成功,对于每个人来说,都不算是一件难事,只要你曾为它撒下过汗水,为它而努力过,你肯定就会成功。
去年的暑假,哥哥说带我去溜旱冰。因为这是我第一次溜冰,所以我显得无比兴奋。到了溜冰场就听见一阵阵吵闹的音乐声。我在穿溜冰鞋的时候,哥哥溜过来说:“涛,溜冰要讲究耐心和态度。”我暼了哥哥一眼,哥哥马上又说道:“就你这副样也想学溜冰,太令我想吐了。”我气得两眼发白,马上站起来想去追哥哥。我跨出第一步时就觉得身体东摇西荡,好像自己是一个不会走路的小孩子。啊!我的整个身子失去了平衡。“碰”的一声,我滑倒在地。哥哥见我摔倒了就立刻溜过来,把我拉了起来说:“我来教你。”我无奈的点了点头,心里想着:“等你教会了我那你可惨了。”哥哥说溜冰时身体半弯,两只脚的距离在2分米到3分米之间,溜的时候脚要八字形分开。
我牢牢的记住了刚才哥哥讲的那句话,便马上自己去练习了。虽然我一次次的摔倒,但是我也一次次的爬了起来。“经过我自己认真的训练,我终于可以控制平衡,终于可以自己溜了”我狂喊道。顿时在溜冰场的人都把目光投向了我,看的我都不好意思了。可是我的心里还是甜滋滋。
就这样我学会了溜冰,也爱上了溜冰。溜冰的经历亦如生活一样,就是在一次次的摔倒之中不断总结。只要坚定目标,总有一天你会快乐地“飞”起来!
每个人的人生都会有理想、有追求,而至于能否实现关键在于我们能否积极主动努力并合理借助外力。
只依靠他人而不自己执着奋进的人也只会顺从发展,面对变故于挫折没有主动面对的能力,只能得过且过。只自我独自努力而从不寻求他人帮助的人在人生途中若遇见自己一人难以克服的阻碍也仅能停滞脚步,止步于此,不能再有继续发展。
自己与他人之力的共同努力,使她面对人生磨难也能克服,继而在自己的人生之路上奋勇向前。海伦凯勒的生命被哑与瞎的阴云笼罩。于此阴霾之下,她不甘屈服,不愿使生命止步始终坚持能与正常人一般生活作为目标,对光明终生向往。莎莉文老师的帮助给了她信心和勇气,她为这个生来就遭此磨难的女孩制定个性化的计划,为他学习说话倾尽自己的全力。为能学会说话,海伦凯勒日夜含石咬棍练习,并按照老师制定的方案积极实施,用于去感受他人喉咙的振动,用心去体悟所学的每一个知识与技巧。正是她如此的尽力所能的努力在加以对于外力帮助的接纳,使她终能在长久的练习后发声。若是海伦不能如此,想必她的人生后半段再无辉煌,只能沉溺与天生磨难的悲哀与青少年时期多年努力无果的痛楚之中。
自己的勤奋努力加以大师的倾心指点,成就了他高超的绘画技术与精彩非凡的人生。成为一名著名画家一直是达芬奇的理想,他从小仔细观察事物并用心用笔画下,虽粗糙而不具美感但他在自己的尽心努力中得以进步与发展。岁数稍长些,他便拜师求艺。在画室中仔细听取老师教诲,认真地按照老师的意见修改自己作品中每一个不够完善的细节,虽艰苦但自己能力也在这一天天中得以逐渐提高。不如其他学子般感到艰苦便降低对自身要求而只是做完每天应该完成的任务便赶紧歇息,他一直追求每一个轮廓的精确,每一个光影的深浅,用尽全力做到最好。而在自己技艺逐渐高超之时他也仍用心听从老师教诲,从不骄傲自大而认为凭借自己的力量就能有所建树。正是他对于外力的借助以及自身从不懈怠的奋斗,成就了他的理想,成就了那个为世人所尊崇欣赏的达芬奇,实现了他的人生价值。
我们在生活中亦应在尽力所能主动努力的同时也巧妙借助外力,唯有如此方能如那紧抓岩石、深扎崖层并承接阳光雨露的小树般茁壮成长,方能实现理想让自己有意义有价值的人生得以向世人展现。
