同学们,快帮我想想,到底怎样才能解决这个问题呢?那么,快看看我碰到的难题吧!
一天早上,空气很新鲜,我和院子里的两个好朋友玩传沙包的游戏。我先拿着沙包向一个女孩扔去,她又向另一个女孩扔去,当她准备再向我仍来的时候,由于力气太大,一下子扔到了树上,树枝是分叉的,正好夹在了中间。她的表情一下变了,有点像要哭,我告诉她:“没关系,沙包虽然夹在那儿,可是我们可以想办法弄下来呀。”
“对”另一个小女孩高兴地说。首先,一个女孩把我抱的高高的,然后我使劲的往下拿,可是还够不着。突然,她想出了一个办法,我奇怪地问:“什么办法?”她趴在我耳边,悄悄地告诉我:“就是拿一根竹竿。”话音刚落,她就跑回家去,拿了一根又长又粗的竹竿。她把竹竿给我,我高高的举起手,长度刚好到沙包那儿,我钩了钩,终于落下来了!我们欢呼起来,拿着继续玩了。
今天,我在教室里打开书包我发现我的语文课本,大本子,铅笔盒,都忘在了家里,我着急的都流出了汗水。
于是,我想出了一个办法:先借我同位杨怡然的课本,在借我前面的哪个周昊的纸和笔,再回家把周昊借我的纸用订书机订好。然后就把这件事给做完了。
还有一件事是在操场发生的。有一个小男孩拽着衣服,使劲一拉,拉锁被他拉坏了,我用了很长时间,把衣服的拉链从手上放到了衣服上,我很高兴的和大家玩去了。
这天我解决了很多问题,而且还知道了一点知识,不要小气,要帮助别人。我想:“生活上的问题要给别人一点爱心,鼓励别人,这样才能找到许多朋友。”
很多时候,信念是一回事,务实又另当别论 ,或踌躇,或破坏,总之,面目会变,夹杂着些许不安,终究在纠结里叫人感叹情何以堪。
所以我们是凡人,我们是靠着票子和面子活着的人。如此思量,似乎就不算问题。
可依然还是问题,祖训里说,严以律己宽以待人,就不明白 ,一定要挤兑自己厚道他人,才算君子?有似乎涉及被现代人冠以权益和原则的东西,彼此有了冲突,即使,君子的甘愿牺牲,天若有知,何用?
平等是一种理想,等级就是一种常态 ,在等级里呼吁平等,还是问题,仁爱藏心宽厚待人者,发发善心,居高临下了的`眼神,满含着温柔却隐藏着傲慢,一丝丝难以察觉,壹基金,或姚基金,还有身旁的富人么。
人需要感恩,可不能太天真,人可以低调,但不能消沉;沉默未必就愚钝, 喧嚣不代表热闹,你不是我的,我只拥有我自己,永远。
这个世界,有太多的问题,可TA说,一切都还不是问题。
伪现实主义生活、伪现实的泛滥。作为特定时期文学创作的主旋律,现实主义尤其是革命现实主义曾经被强调到无以复加的地步,再现论成为唯一的审美武器,直至在某些部分异化为伪现实主义,对中小学的作文(语文)教育也产生了广泛而深刻的影响。进入新时期以后,西方现代主义、后现代主义思潮的灌注,使中国文学呈现出各式各样的新气象、新气质,而作文教育由于自身的历史负重和现实难题,并没有发生实质性的变化。直到今天,我们虽然看到了学生作文中出现了新的词汇、新的题材、新的语气,但伪现实主义的阴影依然没有消除,新八股依然是当下作文教育的不能承受之轻。稍稍归纳一下,我们可以发现有这样几种话语表征:道德高调化;人物脸谱化;语言公式化;事件典型化;象征意义固定化比如,月亮之于乡愁,春天之于美好,蜜蜂之于勤劳,太阳之于希望孩子们在这种象征模式里几乎不可自拔,甚至已经把它们转化为自己的话语本能。
在我家附近的路,因为路没人修,大汽车把尘土给卷得黄土满天,把一旁的路也染上了土,汽车一过也尘土飞飞,有些附近居民为了防尘,把水洒在地上,用水来防尘。可是这水无济于事,不到30分钟就没了,而大家不觉得有什么,只是见水干了就去洒多点。这样地循环,泥土不会减少,烟尘也不会少,洒水只是暂时,我们不是应该向有关部门反映吗?我问过沿路居民,他们都说洒水就好了,还要去报告,嫌麻烦。这也算麻烦,那洒水不是更麻烦?大家只是在做一些表面功夫,而不会真正去解决问题。
就像你想让世界没有垃圾,你就想去扫世界。那是不可能的,你只是在做表面,你应该去宣传环境清洁,而不是虎头虎脑地去扫世界。还有你想铲去一根野草,如果你只做表面功夫,只是铲去它的上部分,那根野草就会再生。你不能只做表面功夫,要连根铲除,才能真正去解决问题。
想解决问题,不能做表面功夫,要去从问题关键去解决。
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