这是一个多么感人的故事呀!一位父亲在女儿4岁时生病去世了,他写信告诉女儿:爸爸在跟你捉迷藏。等你14岁时,妈妈会告诉你爸爸在哪。还要在妈妈和奶奶偷偷哭地时候安慰他们。
这是一个善意的谎言啊!在生活中,父亲常常会编织出谎言来“欺骗”我们,但,这不仅仅是一个谎言,这更是父亲对我们的爱!
看完故事,我开始思忆过去,我的爸爸也“欺骗”过我。有一次,我想把妈妈晾在阳台的手帕够下来。当时,我的身高还不如阳台的栏杆高呢!我便把家里最高的椅子推到阳台,我刚要站在椅子上拿手帕,只听见,后面传来了爸爸的声音:“快下来!”我冲爸爸做了个鬼脸,说:“没事!”只见爸爸一本正经地说:“你不怕阳台上的“蛇大王”?”说完便跑了出去,我顾不上穿鞋,也跑了出去。从此没有再去过阳台。在一次谈话中,丹丹说她去过阳台看夕阳,我连忙打断,说:“你敢去阳台,阳台的'”蛇大王“你不怕?”伙伴们都笑我,说爸爸骗了我。我很气愤,又去够手绢,爸爸看见了,仍用老办法说我,我摆摆手,装做什么也不知道,说:“老爸啊,我不怕蛇!”爸爸强行把我拉下来阳台,并把阳台门锁上了。我想:爸爸怎么会说谎了?他不是我以前的爸爸了。
长大以后,我明白了,这是爸爸一个善意的谎言,爸爸“说谎”是为了我好,是怕我从阳台上摔下去。我们何不原谅爸爸的用心良苦呢?
自仲尼先生的言论录《论语》问世以来,士大夫们倒是极力推崇,偏偏秦始皇不买账,硬要来个焚书坑儒;泗水亭长刘邦得天下了对孔孟之道还是不怎么感冒,文帝景帝甚至弄出一段太平盛世。汉武帝为何接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,说穿了,无非是政治需要而已,一来儒生们压抑得太久不利于稳定,二来老臣们的位置需要调整,三来黄老之学给人民过多的自主,必须重新盖定行为规范,重新制订道德准则,不以规矩,不成方圆。可懂仲舒的`说教虽被武帝采纳,他本人却未得到什么高官厚禄,不过当了十几年地方长官的秘书。提起儒家体系,人们都认为它卷帙浩繁,博大精深,一个人即便皓首穷经,也难窥堂奥。人生不过百年,一种理论需要耗费全部的精力还弄不懂它到底在说些什么,有必要把它佩服得五体投地吗?
十九世纪中叶,西方诞生了马克思主义,它几乎以颠倒的方式阐述建构起一整套独特的世界观和方法论,从《共产党宣言》到被工人阶级奉为圣经的《资本论》,它都是毫不犹豫地宣称要消灭旧制度,建立更加公平更加合理的人类社会。迄今为止,尚没有那种理论能如此贴近最广大的民众,如此关心他们的利益和诉求,可惜,它似乎缺乏某种柔软的韧性,到哪里都有些水土不服。但是,马克思主义仍然是一切权贵者最惧怕的锐利武器,因为它要剥夺的正是他们手中掌握的本应属于人民的权力,这也是为什么马克思主义从它呱呱坠地以来遭到特权阶层嘲笑谩骂诋毁的根本原因。如今的人们,很难想象当初两个年轻人是用怎样的眼光层层剥开覆盖在人类社会生活中种种光怪陆离的面纱,用怎样的精神和毅力告诉人们如何打造理想的家园。如今的人们,似乎很中意达尔文的“物竞天择,适者生存”的自然法则,难道人们不知道这是达尔文对自然界现象的思考?为什么要把这种理论引申到人类社会中来?因为别有用心的人需要用它来安抚弱者!
宋人范仲淹在其名作《岳阳楼记》中说,“处庙堂之高而忧其民,处江湖之远而忧其君。”也许不需要读什么孔孟,也不需要读什么马列,而只要坐庙堂的人忧其民,足矣!
这是一个多么感人的故事呀!一位父亲在女儿4岁时生病去世了,他写信告诉女儿:爸爸在跟你捉迷藏。等你14岁时,妈妈会告诉你爸爸在哪。还要在妈妈和奶奶偷偷哭地时候安慰他们。
这是一个善意的谎言啊!在生活中,父亲常常会编织出谎言来“欺骗”我们,但,这不仅仅是一个谎言,这更是父亲对我们的爱! 看完故事,我开始思忆过去,我的爸爸也“欺骗”过我。有一次,我想把妈妈晾在阳台的手帕够下来。当时,我的身高还不如阳台的栏杆高呢!我便把家里最高的椅子推到阳台,我刚要站在椅子上拿手帕,只听见,后面传来了爸爸的声音:“快下来!”我冲爸爸做了个鬼脸,说:“没事!”只见爸爸一本正经地说:“你不怕阳台上的“蛇大王”?”说完便跑了出去,我顾不上穿鞋,也跑了出去。从此没有再去过阳台。在一次谈话中,丹丹说她去过阳台看夕阳,我连忙打断,说:“你敢去阳台,阳台的`”蛇大王“你不怕?”伙伴们都笑我,说爸爸骗了我。我很气愤,又去够手绢,爸爸看见了,仍用老办法说我,我摆摆手,装做什么也不知道,说:“老爸啊,我不怕蛇!”爸爸强行把我拉下来阳台,并把阳台门锁上了。我想:爸爸怎么会说谎了?他不是我以前的爸爸了。
长大以后,我明白了,这是爸爸一个善意的谎言,爸爸“说谎”是为了我好,是怕我从阳台上摔下去。我们何不原谅爸爸的用心良苦呢?
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