回首往事,谁不缅怀童年的幸福?童年之所以幸福,是因为那时候我们有最纯净的感官。童年之所以令人怀念,是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。自从失去了童年,我们也就失去了永恒。从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延,我的永恒的不存在。
在一切往事中,童年占据着最重要的篇章,童年是灵魂生长的源头。我甚至说,灵魂无非就是一颗成熟了的童心,因为成熟而不会再失去。
始终携带着童年走人生之路的人是幸福的,由于心中藏这永不枯竭的源泉,最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。光阴蹉跎,世界喧嚣,我自己要警惕,在人生旅途上保持一分童趣和闲心是不容易的。
所谓大人先生者不失赤子之心,正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人,必定对人生有着相当的彻悟。所谓彻悟就是要把生死的道理想明白。具有诗人气质的人,往往在智慧上和情感上都早熟,他始终保持一颗淳朴的童心。
孩子或者像孩子一样单纯的人,目的意识淡薄,沉浸在过程中,过程和目的浑然不分,他们能够随遇而安,即事起兴,不易感到无聊。
随着科技的发展,人与人之间的距离越来越短了,因为有各种通讯工具的维系,彼此之间越来越近了,但是烦恼却也越来越多了。这是为什么呢?
相信大家都很熟悉“触龙说赵太后”的故事。从史书记载来看,这位赵太后在国家危难时临危不惧,主持朝政,接见外来使臣时应对自如,并不是一个蛮不讲理、目光短浅的老太太。但在让长安君去别国做人质这件事上,她为什么会说出“再有议此事,老妇必唾其面”的话呢?究其原因,由于关系到自己的小儿子,她没能保持适当的距离从大局上看待此事。这也是“事不关己,关己则乱”“当局者迷,旁观者清”的道理所在。
画家作画时,常常画几笔便退后几步瞧瞧再画。有人觉得奇怪,站得近不是看得更清吗?为什么要退后呢?其实这样做是很有必要的,退后是为了更好地观察画的整体布局和整体色调。同样道理,对于涉及自己或亲近的人的事情,人们往往容易失去分寸,乱了阵脚。此时如果后退几步,保持距离再作思考,不失为一种必要的理智行为。
如果没有忧伤,快乐便显得单调惨白。情感的宝贵之处在于丰富多样,因距离产生的伤感便是其中最动人的一种。在中国史上,思念家乡、怀念故人的诗显得最为缠绵婉转。如范仲淹的“酒入愁肠,化作相思泪”,王维的“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”,李清照的“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”等诗句,使人心弦颤动,情难自已。这些作品都是诗人与亲人久别时衷情难诉而写下的佳作,可见距离也是一种酿造情感美酒的发酵物!保持距离不失为一种调节情感的好方法。
人生难免遇到烦恼,遇到困难,我们在和困难中苦苦挣脱不开,倒不如退后几步,保持适当的距离,那个时候你一定会看到另外的风景,看到属于你的海阔天空。
教师要与学生保持“距离”日常教学时,教师有目的多找学生谈话沟通,学习上常提醒,生活中多关心,让学生消除心理上的畏惧感。这样,在学生心目中,教师既是可尊敬的师长,又是可信赖的朋友。因此,学生就会把老师的表扬看作是对自己的鼓励,信心倍增;老师的批评是对自己的鞭策,及时改正;尤其是对学生病时的一句问候,更让他感到温暖。
