子曰:“君子不器。”
这句话很短,意思是说君子不能像器皿一般。
为什么不能像器皿一般?孔子究竟要摈弃器皿的什么特质呢?
所谓器,就是工具也,是一种实用主义的载体。一个人的素养,并不是看他具备什么样的技能,而是要看他具备什么样的精神。精神之可贵,高于任何物质上的东西,包括生命。这是中国人一直信奉的人生观和哲学观。与器相对的是道,道是看不见摸不着的,是精神层面的。
实际上,道器之别可以粗略理解为有用和无用之间的选择。我们在很多时候往往都注重一个事情是不是有用。有用,成了我们做出选择的一个标准。为什么要读这本书,因为有用,可以学习到买股票的知识;为什么要做这件事,因为有用,可以接触到很多社会资源;为什么要来这个地方,因为有用,可以发现一些商机。这是我们现代社会人普遍面对的一个现实。那些对我们毫无用处的事情,是很少人愿意去做的,特别是对自己没有利益的事情。例如公益事业,很多人做公益也不是为了做公益,而是可以为自己的道德加分,给自己的人设增加光环,树立一个良好的社会形象,再由这个良好的社会形象去博取更大的利益。从一定层面来说,有用的价值取舍并没有错,只要不伤害他人,不绑架他人的道德以及同情,我们都是给予宽容和支持的.。
但是有用之后呢?我们要寻求无用。很多时候我们做的事情都是无用功,但是又必须去做,只有充分经历了那个过程,才能理解和体会最后的胜利。这是其中一种,依旧还是在功利的外表下,无用是为了有用做铺垫。还有一种,就是纯粹地,毫无缘由地做事情,这样的事情都是无用的。但是,这个无用无疑是最可贵的,一个人的内在,都是靠这些无用支撑起来的。重要的东西,往往都是看不见摸不着的,是不能轻易获取到的,是一种虚空,是一种言语不能论及的。
因此孔子说君子不器,也就是要我们注重那些看不见摸不着的东西,并不是说要我们注重虚头巴脑的假象,而是要我们在客观的世界中找到“道”,或者说达到“仁”。我们很喜欢用气度来对一个人进行衡量,器宇不凡的人虽然是从外观上的评判,但却是内心的一种投射。
孔子要我们成为君子,一个君子不仅仅要在务实上下功夫,掌握实际的本领,更要我们理解更高层次的感受,找到规律与方法,不至于陷在具体的事物中走不出来,不被眼前的假象所迷惑。
借着心中之光,走在仁义的道路上。
孔子问守庙的人:“这是什么器皿?”
守庙的人回答说:“这是放置在座右的警器。空了就倾斜,满了就翻倒,只有不空不满正适中的'时候,它才端正地立着。”(简评)孔子设置的教育情境:观看鲁庙中的警器。
孔子叫学生舀水往警器里倒。果然,不空不满就端正立着,满了就翻倒,空了就倾斜。
孔子叹了一口气,对学生们说:
“要警惕呀,学习和工作都是这样:满就要翻倒,空了就要倾斜。”让学生试验警器的妙处。利用孔子的感慨,道出警器的警示作用。
该文选自《苟于》。孔子真不愧为一个伟大的教育家,他多么善于创造教育的契机,对学生进行思想品德方面的教导啊!学生们在亲眼看过、亲手做过之后,一定会记住孔子的谆谆告诫:做一个谦虚的人,做一个充实的人。
豆豆是一个聪明的孩子,也是一个大队干部。但是,一个十分常见的事却使他心烦意乱,那就是他十分矮小。
一天,3个极不文明的字飞进豆豆的耳朵里——“土矮子”。他一看,原来是明明在笑他,他恨不得马上钻到地底下去。唉!放学了,豆豆一个人慢悠悠地走。他想:怎样才能变高一点,不让人嘲笑自己矮呢?他突然站住了,然后,一阵飞跑,一直跑到了大新奇博士的实验室,对大新奇博士撤娇地说:“博士,上回,你不是说,你发明了一种压缩型增高器吗?给我一个好吗?”助手小丽博士问:“你要增高器干什么?”“我不想说。”“你不说不给你增高器。”豆豆才把事情一五一十地告诉了小丽博士和新奇博士。大新奇听了,苦笑着把一台压缩型增高器给了豆豆。因为豆豆是大新奇博士的`干孙子,干孙子受嘲笑,干爷爷也不好受,于是大新奇博士又告诉豆豆控制增高器的方法。
第二天,豆豆用了增高器后,从1.28米长到了1.78米,他一到学校,就引起一阵阵轰动,连班上最高的王明都比他矮一个头,他兴奋地像得到了世界冠军。可是,一个月后,东窗事发,豆豆一天用有汗的手去操作增高器,汗里有基因,使增高器失灵,但是豆豆没有发觉照常上学。他一到学校又是一阵轰动,豆豆这时才发觉,增高器失灵,他赶紧跑到大新奇博士家“避难”。可是,当天下午,老师来家访,爸爸妈妈和老师间到了大新奇的家,才把豆豆找了回来,把事情的真相查个水落石出。于是,老师对他说:“矮并不要紧,你如果思想高尚、学业有成,再矮别人也会敬你三分;如果你思想不健康、不学无术,你再怎么人高马大也无济于事。”豆豆说:“老师,我一定把这些话铭记在心。”
从此以后,豆豆不再想这些事了,他刻苦学习,只想做一个全面发展的优秀的学生。
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