《哈利波特与死亡圣器(下)》讲的是:哈利寻找着四件死亡圣器,不幸的是,伏地魔竟然趁这个时候攻打亚特兰蒂斯学校,后来,伏地魔要求哈利到一个森林里和自己打一战,不然就***死这是世界上的所有人,不管男女老少。后来哈利还是去了那个森林。伏地魔拿出魔杖,迅速使用阿瓦达索命!哈利就倒下了。突然,哈利仿佛上了天堂,碰见了死去的校长。校长和哈利在天堂谈话时,亚特兰蒂斯的所有成员都非常担心,以为哈利真的死了。而伏地魔却非常开心,因为他要毁掉亚特兰蒂斯学校,就在这时,哈利行了过来,伏地魔与哈利抽出魔杖,伏地魔使用阿瓦达索命咒!哈利并不害怕,即使伏地魔有三件死亡圣器之一:接骨木魔杖,但是哈利又使出除你武器!因为伏地魔的阿瓦达索命咒反弹,所以伏地魔死了。
啊!这部电影真好看,只不过前面有点儿单调,后面却非常精彩,当我看到伏地魔死的那一刻,我非常开心,因为我想:伏地魔死了,谁还会来***扰亚特兰蒂斯学校呢?谁还能用魔法打得过哈利呢?真是太好了。
如果我现在就在哈利面前,我一定会对他说:“你真厉害,连伏地魔都战胜了,亚特兰蒂斯有你这么完美的学生应该感到非常骄傲、自豪。我佩服你,哈利!”
我看完这部电影后,有一个疑问:为什么一开始哈利被伏地魔用阿瓦达索命咒后还没有死,反而过了一下,又活了呢?难道哈利是永生的?哈利真有这么厉害吗?哈利为什么不会阿瓦达索命咒呢?
J.K罗琳为什么不写《哈利波特8》呢?如果写了《哈利波特8》的话,演《哈利波特》电影的人:哈利、罗恩、赫敏岂不是累死了吗?呵呵呵!
子曰:“君子不器”。所谓“君子不器”,是指君子不像器具那样,作用仅于某一方面。因为器具是一物一用,只限于一项功能。
再细品一番,我仿佛豁然开朗,“君子不器”,正与我们的生活息息相关。先从小开始说,这句话能告诉我们一定不能偏科,正如君子一般,要成为学习中的“通才”。
就好比舟行于水,车行于路,各限其用。而一般人心中的“君子”不是器具,不会拘泥于自己的思想和行为境界,允文允武,无所不宜。孔子亦是如此,精礼易,知天命,弹鼓瑟,种种教易皆能信手拈来。可见,孔子的每句话都是来源于自己的生活。
所以说孔子重视的'是人的博学,注意不让人的才能和思想局限在某种“专业”的狭隘中,不像器具那样,虽各有所用,却不能通用。
在日常生活当中,我也常常这样反问自己,是否真正做到“君子不器”了?再放眼远眺,我们这些学子必定要迎来高考。在之前,我一直想着要选理科,但现在分科的废除,反倒令我觉得这更于情于理。如今,更能够发现孔子对古代乃至现今的影响之深。
无论我们身处怎样的行业,我们都要做各种行业的精英,但我们不能把视野局限在眼前正在做到工作之上。我们的每一次付出,每一滴汗,都是在通往一座圣殿和教堂。不把自己局限为一个会移动的普通器具,而是博学多闻,学就多方知识,练就多方本领,所以取得的成就一定不在少数。
有君子之人,方识见高明,涵养深邃,其体无所不惧,故其用自无所不周,大可以经纶匡济之业,小可以理钱谷甲兵之事,守常达变,无所不益。
君子不器,善哉,善哉。
豆豆是一个聪明的孩子,也是一个大队干部。但是,一个十分常见的事却使他心烦意乱,那就是他十分矮小。
一天,3个极不文明的字飞进豆豆的耳朵里——“土矮子”。他一看,原来是明明在笑他,他恨不得马上钻到地底下去。唉!放学了,豆豆一个人慢悠悠地走。他想:怎样才能变高一点,不让人嘲笑自己矮呢?他突然站住了,然后,一阵飞跑,一直跑到了大新奇博士的实验室,对大新奇博士撤娇地说:“博士,上回,你不是说,你发明了一种压缩型增高器吗?给我一个好吗?”助手小丽博士问:“你要增高器干什么?”“我不想说。”“你不说不给你增高器。”豆豆才把事情一五一十地告诉了小丽博士和新奇博士。大新奇听了,苦笑着把一台压缩型增高器给了豆豆。因为豆豆是大新奇博士的`干孙子,干孙子受嘲笑,干爷爷也不好受,于是大新奇博士又告诉豆豆控制增高器的方法。
第二天,豆豆用了增高器后,从1.28米长到了1.78米,他一到学校,就引起一阵阵轰动,连班上最高的王明都比他矮一个头,他兴奋地像得到了世界冠军。可是,一个月后,东窗事发,豆豆一天用有汗的手去操作增高器,汗里有基因,使增高器失灵,但是豆豆没有发觉照常上学。他一到学校又是一阵轰动,豆豆这时才发觉,增高器失灵,他赶紧跑到大新奇博士家“避难”。可是,当天下午,老师来家访,爸爸妈妈和老师间到了大新奇的家,才把豆豆找了回来,把事情的真相查个水落石出。于是,老师对他说:“矮并不要紧,你如果思想高尚、学业有成,再矮别人也会敬你三分;如果你思想不健康、不学无术,你再怎么人高马大也无济于事。”豆豆说:“老师,我一定把这些话铭记在心。”