所谓“疏远”,就是有意识的和学生保持距离。甚至人为的制造距离。与“拉近”相比,“疏远”学生往往更能体现出一名教师的管理艺术。作为一名教师,应该像一支部队的统帅,要为了战斗的胜利,不计较一城一池的得失,要站在战略的高度做学生的思想工作,及时的预见到未来可能出现的情况。谓“下棋看五步”意亦如此。
我班有个学生常常以“天才”自居。他聪明过人,基础扎实,但常骄傲自大,不可一世,导致其思想表现和学习成绩总是大起大落。我开始制造“疏远”了:大型活动的组织者中
消失了他的名字;各科老师也不怎么提问了,好像一下子淡忘了他!几个星期后,强烈的自尊心驱使这个学生低着头走进了我的办公桌前。
每一个学生都是复杂、多变的个体,因而评价学生的对错必须有多个标准,要用发展的眼光来看学生,摒弃“从小看到老”、和“一俊遮百丑”的静态的眼光和思维方式。要对那些犯错误的学生采取一些科学的管理艺术,让每个学生从一个个错误中走出来,科学地对待犯错误的学生,使他们有机会在纠错中成长。
教育是塑造人的艺术,教师应当善于处理与学生的“距离”。与学生保持何种“距离”最佳,我们借用古人的一句话:“增之一分则太长,减之一分则太短。”果真如此,则善莫大焉。
在人生画面上,梦幻也是真实的一笔。
人是怎样获得一个灵魂的?通过往事。
理想便是灵魂的寄托。在理想主义普遍遭耻笑的时代,一个人仍然坚持做理想主义者,就必定不是因为幼稚,而是因为精神上的成熟与自觉。
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质,善解人意,善悟事物的真谛。她极其单纯,在单纯中却有一种惊人的深刻。
我是一个勤于思考的人,然而,当我检点思考结果的时,却发现我弄明白的似乎只有这一个简单的事实——今天我活着。
万有皆逝,唯有精神永存。人生中,只有死是必然,其余一切均属偶然。生活是一场永远不能成为正式演出的彩排,一张永远不能称为正式作品的草图。人处在时间和空间的交叉点上,作为瞬息和有限的存在物,却向往永恒和无限。
灵魂是人的精神“自我”的栖居地,所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰,关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事,它是爱心的充实,是一种活得有意义的鲜明感受。对于一个洋溢着生命热情的人来说,幸福就在于最大限度第穷尽人生的各种可能性,其中包括困境和逆境。与天才相比,最富于幻想的女子也是过于实际的。青春未必全是舔吻和鲜花。有这样一些敏感的心灵,对于他们,青春意味着平生第一次精神危机,意味着某种幻灭和觉醒。他只是貌似在看、在听、在生活罢了,实际上早已是一具没有灵魂的空壳。
最近受到了《奇葩说》的影响,突然就想学习答辩,于是开始在网上搜寻大量辩题。有一个辩题特别吸引我,辩论的主题是:学习是为自己还是为别人。我会毫不犹豫的选择:为了自己。
首先,有很多家长和老师从小就对我们说:我骂你是为了你好,我是为了让你好好学习。学习是为了自己学的,不是为了别人,你学成什么样子和别人一点关系都没有。这其实就已经很明确,为谁学?为自己而学!那么又为什么要为自己而学呢?是为了钱?为了以后能够找到心仪的工作?这些都可以归结为一类——为了未来的自己。我们愿意现在多花些时间努力学习,考进清华,考进北大,在将来可以是我选工作,而不会是工作去选我。我们考入了重点大学,找到了心仪的工作,遇到相亲时,可以自豪的说:我是北大毕业的,我有车有房,我存款有几十万甚至几百万。这一切的一切,不都是为了自己在努力吗?
