复旦附中语文特级教师黄玉峰说,有的阅卷老师在打分时也是顾虑重重,打低了或打高了,都生怕复评人认为自己的水平不够,连作文的好坏也看不出,所以一般都是给个中间分数,高考作文指导《高考作文判分为何跌宕不定》。
10多万份作文,要求100多名老师在7天里判完卷,工作量很大,极个别作文被看走眼,也在情理之中。上师大附中语文特级教师彭世强说,为了适合应试的功利,有的老师就会传授一些所谓的 高考作文“技巧”,比如要求考生开头与结尾一定要写得精彩,最好多用排比句,多用名人警句等。如此教法,简直是把有血有肉的作文,变成了纯粹的'技巧性机械训练。
好奇心,无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此,那在我看来,似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗心。
有一种好奇心在鲁迅的文章中最为常见;那驱使国民争先恐后看砍头节目的是好奇心;那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心;那驱使阿Q革命的亦是好奇心。但,也许这些都只能称为好奇罢了,心却是失去了的。这样的好奇,建立在对他人痛苦的窥探上,建立在铁屋子一般黑暗的愚昧上,如果这也是真正意义上的好奇心,那么没有,也罢。
那么放眼世界呢?这样的好奇而无心也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心;怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的好奇心似乎成了赤子同心的世界语言,在这样的语言之中写的尽是愚昧,平庸,衰亡与了无生机。
试问:真正的好奇心又为何物呢?
真正的好奇心需要观察。一花一世界,一叶一乾坤,世界上并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。用心观察,即使最寻常的事物也会化为神奇。在远古时代,先人们仰望星空,探斗转星移的奥秘,品云淡云聚的风采;到现在,我们通过望远镜与另一个星球招手,通过显微镜感知微观宇宙。可以说,没有观察与帮助我们更好观察的工具,好奇心也会闭上心房上的窗,落满灰尘。
真正的好奇心需要思考。如果我们头上的灿烂星空是供我们观察的无限舞台,那么,我们心中的道德法则则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言,思维成就人的伟大,我们的一切尊严都在于思考即使你只不过是强大自然下的苇草。如果没有这种灵魂在场之下的思考,那么无论多少个苹果掉下来,恐怕也砸不出万有引力的发现;无论人类是多么费尽心思地观察与学习,也难有一丝一毫的创造与进步。
真正的好奇心不是猎奇,它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去发掘别人的痛苦,去践踏真理。它的存在,需要观察的双眼来定位,需要思者的头脑来彰显其价值。
有了这样的好奇心,困难得以排解,就会得以进步,人类得以更好的生存并维护自己的尊严!
《哈姆雷特》中有言:身处果壳之中,也自以为无限宇宙之王。也许,正因为有了真的好奇心在,我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。
更何况,因为有了好奇的心,我们的世界远比果壳广阔得多。
伫立在松软的沙滩上,面对浩瀚的海州湾,心胸顿觉开阔。当海的精灵——太阳那丰满的轮廓慢慢地跳出海面时,天是红的,水是红的,人也成了红的。
这种精神的沐浴与熏陶,令我神往,令我心醉,令我我有清格拔俗之感。于是,日复一日,我春踏朝雾,夏逐树荫,秋随霜菊,冬伴白雪徒步径去观海。然而,随着时光流逝,我隐约觉得还有比这海上日出更新奇的东西。
少时曾读苏轼的《海市》,后来又学杨朔的散文,觉得自然也如此不公平:日出人人都可看,为什么独有海市蜃楼却不易看到?蓬莱出仙境,我们这大圣的老家——海州湾,便不是神仙的乐园?我时常遥望秦山岛、花果山这样沉思。
那是中秋节刚过的第三日清晨,我还像往常站在海边等待日出,突然,我好像踱进旷世异境中,大大地惊诧了。
静穆的天幕与朦胧平静的.海面之间,似有一支无形的妙笔在青白的宣纸上随意勾勒、点厾、皴搓。顷刻间,秦山岛隐去,出现了一幅背景广阔、斧凿神功的大写意水墨画卷。画卷上万物竟奇,形象飘逸,山水恣肆,洋洋洒洒,横亘十几里。画卷左半部分,横卧一小山岭,一座数层八角宝塔倚岭头立,大有欲与天公试比高之势。左边缓坡上,零星点缀着几间茅舍,竹篱柴门,俨然一幽静山村。古柏掩映,朝雾迷蒙,炊烟袅袅,沙路板桥,形影悠然。
画卷左半部分,重峦叠嶂,奇峰崔嵬,怪石嶙峋,古松古柏,枝遒叶茂。隐约有猕猴攀援嬉戏,游荡相逐,时隐时现。陡崖险峰,雾气缭绕,藤萝万千条,瀑布一线挂。峰顶隐约一座千年古刹巍然而立,铁门紧闭、青壁四合,中间双层大殿,其角翘然。百鸟禁鸣,钟声湮息,万籁俱静,寒意森森。峰峦之后高处远景,姿态万千,变化莫测,时而两牛相卧对视,时而麒麟飞身腾空,时而巨龙探颈戏水,时而老龟窥首云台。尽皆惟妙惟肖,栩栩如生,好像全凭一个万能的魔术师在幕后操纵着。
——这就是海市,就是我日夜向往的海市蜃楼了。
神奇的自然界赏赐给人的往往妙不可言。此时的我,如临仙山异地,心旷神怡,觉得自己也成了幻景的一部分。人在画中徜徉,物我皆非,快哉!
