科斯以四个实例论证其观点的本质,并表明其普遍适用性。
甲对乙的侵害对乙来说是损失,但,如果不让甲侵害乙,同样会对甲造成损失。
如果甲胜诉,乙会找甲谈判,表示:如果甲放弃对乙的权利,乙会给甲补偿,而且补偿大于甲不放弃权利的收益。(乙对甲的补偿小于乙因此带来的.收益。这样,甲乙可以达成协议。
如果乙胜诉,甲会找甲谈判,表示:如果乙放弃对甲的权利,甲会给乙补偿,而且补偿大于乙不放弃权利的收益。(甲对乙的补偿小于甲因此带来的收益。同样,甲乙可以达成协议。
因此,无论如何,在交易成本为0的情况下,甲乙都会通过谈判实现产值、利润最大化,资源配置最优化。
鉴于不想剧透文中过多的细节,我们在这里只给出一些我们的观点。事实上,我们认为科纳维尔的问题并不在于我们潜意识中的所谓“无组织”,而在于它本身的社会组织难以和周围的社会结构融为一体。
对科纳维尔青年而言,他们的抉择本身存在着冲突:他们要么进入商业和共和党政治的\'世界,或者进入民主党政治和非法活动团体的世界。如果他在第一个世界发展,那么他会受到整个社会的承认,但在科纳维尔他永远是一个异己分子;相反地,如果在第二个世界中生存,他大概会成为一个被社会抛弃的人。
结合书中,当地的很多意大利青年(包括大学生和一些街角帮领袖)都试图融入美国社会。又因为这些青年无法摆脱自己意大利人的认知,他们都陷入了这样一种冲突,这也就增加了他们离开科纳维尔的难度。
由此可见,一方面,当地人的看法导致了这种情况的发生和某种意义上的加剧;但另一方面,来自上述文化冲突的另一方——美国的影响也是显而易见的。在美利坚所谓“多元与包容”的文化外衣下,它与生俱来的排他性也激化了这种状况。
只有科纳维尔出现更多文中奇克所代表的开放价值观,美国社会的这种偏见才会减少,那时才会形成文化的真正融合。
说起网络,真是无人不知,无人不晓。它得到了许多人的喜爱,我就是它的忠实粉丝。
有一天上音乐课,音乐徐老师说:“从今天开始,你们回家让爸爸妈妈买一个37键的口风琴,我们下一节音乐课就要用。”听了老师的话,大家都很激动,很好奇。
我一回家就跟妈妈说了这件事,妈妈着急起来,说:“啊,这附近没有卖口风琴的呀,怎么办?如果叫你爸爸去城镇里买,可这段时间他事情那么多,也没有时间呀!”听妈妈这么一说,我快乐的心情顿时消失得无影无踪,代替它的是我满面愁容,眉头也跟着皱了起来,心想:对呀,这该怎么办呢!
晚上,爸爸回家后,我把这件事告诉了他,爸爸笑着说:“这不好办吗?进淘宝去买一个不就行了吗?你们娘俩就不能动动脑子吗?”妈妈马上反应过来,摸了摸脑袋,说:“对呀,我怎么就没想到呢?”见妈妈这个样子,我和爸爸都哈哈大笑起来,
妈妈立即拿起手机,点进淘宝,输入“口风琴”三个字。手机页面上马上出现了一大溜口风琴,蓝的,黑的,白的,各种颜色都有。我看的眼花缭乱,心想:太好了,不但不用上街,还不用我四处寻找,淘宝,真是太方便了。我仔细地看看这个,又仔细地看看那个,还不忘看看买主的评价。货比三家之后,我挑了一种我喜欢的口风琴,付了款。哈哈,接下来就等着收货吧!
两天后,我刚回到家,妈妈就对我说:“我告诉你一个好消息!你的口风琴到了!”我瞪大了眼睛,说:“啊,真的?”妈妈笑了笑,说:“嗯,这是取件码,你到楼下去取件吧!”我结果取件码,一蹦一跳地下了楼。
看着手中崭新的口风琴,我真的好开心:现在的网络可真方便啊!
这一次,网络帮助了我,我要好好地谢谢它!
研究问题的方法必须改变,要考虑总的效果:社会成本和社会利润。
斯蒂格勒概括的“科斯定理”:
1、如果交易成本为0,不管权利如何进行初始配置,当事人之间的谈判都会导致使这些财富最大化的安排。
2、交易成本不可能为0,不同的权利界定会带来不同效率的资源配置。
3、产权制度的供给是人们进行交易、优化资源配置的基础。
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