no end for studying英语作文【一】
道德如灯，照亮人成长之路;道德如火，点燃城市之心;道德如蜡，默默地奉献于人。
看到道德这两个字眼，我不禁想起这样一件事，年幼的小悦悦走在大街上，不小心被一辆面包车撞倒了。血一下子哗啦啦的流出来。面包车司机只是停了一下，不但没下车把小悦悦救起送进医院，而且竟然继续开车，使后轮再次辗过小悦悦的身体后逃走了。18个路人经过，也是见死不救，若无其事地离开了。幸好一位陈婆婆看见倒在血泊里的小悦悦，停下试图抱起她，但小悦悦像泥巴一样瘫软下去了。陈婆婆立即喊话询问，最后找到小悦悦的妈妈，才把小悦悦送进医院。遗憾的是，约一个星期后，小小悦悦离开了人世。
一条活生生的人命，就因为面包司机的怕承担责任而离开人世了。还有那18个路人，如果前3个人能救起小悦悦，或打120急救车，小月月就有可能得救了。可是，他们没有!一个人都没有这样做!他们脑子里到底装的是什么?是利益?金钱?还是“事不关己，高高挂起”?我想，更多的是他们的良知、他们的责任感变质了!“又不是我***，我凭什么去救她?”这考验着道德在人心目中究竟有多少分量!那位陈婆婆虽然贫穷得只能靠捡垃圾为持生活，但她比起那司机和18个路人要富有得多!那是因为陈婆婆拥有一颗善良之心、救急扶危之心!她可以不计得失、无私心杂念地去救人!这精神是何等的崇高啊!何等的让人敬佩啊!这样一对比，我不禁要问：现在这个社会的道德到底怎么样了?难道金钱、利益是大多数人的向往?政府所创建的精神文明只是“金玉其外，败絮其中”?要是这样，实在是令人心寒啊!我想，我们在进行物质文明建设的同时，还要更好地抓实、抓好精神文明建设。
道德在我心中，道德在人人心中。让我们都做一个有道德的人吧，让道德之花越开越艳吧!
no end for studying英语作文【二】
对于寒门学子来说，他们的人生是极苦的，这个社会竞争太激烈，将他们压的喘不过气来，有志者事竟成，可他们从未说过苦，只是一味的在拼搏，没有一点点人间疾苦，何能成就明天的成功。有一位差等生，是那种不写作业全年级考倒数的差等生，有一天异想天开的说我要考北大，于是他发疯的努力，但是高考还是没有考上，有人说，我失败了，我失败了吗？但是我不服气，我不甘心，四年后考研我又考回了北大，这就是苦心人天不负。如果你认为不做不去，那么你将不复存在，人生应该立足现实，不应拘束于局限，那么你就是井底之蛙。
我就出生于寒门，但我姐是那么的'努力，唯独我更可悲，不思进取，所以我要好读书，而且还要读好书，阅读使我明智，例如，阅读陶潜就是在读一种伟大，“悟已知往谏知来者之可追”的告诫激励着我继往开来，阅读李白，就是在阅读一种伟大，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不屈激励着一代代人书写正直的人生，做而强，不做便颓废，正如司马迁所说：“不飞则已，一飞冲天。不鸣则已一鸣惊人”。
又如刘勰所说：“操千曲而后晓声观千剑而后识器。”不做，便成了行尸走肉，那么这样的人生将是怎样的。不做不死——是他人生的不思进取，自甘堕落，整个人生将是麻木不朽的，更是苦不堪言，这样的人生已使我目不忍视。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，社会地位比我们这些寒门学子高的人，他们不曾失去什么，正如命运给我们一个比别人低的起点，是想告诉我们，用我们的一生创造出一个绝地反击的故事，这个故事关于梦想、关于坚忍、关于独立不是一个水到渠成的童话，这个故事常常告诫我们。只要我们做了，努力了。只要我们战胜自己的缺陷，那么我们就能获得成功。而我始终认为“nodonolife”不作不会活，才是真的。
no end for studying英语作文【三】
——题记
张海迪在《生命的追问》中写道：“面对生活，我这样想，即使翅膀断了，心也要飞翔。”
因患小儿麻痹症导致颈部以下全部瘫痪的赖雨在散文《群山之上》中写到：“既然命运指定要我承受，那我就让所有的苦难一起降临吧！也许生命中会被碾成粉末，可我不屈的灵魂仍然要高傲的飞翔。”
我们都知道贝多芬是个聋了的音乐钢琴家。在1802年，也正是他飞黄腾达的时候，他的耳朵彻底聋了，可想而知，这对一个搞音乐的.人来说，是多么残酷的打击！然而，这一切并没有将贝多芬击垮，他还是靠着顽强的毅力创作出了大量的交响乐曲和钢琴奏鸣曲。在贝多芬的《命运》交响曲里，我们每个人都能感受到他跟命运作斗争的声音。
