陕北的黄土地作文【一】
又是秋天，金黄的色彩铺天盖地，席卷了每一寸土地。
街道上铺满了金子般黄澄澄的玉米，圆滚滚的豆粒，颗粒饱满的花生……这是秋收的大好时节，是农民们最高兴的时刻，而这所有的一切，都是来自家乡的土地。
对于家乡的土地，我既是敬佩的，又是陌生的。父母都是普通的农民，粮食是我们生活的依靠，而这些粮食都是家乡的土地孕育出来的，因而我敬佩。可是我却很少踏上那片土地，因而我对它又是陌生的。直到那一年，我才真正地认识了家乡的土地。
那也是一个收获的金秋，是农忙的时刻。可是，因为不久前下了一场雨，地里泥泞不堪，机器无法进去，只好用人力了。父母本是从来不让我到地里去的，他们怕我太累，又怕耽误我学习。可是今年不能用机器，若不快些收获，粮食可能就烂在地里了。和父母一起走在田间的小路上，我兴高采烈地看着两旁正落叶的树木，地里待收割的庄稼。早晨的露水还没有干，打湿了我的裤管，正应了那句“道狭草木长，夕露沾我衣”。回归大自然的感觉真是好啊！
很快，便到了我家的田地。黑油油的土地上生长着一大片的玉米和花生，饱满的玉米棒冲破了玉米皮，冲着我咧开嘴笑，露出金黄色的牙齿。要开始工作了，我负责掰玉米，我一只手握着玉米桔，一只手握住玉米棒，一个玉米轻而易举的就被我拿了下来。时间一分一秒的过去，地上堆积的玉米越来越多，深黑色的土地上散落着一个个有大有小，有黄有绿的玉米，上面仍旧高高耸立的玉米桔，也别有一番美丽了。
不久，太阳出来了，金色的阳光照射着大地，有些刺眼。汗水很快就从我的脸上流了下来，腰酸背痛，双手也没有了力气，不时还有几只特大号的蜘蛛爬到我的脚上来，令我又气又怕。看来，干农活真不是一件好差事，怪不得爸爸妈妈从来不让我干。“孩子，累了吧，你快回家去休息吧，我和***干就行了。”爸爸对我说。我正要说“好”。却猛然发现爸爸脸上也流满了汗水，甚至他的衣服也湿透了，灰白色的头发也湿漉漉的。“不，我不累，我还能接着干呢！”我回答说。脚下黑色的土地，依旧沉默，却令我倍感亲切了，它就如同我的父母，养育了我，却又总是默默无闻，不求一丝回报，还处处为我着想。
家乡的土地，你充实了我生命的每一个秋天。
不知不觉，我又踏上了家乡的土地。它还是那样黑黑的，默默无闻的，一如我勤劳而又慈爱的的父亲和母亲。
陕北的黄土地作文【二】
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。——艾青
记忆中泥土的清香沁人心脾。每逢播种季，我常蹦跳着跟祖父去庄稼地，采几把茼蒿，掬几捧清泉，“忙”得不亦乐乎。而当阳光日渐炽热，看着邻人都忙活得差不多时，我就会忍不住喊：“祖父，快点”“不急，慢慢来。”祖父依旧不紧不慢地干着活儿，力求将事情做得有条不紊。
于是，我便坐在田埂上小憩。花草的芬芳，肆意在我周围蔓延，我沉醉其中，也不再催促祖父。
望着祖父劳作的身影，我才真正明白“面朝黄土背朝天”这句话的含义。祖父是个地地道道的庄稼人，那一片片土地里，有他劳碌时洒下的汗水，有他辛勤耕作的身影，有天气变幻时他的担忧。犹记得祖父说过，他年少时，像如今的青少年一样踌躇满志，而今啊，他早安于这一片土地。也只有在劳作时，他才会与年少的自己悄然相遇。
“祖父，我帮您？”
“不用，不急。”
