一年之计在于今作文【一】
秋天是美丽的，秋天的落叶更美丽。我爱秋，更爱秋叶。
我最喜欢漫步在那秋叶飞舞的小路上，那是秋天最迷人的地方。小路的尽头是一片幽静的小树林，走进林中，只见各种落叶给大地铺上了一层厚实的地毯，也许是秋伯伯为寒冬的来临做着准备吧。一阵秋风扫来，一大片，一大片的落叶便纷纷落下，像蝴蝶起舞，如黄莺展翅，又犹如舞蹈演员在空中轻盈地旋转。
瞧，那边飘然落下了一片片树叶，那落叶有着夕阳般的金色，金色里夹杂着淡淡的橘红，仿佛夕阳的余辉，染红了整个小树林。迎着起舞的落叶，我连忙伸手接住了一片。啊，好美的一片秋叶呀！轻轻的，薄薄的，穿着彩色的花衣，在夕阳的.辉映下，还发着金光呢！
我一转身，一片桃叶又落在我身旁，我弯腰拾起，捧在手上，细细地端详，好特别地一片秋叶呀！它还没来得急完全退去绿色，仍散发着一股浓浓的香气。
我置身于那些随风盘旋着的秋叶之中，也情不自禁地旋转了起来，我兴奋地喊着：“我爱你——秋叶。”小树林也快活地传出了声声回音……
指导教师：王大文
多姿多彩的秋叶
江苏省南通市如东县如东县掘港天一学校602班周韵
秋风瑟瑟地吹起，吹熟了果实，吹开了菊花……也吹落了高挂在枝头的树叶。当第一片树叶飘落时，秋天已悄然来临。这秋叶，不正是秋天的使者吗？
我在校园里漫步，寻找着秋天的足迹。忽地，一道从我眼前一闪而过的红光引起了我的注意。我凑近一看，那是什么红光，原来是一棵枫树。我踮起脚尖，轻轻抚弄着它们。一片片光滑细腻的枫叶紧紧地挨在一块儿，恰如一个个亲兄弟紧挨着，形状仿佛一只只手掌。尤其是它们的颜色。那种红，红得像一团燃烧的火，丰盈的火红色似乎就要从叶尖上滴下来。火红的枫叶似乎焐暖了我的心，让我感受不到一丝秋风的瑟凉。
正当我看得津津有味时，蓦地发现，我正脚踩着一片金黄的地毯上。定睛一看，原来是一片片银杏叶合成的“地毯”，踩上去还有“沙沙”的响声，比真地毯还要舒服。这不禁令我想起龚自珍的诗句：落红不是无情物，化坐春泥更护花。我捡起一片银杏叶仔细观察。它的表面略有粗糙。一片薄薄的银杏叶，多么像一把小蒲扇，又多么像蝴蝶的一叶翅膀呀！那长长的叶柄拖在叶片后面，好象一根长长的辫子。叶片上似乎没有叶脉，怪，怪，怪！
忽然，一阵“哗哗”的摇曳声挤进我的耳朵里。我猛地一抬头，原来是梧桐叶从树上落下的声音。它们时而像降落伞，徐徐下降；时而像一群飞燕，悠然滑翔；时而又打着一串串秋千儿，簌簌飘落……我接住了一片梧桐叶观察起来。它的手感并不光滑。虽然颜色和银杏叶很相似，可叶脉却清晰可见，像是一幅神奇的彩绘图，这一点与银杏叶真是天壤之别。
还有那不畏严寒的松叶，依旧青翠的冬青叶，精巧细致的棕榈叶……每一片都如此可爱动人。是秋叶，给人们带来丰收的喜讯；是秋叶，装点着秋天。多姿多彩的秋叶啊，你们正从枝头落下，从第一丝瑟瑟的秋风吹起时……
指导教师：康凌云
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》
悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归
萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。
战国楚·宋玉《九辩》
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归
汉·刘彻《秋风辞》
榈庭多落叶，慨然知已秋
榈庭：榈巷庭院。
晋·陶渊明《酬刘柴桑》
迢迢新秋夕，亭亭月将圆
迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。
晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》
芙蓉露下落，杨柳月中疏
芙蓉：荷花。
南朝齐·萧悫《秋思》
寒城一以眺，平楚正苍然
寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。
南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》
亭皋木叶下，陇首秋云飞
亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。
南朝梁·柳浑《捣衣诗》
草低金城雾，木下玉门风
草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。
南朝梁·范云《别诗》
树树秋声，山山寒色
秋声：秋天西风作，草木零落，多肃***之声。
北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》
时维九月，序属三秋
