15年江西语文中考作文【一】
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
古人读书， 皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。
这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：
读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。
用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出;要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。
宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处o《陆象山语录》有一则写道：”如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：
“读书切戒在慌忙，涵泳①工夫兴味长;未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
注：①[涵泳]：深入体会。 (节选自《不要秘诀的秘诀》
12.文中作者肯定的读书态度和方法是什么?(最好用文中语言作答(2分
答：
13.下面是关于本文行文特点和基本结构的分析，请选出不正确的一项。(2分 (
A.作者在引述古代学者关于读书学规和方法的经验之谈后，接着对其作阐释和评述，并且融入自己的观点和态度。
B.引述陆九渊的诗句后，作者只对其中一句作了评述，是因为其他诗句与读书方法和态度无关。
C.引述——评述——再引述——再评述，如此循环，是本文行文的主要特点之一。
D.本文虽然有三段引述三段评述，结构看似松散，其实是紧凑的，因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。
14.作者在引用陆九渊的诗句后，只对其中的“未晓不妨权放过”作了阐释，而不像前面两段在引用后作全面阐述，这是为什么?(2分
15.结合你的学习体验，谈谈文中倡导的读书态度和方法在我们学习中的作用。(3分
答.
15年江西语文中考作文【二】
⑴作者要批驳的错误观点是什么？⑵作者是怎样进行批驳的，用了那些道理和论据；⑶由此，作者树立的正确的观点是什么？
15年江西语文中考作文【三】
为纪念改革开放30周年，我决定创作一幅作品，主要表现自党的十一届三中全会以来，农村在加强“三农建设”和“社会主义新农村建设”中所取得的成就。在明确了主题后，我想出了“人寿年丰”的题目。并且，在创作中，我始终都围绕着这个主题。
首先，在大的构图上，我采用古代壁画那种层层垒高式的构图，力求给人一种纵深感。而且，我将所有物象都集中放在北方的一个农村中加以表现。为什么要选择北方农村呢?理由有三点：第一，我是北方人，对北方的山川、树木、河流、房屋及那里的风土人情都非常熟悉，且有很深的乡土情结。如山西北部，农民过去穿着用红花布做的红祖腰，配以铜疙瘩扣，再配一条大裆裤，这是当地极具特色的打扮。第二，在荒凉的北方，每当我看到冒着炊烟的村落，就有一种家的感觉。只要和当地人围坐在土炕席上，在那盏摇曳的油灯下，看着拱形窗棂上贴着的红色窗花，闻着屋里那混合着酸菜味和脚汗味的空气，吃着瓜子，聊着天，都会感觉十分亲切。第三，我曾当过知青，种过田，掏过粪，垒过石坝，平整过土地，熟悉农村生活，对农民有一种特殊的感情。
为了说明农民生活水平的.逐步提高，我决定从画面左下角画起，用螺旋上升的构图，表现改革开放以来农民生活的巨大变化。我在画面左下角表现了人们用肩挑的方式收获庄稼的场景;再往上，画的是人们用车拉庄稼。在表现人们的物质生活方面，我画了满树的桃子、丰收的稻谷、肥硕的牛羊，以及照相馆、美发厅、煤气罐、太阳能热水器、小汽车、大卡车、摩托车、推土机、公用电话、手机等;在表现文化生活上，有广场电影和村民自娱自乐的文艺演出，有街头载歌载舞的古装表演、震天动地的锣鼓表演，还有卡拉OK厅里的轻歌曼舞等;在表现教育方面，有学生朗朗读书的场景，有幼儿园儿童们欢快玩耍的场景;在表现医疗方面，则有“新农合”医务所……
为了营造民间的浪漫、吉祥气氛，我在画面上画了麒麟送子、和合纳福、刘海戏蟾、金猪献寿、喜报三元、抓髻娃娃、金猴奉桃等喜庆图案，力求画面更有民间装饰性和观赏性。为了体现军民之间的鱼水之情，我还在画面上表现了解放军送医疗、文化、科技下乡和为百姓抢险救灾的场面。
在人物选型上，我吸收民间剪纸的造型规律，尽可能地将人物夸张。如在扭腰器上锻炼的姑娘，竟让扭腰器旋转了360度，把腰扭成了麻花，极具夸张效果。在时间表现上，我运用民间艺术的理念，打破了一般规律。如表现人物的服饰，可以四季不分;表现人们看电影的场景，可以昼夜不分。我认为，只要画面需要，就可以大胆地画上去，虽看似不合理，但实际合理。在整体色彩上，我主要选用绿色，辅以赭石，用赭绿色调来表现这里一片生机盎然的景象。在赭绿色这种主色调下，我又用其他一些色调来丰富画面，以免画面色彩过于单一和呆板。
向民间学习，向积淀深厚的传统文化学习，并融入当代的一些新理念，从而画出自己的风格和特色，这是我创作《人寿年丰》的主要思路，也是我多年一直追求的绘画目标。