从此以后,豆豆不再想这些事了,他刻苦学习,只想做一个全面发展的优秀的学生。
君子,是多方面的,平时他们不显高山,不显露水,深深的藏在底下,离我们远远的,当名利双收时,你会发现,他们消失得无影无踪,想帮一把,拉一把,都无法寻找,当挫折困境时,你又发现他们不知从哪里站到身边,他们安慰你,鼓励你,为你出谋画策,为你摭风挡雨,真是任劳任怨。君子,坦荡荡,做对了,他们会支持你。当忘开时,他们给你一盆冷水,让你清醒与理智,让你克制与冷静,做错了,他们毫不留情的指出你错在哪里。退缩时,他们会给你一盆大火,让你点燃心中的激情,让你温暖给你动,让你站直与抬头。君子,有如清澈的泉水,可以看到游动的鱼儿,飘动着的青草。君子,有如深的夜空,可以看到朦胧的光,移动的彩。君子,有如生长的春季,可以看到融化的水,动人的绿。君子常是非礼勿言,守口如瓶,不说空话,不讲不实在的话,但是在该说的时候也必定会说,因为应说而不说,有失于人;不应说而说,则是失言,做一个君子,必须以不失人与不失言,君子所说的话,都是慈悲的.话,有意义的话,正义的话,所以君子不使用语言,说话必定有理。君子相当爱惜自己的名誉,对自己的***有所节制,不会贪取忘求不属于自己的东西,不会以求的利忘想获利,更不会落井下石,谋求私人利益,取强夺,一个君子假如有所求,一定是为了国家,为了社会,为了正义,必定是为民求利,代众生而求。君子不虚行,行必有正,如果是一个君子,他一言一行,都不会随便,凡事都要经过再三考虑,会不会伤害到别人。
我心目中的君子,形象永远站立而不倒,他是时代的象征,民族的灵魂,国家的栋梁,人们心中的英雄,我向往君子,我爱君子。作为女生不要让别人小看噢。
子曰:“君子不器。”
这句话很短,意思是说君子不能像器皿一般。
为什么不能像器皿一般?孔子究竟要摈弃器皿的什么特质呢?
所谓器,就是工具也,是一种实用主义的载体。一个人的素养,并不是看他具备什么样的技能,而是要看他具备什么样的精神。精神之可贵,高于任何物质上的东西,包括生命。这是中国人一直信奉的人生观和哲学观。与器相对的是道,道是看不见摸不着的,是精神层面的。
实际上,道器之别可以粗略理解为有用和无用之间的选择。我们在很多时候往往都注重一个事情是不是有用。有用,成了我们做出选择的一个标准。为什么要读这本书,因为有用,可以学习到买股票的知识;为什么要做这件事,因为有用,可以接触到很多社会资源;为什么要来这个地方,因为有用,可以发现一些商机。这是我们现代社会人普遍面对的一个现实。那些对我们毫无用处的事情,是很少人愿意去做的,特别是对自己没有利益的事情。例如公益事业,很多人做公益也不是为了做公益,而是可以为自己的道德加分,给自己的人设增加光环,树立一个良好的社会形象,再由这个良好的社会形象去博取更大的利益。从一定层面来说,有用的价值取舍并没有错,只要不伤害他人,不绑架他人的道德以及同情,我们都是给予宽容和支持的.。
但是有用之后呢?我们要寻求无用。很多时候我们做的事情都是无用功,但是又必须去做,只有充分经历了那个过程,才能理解和体会最后的胜利。这是其中一种,依旧还是在功利的外表下,无用是为了有用做铺垫。还有一种,就是纯粹地,毫无缘由地做事情,这样的事情都是无用的。但是,这个无用无疑是最可贵的,一个人的内在,都是靠这些无用支撑起来的。重要的东西,往往都是看不见摸不着的,是不能轻易获取到的,是一种虚空,是一种言语不能论及的。
因此孔子说君子不器,也就是要我们注重那些看不见摸不着的东西,并不是说要我们注重虚头巴脑的假象,而是要我们在客观的世界中找到“道”,或者说达到“仁”。我们很喜欢用气度来对一个人进行衡量,器宇不凡的人虽然是从外观上的评判,但却是内心的一种投射。
孔子要我们成为君子,一个君子不仅仅要在务实上下功夫,掌握实际的本领,更要我们理解更高层次的感受,找到规律与方法,不至于陷在具体的事物中走不出来,不被眼前的假象所迷惑。
借着心中之光,走在仁义的道路上。
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