血与智慧，是诸葛世家最精短的传家古训，也成了中华民族两千年来最著名的教子良方。
在中国历史上，诸葛亮是一个具有雄才韬略的出色军事家，他看重道德品德的修养，知天命而尽人伦，怀大志而拘小节，为后世立下“大义”的标准。综观《诫子书》，所谈无非“修养”二字。修养的对象，一则为身，一则为心，亦即修身养性之谓。修养的目标，入世则建功立业、济世利人;出世则入道得法、返璞归真。修身养性还与心性有关。现代作家于丹认为，心性其实就是一个人的善恶成分，是判断自我与外界关系的一种综合反映。现代的人都具备了与生俱来而好利的特征，但却很少有人会与生俱来的带有一种良好的心性，这就使人的发展、人命运的改变以及幸福的追求造成了一对矛盾体。心性并不在对外部他人的影响力，而是对个人生活的影响。一个人的命运如何，做事的成功与否，生活是否美满，乃至悲欢离合的遭遇，都在这个“心性”中。在当下这个数字信息传媒飞速发展的今天，世界已变成一个小小的地球村落，西方文化的汹涌而来，大大动摇了我们乃至我们上一辈经过数年、数十年培养、树立的人生观、价值观、世界观，它就象封闭的房间打开的一扇窗户，吸取新鲜空气，同时空气中也夹杂着苍蝇，无情的冲击着中国的传统文化、道德伦理。对于五光十色、纷繁复杂的尘世，我们更要保持一种不动摇的意念，要时时关注自己的言行，有意地修养出一种好的心性，勿以恶小而为之，勿以善小而不为!
人类文明历史长河已经过去了七、八千年，从古至今，凡有道德修养的人的品德，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我们必须静下心来学习，为养性修身也好，为追求个人发展也罢。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业，放纵懈怠就不能振奋理念，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨。古人的教育思想、方法虽然简单，却是精辟、现实的。人生一世，何其短暂。一念之失，便入歧途;一着不慎，满盘皆输。“穷庐”之悲，不在家徒四壁，而在心中;“将复何及”之憾，不在时光虚掷，尤其在永恒生命不得保全，而唯有诸葛亮的《诫子书》，以其独特的警世意义，鼓舞着我们不断向前。
纸质书取代电子书英语作文【三】
继工业革命之后，人类又进入了计算机时代；计算机的出现给社会带来了福音。近几年又出现了一个新名词“人工智能”，这种新型的高科技产品实际上是一种趋向于人类思维模式的计算机。
对于“人工智能”的问世，我心中产生了一个疑问：既然计算机已经拥有比人类更高的效率，连思维模式也在向人类靠近，那它或许会在将来显示出超越人类的优势；由此看来，如果计算机真的取代了人类，会发生些什么呢？
现在市面上有许多以机器人向人类发动战争为素材的科幻电影。实际上，这些导演在脑中构想出“机器人世纪大战”是出于对机器人这个“外来物种”的恐惧罢了。我想，计算机有了人类的思维，那它顶多成为和我们一样的——人类；既然都是同一物种，我们就能够和谐共处。
假如计算机取代了人类，会怎么样？对于这个假设，我认为它会存在两种情况：一是计算机变成了人，二是人变成了计算机。
假如计算机变成了人，未尝不是一件好事？我倒觉得老师这个职业可以让计算机取代。那样就没必要让人来做这么辛苦的工作；让机器人来教书，它会永远保持一颗耐心，也不知道疲倦。并且，它的头脑中装着“百科全书”，没有任何一个人类教师能比它更渊博吧。除此之外，机器人应用在其他领域也是十分可取的。
我并不担心以上这一情况，我更担心假如人变成计算机，那就可怕了。这样一来，人的思维模式就变得机械化、模板化。学生做考试题，其实就是把思维模式化的一种体现。答数学题时，总是有固定的“套路”可以找到。就算是语文学科，也不像许多人认为的那样灵活多变，它也有规律可循；先答手法，再答表现效果，最后是表达了作者怎样的情感。我想，这些都是我们学生熟烂于心的吧。
我对语文这门学科深有体会，有许多话想说。我热爱文学，也热爱写作，这种热情在我高中时代变得愈加强烈了。可对于语文，我却提不起太大的兴趣；因为我在作文格子中所表达的观点，流露的感情总是被分数衡量。应试教育使学生们的思想受到了一定束缚，不能自由的发散出去。如何让学生们在学习中学会自我探索，这是个值得深思的`问题。
区别于语文，文学总让我感到愉悦。学习文学，我可以通过观察生活取得素材。从观察一片叶子的脉络，到观察教室中同学的行为举止；从观察自然万物，到观察人文社会，我乐在其中。我想，这便是一种“格物致知”的精神吧。程朱理学主张探索外物获得真知，而陆王心学主张内省获得良知，不都是说要通过亲身探索获取知识吗？
切勿使我们的思维机械化。人类拥有其独特的思维能力，是任何其他外物都学不来的。我们应该珍惜自己这份独特的才能，给予思想自由广阔的空间，而不是把它禁锢在牢笼之中。
假如计算机变成了人，这没什么好担心的。但倘若人类变成了计算机，被它所利用，就真是人类历史上的一大悲剧。
