春秋时候,吴国的公子季礼一人出外漫游。
这天,他来到一个地方,正走着,忽然发现不知谁遗失的一串钱躺在路中央。
季礼想把钱拾起来,但又觉得弯腰去捡钱有失身份,这种事不应该由我这样的贵公子去做。他一边想着一边朝四面张望,看有没有人走过来。
刚巧,当时正有一个打柴的人担着柴禾从前边过来了。季礼心想,叫这人把钱捡去,他一定会十分感激,他挑的那两捆柴还未见得值得这么多钱哩。
等那打柴人走到跟前,季礼看清了他身上竟然还穿着冬天的皮袄,而眼下正是初夏5月,虽还不十分炎热,但穿着皮祆也是够呛的,季礼认为这人一定很贫穷,让他把钱捡去正好。
于是季礼大声朝打柴人喊道:“喂,你快来把地上的钱拾起来。”
打柴人一看季礼那个样子,感到很生气,他把镰刀往地上一扔,摆着手,朝季礼瞪大眼睛说:“你是谁?凭什么居高临下看不起人?我既然能在炎热的夏天穿着皮袄去打柴,难道我会是个贪图钱财的人吗?”
季礼一听打柴人的话,心里不免有几分敬意,连忙向他道歉说:“实在对不起,是我错看了人,请不要见怪!请问先生高姓大名?”
打柴人鄙夷地朝季礼淡淡一笑道:“你这人见识短浅,只会从表面上看问题,还那么盛气凌人,我有什么必要对你说出我的姓名呢?”
说着,打柴人头都没回,也不再理睬季礼,拿起镰刀,对地上的钱连看都没看一眼就走了。
季礼看着打柴人渐渐远去的背影,惭愧不已。
故事寓意:
有些人常常凭自己的.浅薄见识去衡量别人,实在未免有点“以小人之心度君子之腹”了。
(一树立正确的会计观。树立正确的会计观,首先是对会计职能的认识,要转变曾经的将会计定位为对企业的经济业务进行确认、计量、记录、报告的层次,应当将会计作为企业经营管理的工具及助手,突出会计的管理职能;其次是对会计人员的认识,也要转变会计人员作为一个“记账员”的观念,拓宽会计人员的知识面,让其掌握一些企业决策必需的技能,培养高素质的会计专业化队伍。
(二建立有效的管理体制。“无规矩不成方圆”,企业的财务工作亦是如此。要促进财务会计与管理会计的融合,建立有效的管理体制相当重要,首先企业需要进一步加强完善企业的管理制度,明确会计人员的工作规范、具体流程等,明确会计人员应有的管理权限、工作职能等;其次还应当能够根据企业的需要调用资源,将二者的工作内容进行有机的融合,促进二者协调发展。
(三合理构建确认基础和计量模式。传统的财务会计一般以货币信息为计量基础,要实现财务会计与管理会计的融合,应当在计量模式上有所突破,将现金流量加以考虑,构建一个权责发生制和现金流量相结合的会计确认基础。而且财务会计还需要将未来现金流量现值、净现值、可变现价值等多种计量模式相配合,扩展到应用不同的计量基础,才能有利于二者的进一步融合。
(四稳步推进二者的融合。稳步推进财务会计与管理会计的融合,是要使二者的融合是“渐进”的,而不是“跃进”的。企业的管理者、财务人员在促进二者的融合过程中,要循序渐进,在财务会计基础上平稳地实现企业的会计体系的整合和完善。企业完善的财务会计体系的建立是一个漫长的过程,不能求急,需要从企业的会计体制、组织机构、人才建设、数据处理、业务流程等方面进行统筹安排,实现每两个环节之间都能够完美地无缝对接,才能为企业的财务会计与管理会计的融合提供坚实的保障。
有一次,这个姓卜的人要出门,觉得没什么像样的衣服,于是对妻子说:“给我做条裤子,好吗?”妻子说:“可以。但是,你要做什么样的裤子呢?”丈夫说:“就做跟原来那条旧裤一样的吧。”
妻子按丈夫的吩咐,找出那条又旧又破又脏的裤子。她先是按旧裤子原来的那种面料、花纹到集市上去买布。因为毕竟隔了几年时间,所以她在集市上怎么也找不到和旧裤的面料一模一样的布。因此这个愚妻非常焦急,她想:“如果找不到像旧裤那样的布,我怎么能做出像旧裤那样的裤子来呢?”她四邻八乡逢人便问,到处去找做旧裤时用的那种布料。愚妻诚心“可嘉”,她花了不少时间,终于买到了她找的那种布,布上的`花纹跟旧裤的花纹一模一样。