巴尔扎克曾说过，挫折对于弱者是无底深渊，而对于强者来说是走想成功的垫脚石。
任何人都曾经做过失败的手下败将，但挫折未必是坏的；因为学习上有了挫折与失败，我积累了无数经验，让我懂得如何奋力撑着那只在逆水中行驶的独木舟，才懂得在谷底中再次站起来迎接更多的挑战。
以前我写的字很丑，左右结构的字总是分得很开，总想是两个字一样。后来，妈妈就买来一本字帖给我练，一天两1~2页。开始，我总坚持不了，觉得很烦，没耐心写。慢慢的，我和字帖熟悉了，写得特别顺。之后，我的字就在也不想以前那么怪里怪气的了。
若树在风雨中不学会坚强，它就难以长成参天大树，拥有挺拔的树干，就不能收获一片阳光的雨露；若梅不坚强，它在冬天就难以生存，绽放出美丽的花儿，就不会有“凌寒独自开”的铮铮傲骨；若人在逆境中不学会坚强，如何能有拼搏、追寻打败挫折，战胜自己的力量呢？
失败了没关系，重新振作起来，勇敢地站在失败面前，对它说：“NO”！
no end for studying英语作文【四】
道德是手，推开封锁在心里的窗;道德是窗，窗外是美好的天空;道德是天空，它孕育着无数纯洁的心灵。道德如花，永远散发最美丽的花香;道德如星，点缀最美丽的夜空;道德如歌，奏响最动听的旋律……
道德，是做人的根本，一个有道德的人，才是一个值得尊敬、高尚的人。意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”所以，道德不可投机取巧，而是用行动在现实中体现出来。
百善孝为先，孝是道德最好的体现。子夏曰：“事父母，必竭其力”。舜无视父亲和后母对他的仇视，努力为父母做事，最后感动了上天;子路为了父母能吃米饭，翻山越岭走了十几公里路，借到了米;包公为了照顾年老的父母，特地辞去了官职，回家照顾父母……一个人的成长，首先要有孝心，这也是做子女应尽的起码义务。尊敬长辈叫孝，尊敬兄长为悌。孝悌之情乃中华民族的传统美德，是每个人应该懂得的道理，只有具备了孝心，才能做一个有道德的人。
奉献，也是做一个有道德的人的必修之课。雷锋是人们的榜样。他有一句：“我活着就是为了别人生活得更美好。”在世界上，无私奉献，舍己为人的精神才是道德的真谛：我助人，我快乐。怀着奉献精神的人，才可以做一个有道德的人。
感恩，也不正是一个有道德的人才有的品质吗?花儿以它馥郁的花香，作为对哺育它的大自然的回报。我们成长在这个幸福的年代，父母的养育之情，老师的教育之恩，以及社会给我们无私的关怀，都需要我们通过努力学习，增长知识和本领，才能把我们的感恩之情表现出来。
道德，不仅仅体现在这些方面，我们还要文明礼貌，尊老爱幼，真诚待人……道德，是中华民族应有的'一种心灵美。让我们学习这些品质，相信美好的明天，我们都能成为一个有道德的人!
no end for studying英语作文【五】
道德，是中华民族几千年来的美好品质;道德，是一个人的最起码的资本;道德，是一片品质污泥中怒放的荷花;道德，是道理与品德的结合体是做人的底线。所以，一个人假如没有了道德，那就如同大树没有了根系，终究会倒下;一个人没有了道德，就如同大和没有了源头，终究会干涸;人如果不注重道德，终究会被竞争对手打得落花流水。
昨天，我们正在急匆匆地赶路，走到一家商场门口时，看到一个工人正在满头大汗地组装一个准备婚礼庆典用的吊篮。可是，吊篮太重，他一个人抬起来都很吃力，更何况他还要一边抬着吊篮，一边组装篮架呢!只见他抬了没一会儿，就已经晃晃悠悠了。实在没办法，他只好向身边正在看热闹的保安求救，可保安瞅了瞅他，一转身——走了。他无可奈何地重新拾起工具，继续吃力地组装起来。这是，只见爸爸快步走上前去，帮他扶住了摇摇欲倒的篮架，回头望了我们一眼，好像在说“怎么不来帮忙?”我和妈妈恍然大悟，急忙走上前去，和爸爸一起帮他扶住篮架。不一会而，篮架装好了，这个工人感激不尽，连声说：“谢谢，谢谢你们!”我们虽然耽误了一点时间，但我的心里却像吃了蜜一样甜。
有道德，守诚信一只一直是中华民族的象征。可是现在，有个别中华同胞心中的道德位置逐渐被金钱所替代。在汶川大地震时，绝大多数同胞们心系灾区，参加了志愿者活动，可是有一些贪婪的人，陈灾区物资紧缺，发国难财，一桶水卖到了50元，还有人打起了那成堆成山的救灾物资的坏主意。他们不想想，这可是灾区群众的生活，生命的保障啊!这种人真应该受到谴责!
