小孩子挂盐水的作文【一】
今天，我在网上发现了一个有趣的实验“鸡蛋在盐水里可以浮起来吗?”我特别好奇，于是决定自己亲自做一下这个实验。
我拿了一个鸡蛋一小袋盐一个水杯，准备好材料我就开始做实验了。我把水杯装满水，把鸡蛋放进里面。“扑通”一声，我以为鸡蛋破了。可是，等泡泡善后鸡蛋完好无损地躺在杯底，真是有惊无险啊。
我加了两大勺盐，鸡蛋还是纹丝不动。这是我心中好像有两个小孩，一个说：“放弃吧，不会浮起来的。”另一个说：“再加一点盐吧。”于是我又加了两勺盐鸡蛋还是老样子，躺在那儿看我笑话。我搅拌了一下，让盐慢慢融化，这时鸡蛋浮起来了一点，在杯中央盘旋。哦，我知道了，原来是盐太少了。这又往里面加了几勺。这次鸡蛋终于可以浮起来了。看来我的想法是对的。
我高兴得手舞足蹈，赶紧把妈妈叫过来一起看我的实验成果。之后我知道了原因：鸡蛋放入清水中时密度比水大，加入盐以后水的密度比鸡蛋大，所以可以浮起来。
做完这次小实验，让我知道了，为什么在海里，我可以轻松地浮起来，而在我们小区的游泳池里就不那么容易了，也是这个同样的道理。
小孩子挂盐水的作文【二】
周末，语文陈老师给我们布置了一个作业一做一个试验。我兴奋极了，一回到家我就迫不及待地动起手来。我思考后决定，做一个“盐水浮鸡蛋”的实验。
首先，我准备了一碗自来水、一个鸡蛋和一罐盐，接着我把鸡蛋放扔进水里，在水里放了四勺盐，可是几分钟过去了，鸡蛋却在水里纹丝不动！咦，难道，是盐放少了？再多加点盐试试，我一边想着，一边又往水里加了两大勺盐，搅了搅，慢慢地鸡蛋终于有点动静了，但只浮了一半，于是，我又往水里加了一勺盐，终于，鸡蛋浮起来了！耶！实验成功了，我高兴地跳了起来。
我正高兴着，突然，一个疑问出现在我的脑海中—这个实验究竟是什么原理呢？于是，带着这个疑问我上网去查询了资料，我才知道：由于鸡蛋的密度小于盐水密度，所以鸡蛋会浮在水面上，如果盐放少了的话，盐水的密度就会小于蛋，所以，鸡蛋会在水里纹丝不动。
经过这次实验，我觉得生活中有太多的新奇有趣的事物值得我们去学习，去探索。实验太有趣了。
小孩子挂盐水的作文【三】
一直以为《大红灯笼高高挂》是和它的名字一样喜庆，没曾想却是部压抑的悲剧，这片名也是电影露骨的尖锐。
仪式与特权
片子整齐排列的，是显露而凌厉的传统中国元素，是府上所有人口中毫不松动的“规矩”，尤其是点灯的仪式。老爷要去哪院，就当着众太太的面将灯笼摆到那院当前，然后捶脚，点灯，那院的太太还能点菜，连下人都会因此惧怕你三分。所有这些仪式，象征并且强化着游戏规则里的特权，经过这些仪式的操演，人性在争夺特权中畸化。
最有意味的莫过于捶脚。当颂莲听着那院，闭着眼睛想象捶在自己的脚上，脸上甚至露出享受的表情，直白说来就是“意淫”。当时朋友倒吸一口冷气，说“就像得了毒瘾”。这是个很精准的比喻。仪式，尤其是仪式带来的特权，使得初来乍到而傲气十足的“洋学生”逐渐沉湎其中，短暂的虚荣性的满足让她上瘾，而卓云的***更是在仪式的催化下不断地膨胀，仪式成了她人生的需求。甚至于雁儿，在府中最没有地位的丫环，也偷偷地在自己的房里点灯，并且为灯笼被烧而执拗致死。仪式的象征意义已经包裹了她心中的生命意义，因此她宁愿掏空了生命，饥渴但绝望地维护着这些仪式，几近于一种狂热。
符号——“老爷”
虽然影片表现的大部分就是女人在四合院中撕破脸皮的地位争夺，且不论影片精湛的艺术表现手法，它跟其他四十集连续剧的一个很大的区别就在于那张看不清的老爷的脸。这样的处理手法使得“老爷”的符号象征意义得到极度的强化——所有女人的争斗都被紧紧地包裹在这张脸中。太太争斗，而真正制定游戏规则的则是背后不露面的老爷。
“老爷”很“和善”，争风吃醋的事他总不计较。三太太大半夜闹着差人来叫老爷，大清早唱戏，二太太包着耳朵哭诉说颂莲差点剪断她的耳朵要了她的命，而老爷都只是笑笑，从没有正儿八经地去“处理”。“老爷”也很凶残，不喜欢女人给他摆脸色，随意地烧掉颂莲的笛子，封灯甚至运用“家规”吊死不忠的女人。
这样看似矛盾的性格恰恰巩固了规则制定者泾渭分明的“底线”，你们怎么厮***是你们的事，但任何越界的反抗绝不允许。像《楚门的世界》演播室的老大，有着庞大而绝对的权威，服从和敬畏才能换来温情脉脉。