回家以后,她对着旧裤比划着裁剪,把长的地方剪短,把宽的地方剪窄,就这样,她依样画葫芦,花了几天时间,好不容易将新裤子缝起来了,她高兴得手舞足蹈。
可是,她仔细一想,又犯起愁来了。她发现新裤与旧裤还是不一样。旧裤又脏又破,到处大窟小眼的,新裤哪里像旧裤呢?这个愚妻拿起新裤看着,绞尽脑汁地想呀想呀,她终于想出一个好办法。她把新裤放在地上揉呀、搓呀、捶呀、踩呀,累得筋疲力尽,终于把新裤弄得跟旧裤一样又脏又破。
当她十分得意地将做好的“新裤”拿给丈夫看时,丈夫目瞪口呆,半晌说不出话来。最后,这个男人指着愚妻手上拿着的破裤子,气愤地吼道:“既然还是一条破裤子,那我不如就穿原来的,何必还要你做新的呢!”
这个愚蠢的妻子对旧裤全盘照搬,结果弄巧成拙,自己害自己。
我们有着不同的生活环境,有着不同的生活习惯,更有各不相同的思想见解与主张,但是却拥有着同一片蓝天,呼吸着一样的空气,享受着这世界上的一切美好景物。我们都在以不同的方式去融入世界,为世界的繁荣昌盛出一份力所能及的力量。
有人说,中国的发展离不开世界。中国加入世贸组织14年,与世界经济接轨,彻底地融入世界经济体系中,中国入世后对经济贸易体系也发挥着积极的影响。世贸总干事鲁杰罗认为,中国加入世贸对世界贸易组织是一件好事。世界贸易组织没有中国的参与是不完整的。中国加入亚太经合组织,扩大了国际贸易,赢取了国际市场,也为亚太经合组织的经济发展提供了广阔的市场。吉利收购沃尔沃汽车的顺利完成,不仅标志着我们再次拓展了吉利的国际市场,而且更是中国企业融入全球经济迈出的.重要一步。这次跨国并购的顺利完成,让国内的企业看到了一个良好的时机,它就如一只耀眼的标杆,指引着一大批国内品牌走出去。就如海尔电器以产品的技术超前,格力中央空调以坚实的市场基础,联想电脑以技术的创新实用的优势走出国门。如今我们奉行博弈,交流,通过学习他国的长处认清自己的弱势,方能知己知彼,百战不殆。
经济全球化与一体化,渐渐地把世界各国紧密地联系在一起,我们不再是“鸡犬之声相闻,老死不相往来”的封闭状态,而是相亲相爱的“一家人”。
军事天才拿破仑说:“中国并不软弱,它只不过是一只在睡眠中的狮子,中国一旦被惊醒,世界会为之震动。”但当我们真正发展起来时却遭到了少数西方国家对我们商品,货物进行商业性的抑制。如采用反倾销、贸易壁垒、绿色壁垒、提高关税等手段,进行打击我国商品的出口贸易,从而加强他们国家内部的商品交易。谚语不是说:“独木难成林,一花难成春”吗?我们内心呐喊着,我们也是世界的一分子,世界的繁荣昌盛与我们密不可分。
事实上,世界的发展也离不开中国。在经济全球化和一体化的今天,国与国之间应该是一种合作的关系。而这种合作关系在经济方面尤为突出,就如东风汽车与日本日产汽车公司、上海汽车制造厂和长春第一制造厂与德国大众汽车公司、北京汽车投资有限公司与韩国现代自动车株式会社等共同组建的汽车合资项目,他们之间不仅仅是合作而且更是互利共赢的局面。如果再像美国,日本等国家那样采用贸易顺逆差抵制外来商品贸易的话,最终损害的不仅仅是与他国的正常贸易往来,更损害了自己国家的利益,所以我们坚持以互惠互利的方式去对待国与国之间的经济贸易往来,从而推进经济更好地发展。
我认为,中国的发展离不开世界,世界的发展也离不开中国。它们就像花儿与蜜蜂一样,花儿的传粉离不开蜜蜂的辛勤劳动,蜜蜂也离不开香醇的花粉一样,它们彼此依赖,不分上下。
鞋柜里新添了一双新鞋,看那新颖的样式就知道价格不菲。它一来到鞋柜就打量了一下周围,看到身边是一双很旧的平底旅游鞋就撇撇嘴说:“你怎么这么丑啊,你被主人穿了多久了?这么旧的鞋还不扔掉,留在这里占地方吗?”
