水下世界作文500字【一】
水下列车
经过一段长长的时光之旅，我来到了参观口的地。接待我的是西安交大的高才生小王，一个文质彬彬的青年：、一番寒暄过后，脚下的自动行进履带已将我们带到水下列车的站口。
“好漂亮的水下列一车!”我不禁惊叹。由中子材料制造的车身在，泪光F闪闪发亮，车头呈圆锥形、尖端有数十条凹道向车身发散，整个车呈流线状。“能介绍一下水下列车的发明过程吗?”小王：显然是有备而来，他如数家珍地说：“车身的中子材料和中心能源欧磁石是由中国的科学家研制的，组成水下列车的前部烧熔发动机；中部主舱和后部推动器是由中、英、美、日、德五国联合研制的。”小_〔自豪地补充道：“在水下列车的研制过程中，我们中国科学家可是起了举足轻重的作用呢!”听了小「的.话，我兴奋极了，深深地为我们中国人的科慧与力量感到骄傲和自豪。
美丽的水世界
在多媒体电脑的控制下，我们很快进人到海底世界。
小工称职地充当导游：“这是列那鱼，那是乌兰龟，那是带姆斯鱼，那是修列鱼……”听着小王的介绍，我疑惑了：“这些鱼、龟的名字怎么我从来没听说过呢?”小王带着一些遗憾的口吻说：“忘了告诉你，由于21世纪初的污染太严重，大量海生物灭绝了。现在这些生物都是基因下程的产物，虽然很漂亮，但是……”我听后，心里涌起深深的歉意。为了子孙后代都能着到我们本于忆存在的物种，我们应更重视环保啊!我还看到了一种熟悉而又捧腹大笑的拟态生物——石笔海胆，它那像一枝枝笔向外发散的拟态真是令人啧啧称奇。“龙!”小王兴奋地叫着。我顺着他的目光看去，一种被中国人奉为至尊的生物出现在我眼前。“不会吧!”我惊叫一声，小王忙解释说：“那也是基因工程的产物，但存活量很少，今天竟幸运地遇上了，真是太棒了!”（初中）
但令我迷醉的是珊瑚礁，有红色，有白色，像春日下盛开的花朵。一群群美丽的列那鱼、修列鱼穿梭其中，色彩斑斓的鱼群像一根根彩带，把珊瑚礁点缀得更美丽，众多不知名的海洋生物在珊瑚中繁衍、觅食、游玩……
水下奇迹
穿过珊瑚丛，我贴着玻璃，正看着下面一座座像金字塔的玻璃罩，愈深人海底世界，数量愈多。
“每个玻璃罩里都有一座城市，大约容纳50万人。”小工看见我目不转睛地盯着，便微笑着说，“每座城市之间都有空中及地下通道，彼此间可以互通往来，玻璃罩也可以自动调整日夜光线及城内温度，还有输送氧气及净化空气等功能。这里大约有50个这样的城市，全都是由陆上人类迁来的。”
我还看到了那犹如古堡的海洋科研中心—他们正在进行将海底石油直接加工的工作；刃阵如同蚌壳的海洋动物研究所—他们正在试验用鳖鱼脑汁去治疗老年痴呆症；那紧张刺激的海底综合娱乐场……五光十色，令人目不暇接。我再一次领略到这个时代的人的伟大力量，更对自己生活的时代产生了无尽的企盼……
亦幻亦真
我们来到了一处古代文明的遗址。巨大的石头建筑群静卧在大洋底下，街道、码头，倒塌的城墙、门洞……“亚特兰蒂斯!哇!那个柏拉图笔下的消失的古大陆!”我激动极了。这个拥有高度文明的古国，一直繁荣到公元前9600年，却“在一昼夜间沉没了”，留给我们无尽的感伤和遗憾……此时，我脑海中不禁浮现出亚特兰蒂斯的人在沉人海底后变成人鱼的传说，耳边仿佛响起了一阵飘渺的但又异常动听的歌声，是人鱼在歌唱吗?望着雄伟壮观的古建筑，我沉醉于希腊神话中海妖那媚惑人心的歌声，思想不禁陷人了历史与未来的纠缠之中。那破败的古遗址仿佛在向我们诉说一个久埋于人类心中的疑惑一一文明的诞生与消失，人类的生存和灭亡，究竟是否由人类去控制?明天的生存有着何种更严重的挑战?……
恍恍惚惚的，思绪随着波浪沉浮，沉浮，再沉浮……
水下世界作文500字【二】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
水下世界作文500字【三】
竞争、科技、繁华已成为当今世界的代名词，而世界的主宰者是我们，我们都生活在世界，而且我们也有自己的世界。我、世界，这二者总是让人纠缠不清、纠结莫名。
每个人都有自己的世界，以数学角度来讲，就是以自己为轴心旋转360度，这样一个模型就是自己的世界，所以在这个模型下，我们所做的都是以自己为中心。如我们的私人空间，我们的秘密，我们的故事等等。这样的'一个世界就只属于我们自己。当它脱离了这个世界，这时，这样的一个世界就不复存在了。
像生活中的点点滴滴，无时无刻不透露着这样的世界，而就是在我们的这个世界中反应着另一个世界。
另一种世界是以世界为轴心旋转360度，我们则是这个圆中的一些点，正因为这样一个个的点汇聚成了世界这个面。我们的生活离不开世界，我们也不可能抛开世界而单独存在。但这样一个世界不是哪一个人说的算的。世界的每一次变化都影响着我们，而我们的每一次的举动都改变着世界，这是一个毋庸置疑且循序渐进的过程。在某种意义上讲应该是一种自然秩序吧。
对于我们的世界来说，我们是拥有主导权的，我们是主角。但是对于整个世界来说 ，世界就是至高无上的，因为这里有制度、有纪律，在这个世界中，我们要为自己所做的任何事负责。正如，在我们自己的世界中，不想让别人在自己的“地盘”擅作主张。
正如生活中，我们可能留下许许多多烦恼和怨气。在我们自己的世界里，我们可以发泄。比如听听音乐放松放松，躺在床上睡一觉忘记它或找个朋友向他（她）倾诉等，这样我们可能会乐观、积极一点儿。而对于整个世界来说，我们在学习、生活、事业上遇挫时，不可能把谁找来打一顿，更不可能想不开自残或自***。以伤害他人来发泄、以自虐来排遣，这对于整个世界来说是幼稚、可笑、纯属无理取闹，而且对于自己来说还面临着相应的道德舆论和法律责任。
这样的一个世界不得不说值得我们去寻觅去思考。生活的真谛，就是生下来活下去，活出我们的精彩，活出我们的世界。