在那篇文章下面我将我的想法说了出来,没过多久就有人驳斥我说:百行孝为先,你赚了钱还不是要养活自己的父母?这难道不是为别人吗?百姓孝为先没错,孝敬自己的父母更没有错,但是我们是为什么要孝敬我们的父母呢?鸦有反哺之孝,羊知跪乳之恩。小时候父母把我们一把屎一把尿的带大,长大后我们也要去照顾我们的父母。目的是什么?不就是为了父母能够早点老去,能够再多陪我们几年。归根结底还是为了自己的愿望。
有人说:我们拼尽全力会激励对手,这也给对手一种胜的***。没错,当我们拼尽全力的时候,作为对手会有一种很浓郁的胜负欲,会变得很渴望自己获胜,所以对手会比我们更加努力。但是这个道理反过来依然适用,对手比我们更加努力,我们也会看到,我们也会有胜负欲,所以我们会更拼尽全力。所以这也算为间接的激励了自己。
说到底,我们为什么要去努力学习?还不是为了将来的自己能够少吃一点苦,少受一点累。父母让我们努力学习,目的就是不走他们走过的路,一次又一次的苦口婆心,就是为了自己的孩子能比自己优秀。为了将来,让我们开始努力学习,为自己学习,最终才能真正的明白那句话:学习是为了自己。
一
鲁迅曾经谈到一种情况:呼唤革命的作家在革命到来时反而沉寂了。我们可以补充一种类似的情况:呼唤自由的作家在自由到来时也可能会沉寂。仅仅在政治层面上思考和写作的作家,其作品的动机和效果均系于那个高度政治化的环境,一旦政治淡化(自由正意味着政治淡化),他们的写作生命就结束了。他们的优势在于敢写不允许写的东西,既然什么都允许写,他们还有什么可写的呢?
二
我终归相信,探究存在之谜还是可以用多种方式的,不必是小说;用小说探究存在之谜还是可以有多种写法的,不必如昆德拉。但是,我同时也相信昆德拉的话:\"没有发现过去始终未知的一部分存在的小说是不道德的。\"不但小说,而且一切精神创作,唯有对人生基本境况作出了新的揭示,才称得上伟大。
三
昆德拉之所以要重提小说的使命问题,是因为他看到了现代人的深刻的精神危机,这个危机可以用海德格尔的一句名言来概括,就是“存在的被遗忘”。
存在是如何被遗忘的昆德拉说:“处在一个真正的缩减的旋涡中,胡塞尔所讲的‘生活世界’在旋涡中宿命般地黯淡,存在坠入遗忘。”
缩减仿佛是一种宿命。我们刚刚告别生活中一切领域缩减为政治的时代,一个新的缩减旋涡又更加有力地罩住了我们。在这个旋涡中,爱情缩减为性,友谊缩减为交际和公共关系,读书和思考缩减为看电视,大自然缩减为豪华宾馆里的室内风景,对土地的依恋缩减为旅游业,真正的精神冒险缩减为假冒险的游乐设施。要之,一切精神价值都缩减成了实用价值,永恒的怀念和追求缩减成了当下的官能享受。当我看到孩子们不再玩沙和泥土,而是玩电子游戏机,不再知道白雪公主,而是津津乐道卡通片里的机器人的时候,我心中明白一个真正可怕的过程正在地球上悄悄进行。我也懂得了昆德拉说这话的沉痛:“明天当自然从地球上消失的时候,谁会发现呢?……末日并不是世界末日的爆炸,也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听,因为和自然一起消失的\'还有我们的灵魂,我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日,真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。
可悲的是,包括小说在内的现代文化也卷入了这个缩减的旋涡,甚至为之推波助澜。文化缩减成了大众传播媒介,人们不复孕育和创造,只求在公众面前频繁亮相。小说家不甘心于默默无闻地在存在的某个未知领域里勘探,而是把眼睛盯着市场,揣摩和迎合大众心理,用广告手段提高知名度,热衷于挤进影星、歌星、体育明星的行列,和他们一起成为电视和小报上的新闻人物。如同昆德拉所说,小说不再是作品,而成了一种动作,一个没有未来的当下事件。他建议比自己的作品聪明的小说家改行,事实上他们已经改行了——他们如今是电视制片人,文化经纪人,大腕,款爷。
正是面对他称之为\"媚俗\"的时代精神,昆德拉举起了他的堂吉诃德之剑,要用小说来对抗世界性的平庸化潮流,唤回对被遗忘的存在的记忆。12下一页
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