道德，是人必须有的。没有道德，那人就犹如行尸。合抱之木，始于幼苗，聚沙成塔，道德也是一点点积累起来的。当然，千里之堤，会与蚁穴，你只要有一次走错了路，那么你前面选择的那些正确路也都是徒劳了。所以，让我们从小事做起，一点一滴做起，做一个讲诚信，有道德的人!
no end for studying英语作文【六】
在复活节假期中，忙着当空中飞人到处玩耍的我也在空余时间看了几篇英国散文。《论读书》，我之所以写它是因为让我惊奇地发现“为什么读书”这件事是任何时代每个国家的哲学家，思想家都在思考的问题。《论语》，《荀子》，《***选集》等等这些书，其中都有提到读书的重要性。今儿，让我们来看看西方的文人对这个问题的阐述,在其中你会有所共鸣，会有所思考，会对中西方文人思维特点有个对比。
关于《论读书》古罗马诗人奥维德在《女英雄书信集》中早说过“Abeunt studia in mores”意为一切学问都对性格有所影响。在我们的生活中，每件事每个经历甚至偶然间读过的某本书，这样的事情反复积累沉淀，造就了不同的我们。
《论读书》是弗兰西斯.培根的一篇散文作品，仅仅数百来字就把读书的妙用和读书的方法这两个问题说得非常透彻。培根在说到读书的'用处时，既强调了其对立身行事，自我修养的帮助，又指出了书本知识的局限性，认为学问应当受到经验的规范。作者还对不同书籍提出了不同的读书方法：有些书浅尝即可，有些只须囫囵吞枣，少数须要细细咀嚼消化。这种对自我完善的渴求似乎反映出文艺复兴时代的“人文主义精神“——相信人的力量和人无限的潜力。
节选
Studies serve for delight, for ornament,and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring (独处和幽居之时; for ornament, is in discourse; and for ability, is in thejudgement and disposition of business; for expert men can execute, and perhapsjudge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots (plan and marshalling of affairs (处理事务come best from those that are learned. To spend too much time instudies, is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to makejudgement wholly by their rules, is the humour of scholar(学者的癖性; they perfect nature, and are perfected by experience; for naturalabilities are like plants, that need pruning by study; and studies themselvesdo give forth directions too much at large, except they be bounded in byexperience(若不以经验约束的知识则会不着边际.
Read not to contradict (否定 and confute (驳斥, nor to believe and takefor granted(想当然, nor to find talk and discourse, butto weigh and consider. Some books are to be tasted, others to be swallowed, andsome few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only inparts; others to be read but not curiously; and some few to be read wholly, andwith diligence and attention. Some books also may be read by deputy(由人代读, and extracts made of them by others; but that would be only in theless important arguments and the meaner sort of books; else distilled books arelike common distilled waters, flashy things (平淡无味的东西.
Histories make men wise, poets, witty; themathematics, subtle; natural philosophy, deep; moral, grave; logic and rhetoric(修辞学, able to contend: Abeunt studia in mores……
关于培根弗兰西斯.培根(FrancisBacon, 1561-1626,英国哲学家，散文家，生于伦敦，受教于剑桥大学三一学院。此后仕途一帆风顺，历任副检察长，检察总长，掌玺大臣等职位，但在1620xx年被指控犯有贿赂罪而削官为民。余生在文学和哲学创作中度过。蒲柏说他是“人中之俊杰，亦是人中之败类”。
其作品主要分为三类：哲学作品《Advancement of Learning》，法律职业的作品，文学类作品《Essays》，《History ofHenry the Seventh，1622》。