旧旅游鞋本来想说句欢迎的话,看它说话这么不客气,也就不理它了,只管在那闭目养神。
“喂,我在和你说话呢,没听到吗?”新鞋看到旧鞋不理它,气冲冲地冲着旧鞋大叫大嚷。
“我老了,耳朵有点背,没有听到。你问我被主人穿几年了,三年了,不过,主人一直很喜欢我,虽然时间久了些,可是一直没舍得扔掉我。”旧鞋憨厚地笑了笑。
“真不知主人是怎么想的,有这么多新鞋,还留着你这双旧鞋干吗?”
新鞋看了看旧鞋满是皱纹的脸,厌恶地别过脸,不再理旧鞋了。
晚上,主人要参加一个舞会,她把新鞋拿出来,穿在脚上照着镜子:“这双鞋真不错,正好配我的晚礼服,今天就穿它了。”
新鞋听主人这样说,得意地冲旧鞋眨眨眼睛,旧鞋只是淡淡地看了一眼新鞋,脸上没有任何表示。舞会散了,主人回到家,刚进门就把新鞋甩到一边,一边揉着脚一边嘟囔:“妈呀,累死我了,别看这鞋好看,穿着一点也不舒服,脚都磨起泡了,以后再也不穿这个破鞋了。”说着,就把新鞋随
手扔到了鞋柜里。
旧鞋本来在打盹,看到新鞋被甩了进来,就问它:“主人怎么这么生气?是不是你累着主人了?”
“才不是呢,是主人跳舞跳累了,跟我有什么关系?”新鞋委屈地看了看旧鞋,转而又开心地说:“我跟你说说今晚上舞会的事吧!简直太棒了……”新鞋满眼放光,旧鞋被它的表情吸引了。
“你一定没见过舞会那种场面吧。今晚那舞会别提多豪华了,那旋转的彩灯,那华丽的服饰,那光亮的地面,那一双双漂亮的鞋子,简直让人眼花缭乱。主人穿着我在舞池中轻盈地旋转,像一个快乐的天使。整个晚上她一直不停地跳着,所以累得她脚疼。结果却把账算在我的头上,埋怨起我来了……”新鞋那放光的眼睛 一下黯淡下来,声音低了下去。
“其实刚开始穿新鞋时,总是不太舒服的,慢慢穿久就好了。你看我就是,现在主人穿合脚了,舒服了,出门爬山旅游什么的都穿我去呢。相信主人还是很喜欢你的,不然就不会把你买回来,再有舞会她还会穿你去的。”旧鞋安慰着新鞋。
“啊?主人竟然穿着你爬山涉水地到处走?你不怕石头硌疼你、刺痛你吗?你真是太可怜了。”新鞋不禁有点可怜起旧鞋了。
“呵呵,我们是不同类型的鞋,你就是适合在舞会这些高档华美的地方。而我呢,是登山走路用的。你放心吧,等你慢慢合脚了,她也会喜欢上你的。”
“可是,到那时,我岂不也变成一双旧鞋了吗?也许过不了多久,我就要让主人扔了。”新鞋越想越灰心。
过了不久,新鞋也成了旧鞋,当再有新鞋加入鞋柜时,这双曾经的新鞋也把以前旧鞋的话说给新鞋听。鞋柜里总是在重复着新鞋与旧鞋的对话,周而复始……
有一天,一只老虎正在深山老林里转悠,突然发现了一只狐狸,便迅速抓住了它,心想今天的午餐又可以美美地享受一顿了。
狐狸生性狡猾,它知道今天被老虎逮住以后,前景一定不妙,于是就编出一个谎言,对老虎说:“我是天帝派到山林中来当百兽之王的,你要是吃了我,天帝是不会饶恕你的。”