维：语助词，无义。序：时节。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色
骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
树树皆秋色，山山唯落晖
唐·王绩《野望》
挂林风景异，秋似洛阳春
唐·宋之问《始安秋日》
寒山转苍翠，秋水日潺湲
潺湲：流水声。
唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
荆溪白石出，天寒红叶稀
这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。
唐·王维《阙题二首·山中》
秋声万户竹，寒色五陵松
唐·李颀《望秦川》
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜
唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”
寒潭映白月，秋雨上青苔
唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》
木落雁南渡，北风江上寒
唐·孟浩然《早寒江上有怀》
秋色无远近，出门尽寒山
唐·李白《赠庐司户》
雨色秋来寒，风严清江爽
唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼
酣：尽情饮酒。
唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
人烟寒橘柚，秋色老梧桐
人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。
唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋
唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》
信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞
信宿：连宿两夜。故：仍然。
唐·杜甫《秋兴八首》
翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋
唐·杜甫《秋兴八首》
远岸秋沙白，连山晚照红
唐·杜甫《秋野五首》
天上秋期近，人间月影清
唐·杜甫《月》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
长风吹白茅，野火烧枯桑
白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。
唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》
秋风万里动，日暮黄云高
唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》
返照乱流明，寒空千嶂净
返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰。
唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》
万叶秋声里，千家落照时
落照：夕阳西下。
唐·钱起《题苏公林亭》
宿雨朝来歇，空山秋气清
宿雨：昨夜的雨。
唐·李端《茂陵山行陪韦金部》
雨径绿芜合，霜园红叶多
绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。
唐·白居易《司马宅》
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄
唐·刘禹锡《秋词二首》
试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂
一年之计在于今作文【二】
这不是一本关于早起的书，而是关于起床以后干什么的书。一本如何创造（并坚持）积极、专注、平静的晨间的指导手册，以及可以随时翻阅的、充满启发性故事的书。
一本会改变我们生活的书。
本书是关于一些精英的晨间例程的问答书，阅读这类书的好处就是可以督促我们调整心态，培养好习惯。
书里边采访了很多精英每天早上的时间安排，他们普遍都是在早上5：00—6：30这个时间段起床，在晚上10：00 — 11：00 就寝，而且在早上就已经完成不少的工作。
精英们的这些晨间例程和晚间例程，普遍持续在N年以上，都用早起创造了奇迹。
精英们珍惜早晨的时光，他们几乎所有人都认为，早上是他们一天中最专注和高效的时间段，这个时间段要用来完成一整天最重要的工作。