我忘情地凝视着面前的奇观,惊叹天地之伟大,怦然心动,不禁低吟起谙熟的诗句:“东方云海空复空,群仙出没空明中,荡摇浮世生万象,岂有贝阙藏珠宫……”
蓦然,一轮红日从东方喷薄而出,霞光万道,给整个画卷上的物像镀上了一层金光,冲淡了那朦胧的诗意,向人间展示了一个新的清晰而强有力的世界,在海上,在东方,在我这默默地长期探索追求之中。
对那篇已经见诸媒体的被提高到64分的作文,黄玉峰老师则提出了自己的看法,认为如果中学生们模仿该文的文体和立意,以为这样的“创新”就能在高考中得高分,这就很有可能形成误导,因为高考作文毕竟不是文艺创作,更注重考查的是学生对社会生活的辨析能力和逻辑思维能力。
而彭世强老师也无奈地说,高考毕竟要求多拿分数,不能太冒险,对于平时写作水平处于中等以下的同学来说,最好不要轻易地搞所谓的“创新”,对于写作基础较好的同学来说,可以在角度、结构上赋予点新意,但也不能太标新立异,要能让阅卷老师在短时间内看得下去,说得直白一点,考生作文中有好的东西,要善于主动“喂”给阅卷老师。
种子向往光与热,所以愿意奋力挣扎,冲破黑暗的桎酷;新芽爱恋雨与露,所以愿意经受风尘侵扰,舒展叶片;绿叶眷恋于树木,所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬,一轮雨晴雪雾,当它们被问为何如此,不过说一句,我向往,我爱,所以我愿意。
西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云,所以不顾饥寒风雨,毅然而上。纵使受伤,纵使落泪,在苍穹之下也无怨无悔。
他便是那样的鸟儿,费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒,但其人穷志不穷。及近而立之年,他展开了国史的修订工作。探民间,访古迹,查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字,也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了璀璨的彩云,却又有狂风骤雨将其拉下巨著被偷走了。多年心血付诸东流水,命运的折磨让其快要倒下,但他还向往着那一天啊。于是又是八年,从头再来,终成《国榷》。
因为向往,所以愿意忍受劫难,惟心中之志引导人生之路。而这之中的苦难,便也甘之如饴。
儿子深爱着父亲,纵是无言也能静静陪伴,不须言语与呼号,物质与欣喜,便也有幸福。
雅士林逋时常执一双木桨,乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲,喧闹与繁华,惟有注月光为酒,化绿水为诗句,以梅为妻,以鹤为子。世人当然不解,远离舒适的日子,来这里过清贫的日子图什么?而他却说:吾志之所适也,非室家也,非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相宜。他爱这空山新雨,爱这碧波浅荡,便愿意抛弃世俗与浮尘,放浪形骸于天地间。
因为热爱,所以愿意趋于宁静,即使没有戏台上的一颦一笑,没有炊烟之下的欢声笑语,自然也能给其慰藉。
反观如今社会,所愿真源于所向、所爱吗?利欲熏心、铜臭扰人,人们多已忘了为何在这世上;竞争激烈,身不由己,还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择?向往便攀登吧,无畏险阻;爱便追求吧,不需证明。
那么,向心之所向,爱心之所爱,所以呢?
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