老虎对狐狸的话将信将疑,便问:“你当百兽之王,有何证据?”狐狸赶紧说:“你如果不相信我的话,可以随我到山林中去走一走,我让你亲眼看看百兽对我望而生畏的样子。”
老虎想这倒也是个办法,于是就让狐狸在前面带路,自己尾随其后,一道向山林的深处走去。
森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各种兽类远远地看见老虎来了,一个个都吓得魂飞魄散,纷纷夺路逃命。
转了一圈之后,狐狸洋洋得意地对老虎说道:“现在你该看到了吧?森林中的百兽,有谁敢不怕我?”
老虎并不知道百兽害怕的正是它自己,反而因此相信了狐狸的谎言。狐狸不仅躲过了被吃的厄运,而且还在百兽面前大抖了一回威风。对于那些像狐狸一样仗势欺人的人,我们应当学会识破他们的伎俩。
老规矩是我们的传统文化。他也是区分国家,生活习惯的标志之一。但老规矩,也有不好的。如“不许管闲事”,这条规矩在现今社会是行不通的,这种行为是不负责任的是没是社会的行为。正如杨烔所说,“言非法度不出口,行非公道不萌于心。”在某些时候,某些立场时,我们要“管闲事”,当我们发现有人摔倒了,我们要扶起他;当有人做损害公共设施时,我们要“管闲事”,只有这样才会逐渐改变社会的歪风邪气。又比如,小悦悦事件,经过小悦悦身边的路人,不“管闲事”,于是导致一条无知的生命,还未体验这个世界便溘然长逝。这件事足以让我们蒙羞。不“管闲事”会让这个世界变冷血,没有人情味。这种并非我们所想要的,因此,我们要做到“管公道的闲事”。
再比如,“做客时不许随便动主人家的东西”这条规矩是值得认同的。“不随便动主人家的东西。”这是一种尊重他人的行为。这也是足以看出一个人的家教如何?试想,自己作为主人邀请他人来家里做客。但是客人却到处动自家的东西,你会觉得这个客人很没有礼貌。其实,随便动主人家的东西,会有不好的影响。假如,客人随便动主人家的.东西,恰好主人丢失了一个贵重物品。客人没有拿,但主人还是存在着怀疑的态度,逐渐地主人和客人之间产生了隔阂,主人与客人之间的关系也就逐渐疏远,所以这条规矩是需要的。
这些老规矩无形的在向我们传播礼仪等思想,同时,它也在教导着我们为人处事的方法。但老规矩虽然老,他在我们现今社会上也有运用到,如:“忠厚传世勤俭家”,这条规矩在我们现今倡导的社会主义核心价值体系中也有体现。所以对于老规矩,我们不能够文化虚无,我们要继承老规矩也要发展老规矩。保留着属于我们的特色。
老规矩要老中去旧。“老”指老规矩之中好的,对社会有用的规距,以及包括封建落后的规距。“旧”指的就是包含着封建思想,落后思想的规矩,在恰当的恰入时代精神。
总得来说,便是推陈出新,革故鼎新。只有老规矩中老中去旧,才会使老规矩得以流传。
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