本书作者通过采访了63位成功人士的晨间，用每一则小故事告诉我们，成功人士是怎么起床的？他们起床后都做些什么？通过通过别人的故事，我们可以从中得到启发，找到适合自己的晨间流程。
总结一下受访者的一些共同点：
1、 通常起得很早，在大部分人起来之前他们已经完成了一些任务，获取了一些成就感，这些成就感能帮助他们整天都保持较高效率；
2、 大部分人早起创造可以自由支配不被打扰的一段时间，用来处理对他们来说最重要的事情；
3、 大部分都在早上以各种各样的方式进行冥想，并且认为这极大地改变了他们的生活；
4、大部分人都会在早上来一杯咖啡或者水，这能帮助很快唤起身体；
5、 部分人会在早上刻意避开电子邮件和电子科技产品；
6、 大部分人早晨的饮食都清淡量少，适度的饥饿感能激发人的.创造力；
7、 大部分人都在晚上11点之前睡觉，以保证7—8小时的充足睡眠时间；
8、大部分都有坚持锻炼的习惯；
8、书中很多例子是自由办公人士或者在家办公人士。
对于我自己来说，可以借鉴学习的有以下几点：
1、建立自己的morning routine，并去努力维持；
2、适当优化改变调整；
3、头天晚上做好第二天的计划和准备工作
4、减少晚间和晨起之后社交网络的干扰
真正的自律，应该是“自”在前面，符合自身实际情况下，去计划、做例程、反馈调整。然后形成“律”，在规则和约束前提下，自律会使人更优秀，进而达到掌控的感觉，故而自律会使人更自由。
一年之计在于春，一天之计在于晨。人们总说，好的开始是成功的一半，绚丽多彩的一天是从早晨开始的，华丽美好的人生，也是从每一次早起开始的！
我们日复一日做着的琐事影响着我们的成长，并塑造着我们自己。关注自身的需求，并以此来开启一天，能够让每一天都顺利、丰富。当然，最好的例程就是你自己的例程。设置一份灵活的、简单的、适合你的方案，坚持做下去。
一日之计在于晨，当早起成了一种习惯，也就打造了一种底层能力，美好的开始会影响到一天的生活。
要相信坚持终有回报，每个好的习惯，最终时间都会给出答案。
本书适合三种人阅读：尚未形成但打算培养早起习惯的人、正在形成早起习惯的人、早起族。不同早起习惯阶段的人读这本书有不同的收获。这世界上有这么早起爱好和坚持者，他们从早期以及冥想当中获益无限，我们有什么理由不去尝试坚持早起呢？
一年之计在于今作文【三】
孔子与《论语》所代表的儒学，是中华民族文化内核的“心魂”所在。千年以来，对《论语》的解读浩若繁星。步入现代，今人对《论语》解读最有分量的是李泽厚先生（以下简称先生）所著的《论语今读》（以下简称《今读》）。这本书不是对《论语》进行快餐式、布道式、鸡汤式的误读，可以毫不夸张的说，如果认认真真读过一遍《今读》，尽管有不明白的地方，却足以让读者找到作为人本个体和民族共同体的`价值认同，真正地发自内心地感受到作为中国人的自豪感。同时，先生还从文化的角度剖析现代社会的问题的成因。因此，《今读》不仅是对《论语》的解读，还融合了先生对中华文化的深入思考。本文就对先生的主要观点以自己的理解进行简要梳理。
一年之计在于今作文【四】
而在经济迅速发展的今天，在人们的生活日益富足的'同时，我们是否会感到，社会上缺失了一些东西，它们名为忠诚、善良、坚持……它们有着一个共同的名字——义。
当你因被好友出卖而心痛不已时，你也许如背中暗箭，愤怒质问，但你的好友也有自己的好友。许诺时的信誓旦旦，转身后的欢喜奔走，只余一人伤心流泪。不因为何，只因当今的社会缺失了人与人之间的忠诚。自利的现实让人与人之间披上了保护色，好似一层看不见的房，将人心阻隔。缺少应有的忠诚，社会将越来越冷淡，即使在温室效应的现在，也会全球变冷。
当你因意外而摔倒在地时，你是渴望有人伸出双手，还是盘算着“扶起金额”？柏油路刺骨的温度传递到身上，心难道不会期待温暖；等待善良吗？善良的外延很广，似乎普天之下任何一件举手之劳的小事都可以用善良来完成，但真正心存善良的人又有多少？没有人敢说自己全身心的善良，但每个人的遗传因子都隐藏着它，和罪恶一样，不去触发，不会萌生。善良，其实很简单。
当你在生活中遇到无数坎儿时，你是咬咬牙坚持下去，还是叹口气就放弃。也许认为无能为力，也许认为无论付出多大的努力最终还是会输，但，那有啥？人不会输，输的只有自己，放弃才算是输，只要没有放弃，只要还活着，就永远没有“最终”。坚持走下去，哪怕暂时被打败，但那又如何？胜利总会来临。但现在，还有多少人明白坚持，有多少人因无力坚持而走上歧路，背叛了义？谁也无从知道。
是的，可能钱币装满了人们的口袋，却填不上人空虚的心；可能贫穷会使人衣衫褴褛，却不能让人心灵痛苦。泰戈尔说过：“信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。”义，就是信仰，它永远在人的内心深处，等待着人的坚持。
义，其实无时不有，无处不在。