看不清的脸象征着物化的人格，加上那些影片不厌其烦地表现的吹灯灭灯、四合院、死人屋等各种传统元素，组合成一个禁锢而压抑的空间。有了刚性的无法逃脱的空间，时间则显得越发漫长而耗费人性，“像一只猫、狗，一只鸟，甚至像一个鬼，但是就是不像人”。
题外话
悲剧总是撼动人心。
窦文涛说过，“快乐其实只是痛苦的减缓”。
理查德·桑内特的《肉体与石头》提过“痛苦”总是被西方文明拒绝视为“自然的产物”，然而它实际上只是生命的常态。
因而，或许悲剧更为靠近人生，靠近常态。现在才开始珍视老牛说的那句话：每个星期至少有那么一本书，一部电影，一篇文章，甚至于一句话，让你泪流满面。
小孩子挂盐水的作文【四】
鼠王想了想，说：“我决定让大大小小的'老鼠来报名给猫挂铃铛。”
告示贴了出去，武当派、少林寺等等的老鼠都来报名，但鼠王只看中了一个只有1毫米高，0、1克重的老鼠，因为它不容易被发现，别小看它，它的力气大于牛，速度大于鸟，非常厉害。它就是打败12000名老鼠的小小。
小小悄悄的来到垃圾场，拿着30个没组装好的铃铛和弄不断的绳子，一个一个的往睡熟的流浪猫的脖子上系。都系好了，小小又偷偷的踩了一只猫一脚，“喵呜！”这一叫把其他猫都吵醒了。猫们都扑上去，一看，诶？没有老鼠啊？又看看脖子上，怎么多了一个铃铛，猫们又是扯又是抓，铃铛没扯掉倒把脖子扯的稀巴烂。
从这以后，猫一走来，老鼠就知道猫来了，老鼠过着幸福的日子了。
小孩子挂盐水的作文【五】
在全世界都在谈论女性主义的情况下，中国近期的电影却鲜少涉及这一主题。中国没有女性主义吗?《七月与安生》还有目前没上映的《我不是潘金莲》甚至《大鱼海棠》都有涉及到女性主义，但是无一例外，这些电影的女性主义视角并不突出。
所以，今晚，我们来从女性主义的视角谈部老电影。
《大红灯笼高高挂》电影改编自苏童的中篇小说《妻妾成群》。
“红灯笼”这一意向贯穿整部电影的始终，可见，其象征意义绝不简单。影片中，每当红灯笼被点亮，被挂起的时候，就意味着有新人要进入这个院子了，意味着有人要得宠了，有人可以点一份自己喜欢的菜了，同时也意味着有人要失宠了。仅仅一个红灯笼，却几乎牵扯了这个死气沉沉的大院中所有女性的神经，此时的它代表着权利，代表着地位，就是不像红灯笼。
红色给人的感觉是热烈，是激情，是情欲。影片中，只有被陈老爷点中的院子才可以点红灯笼，陈老爷的到来意味着性，而红灯笼就是一种无处不在的性暗示。在这种暗示下，女人不得不顺从男人，因为男人决定着女人什么时间可以有性，什么条件下才可以有性，女人在这种压抑下渐渐沦为男性的玩物，而在以陈老爷为代表的男性眼中，院中女人确实只是性玩物而已，因此，雁儿活着陈老爷可以明目张胆的占她便宜，雁儿死了陈老爷连见都没见一面。对于男性来讲，薄情是生理决定的。
高高挂起的红灯笼就是高高挂起的性，大家心照不宣，却又无人不心知肚明。在这种直指女性的暗示下，女人在这个红灯笼下变得一丝不挂，其自尊也被一点一点燃烧殆尽。红灯笼凭借着男人的特权愈加鲜红，在这种情况下，女人只能“以色事人”，只能“你算计我，我算计你”。性压抑压抑的绝不仅仅是女人的本性，还有女人的尊严、善良。从这个角度看《甄嬛传》，后宫的争斗就更好理解了。
南唐以来，女性的另一苦难就开始了，那就是裹小脚。几千年以来，脚成了另一束缚女性的工具。电影中并没有涉及裹小脚的画面，但没出现就意味着男性不再关注女性的脚了吗?当然不是。
颂莲刚刚入府，迎接她的不是老爷，而是捶脚。捶脚那在陈府可不是小事，在他们的规矩里，脚要被精心缝制的红绸子盖好，就像盖着红盖头的新娘，外人可是不可以看见的。捶脚有专门的人服侍，有特制的工具，它会发出急急令般的声音，整个院子的'人都听得见，可见其待遇级别之高了吧。所以，就连受过新式教育的颂莲也被其俘获了，为了捶脚，她绞尽脑汁，耍尽手段。在某些情况下，人性的恶显露无疑。可悲，可叹。而回想颂莲刚入府时，陈老爷是怎么给她解释捶脚的，他说：“女人的脚捶好了，才能伺候人。”哈，原来还是脚。
当女人的脚被一层一层裹上，女人行走甚至站立的权力就已经被剥夺了，一个不能站不能走的女人除了依附男人还有别的选择吗?而当影片中的女人越来越依赖于捶脚时，其命运也在那一声声急急令般的捶脚声中越来越无法被自己控制。
“女人不是天生的，而是被塑造成的。”波伏娃的话今天看来依然不过时。电影唯有比生活更真实，才会更有力量。