是啊，不急。忙活已久的祖父身上虽沾满了泥土，却仍一棵棵、一排排地将饱含希望的秧苗插种下去，不带丝毫的马虎。这个热爱黄土地的祖父，这个不服老、爱劳作的祖父，即便汗水涔涔也依旧笑语盈盈；即便双手满是胼胝也依旧“不教一日闲过”；即便夕阳西下，他心中念念放不下的也依然是稻谷的长势。这样的庄稼人，这样的土地精神！
终于，祖父忙完手中的活计，拍拍身上的泥土，坐到我身旁休息。望着自己的劳动成果，他欣慰地笑着，拍拍我的肩膀，有些自豪地说：“看，不着急。”
如今，回望岁月长河，总有这样一幅画面在我的脑海中浮现：阳光洒落在高低错落的田埂上，我与祖父望着整齐的禾苗，幻想着不久后的收获。此时，泥土的清香再度沁入我的心脾。
现在的祖父，日渐衰老，谈及当年，他常忍不住泪水簌簌。我知道，在钢筋混凝土浇灌的建筑里待了多年的他，心中始终弥漫着泥土的气息。那些与土地为伴的日子，已经渗透他的灵魂；而在土地里劳作的祖父的形象，也早融进了我的心里。
陕北的黄土地作文【三】
《黄土地》从抗战初期的一个八路军文艺工作者顾青来到陕北收集民歌开始展开，讲述了这个具有革命的觉悟和心态的人慢慢融入翠巧一家的生活，并给翠巧一家带来的冲击和改变的故事。
整个影片中最主要的有四个人物，顾青，翠巧，憨憨（翠巧的弟弟），还有翠巧的父亲。而我认为这四个人就代表四种不同类型的人。首先顾青代表的是接受的新思想，很大程度上突破的思想束缚的人；其次，翠巧代表的是刚接受心思想的冲击，产生极大震撼，却也愿意积极接受改变，融入新社会的人；第三，憨憨代表的是游离于新思想和旧社会之间，无所适从的人；最后，翠巧爹则代表的是受封建束缚荼毒太深，以至于难以自拔，甚至主动去维护封建陋习的一类人。而影片中的乡亲们也大多和翠巧的父亲一样，绵延几千年的祖先文化中的陋习在他们心目中根深蒂固。例如影片开始的婚宴，一个年仅十一、二岁的女娃却就要结婚，然而参加婚宴的乡亲们却沉浸在一片欢乐中，这是一种对当时愚昧农民含蓄的讽刺？
影片之中很为精彩的是新思想与旧思想的“对决”，这种对决主要体现在顾青和翠巧爹的身上。最开始，顾青来到陕北高原后住在翠巧家，就在他到的当晚，想起白天的童婚，他谈到的在延安的妇女已经婚姻自主，开创新生活的事，然而得到的却是翠巧爹的长久沉默，沉默后的回答却是对所谓“婚姻自主”的抨击，翠巧爹还是认为婚姻大事，应该是父母之命媒妁之言，如果由女人自己决定不就乱套了吗？这是第一次对决，明显的反映了当时的新思想对于遥远的陕北人民来说是陌生的，他们还难以接受，在排斥新思想的同时还极力维护封建习俗。后来，顾青再收集民歌时也帮着翠巧一家劳作，看到翠巧爹将稀饭洒向黄土地，顾青惊讶的问，人都没有吃的，为什么还要将米粒洒向黄土地？翠巧爹的回答是黄土地养育了我们，这米粒是用来祭祀黄土地，用来祈祷上天赐予足够的粮食的。可见，已经到了20世纪，国际上已经风云变幻，科技已经在当时变成第一生产力了，但是在中国的社会底层，在遥远的陕北高原，却仍然有靠天吃饭，相信有神明，将自己的希望寄托于上天的想法。这也预示着一场彻底革命即将到来，同时暗示了这场巨大革命的必要性。这两次比较明显的对决揭露了当时中国社会的特点与现状，也深刻显示了影片具有的写实性。电影是一种叙事艺术在此种对决中也得到很好彰显，其叙事意义也是引起人们深刻反思的。
另外，影片通过叙述一些矛盾来更好揭示主题。在这个遥远的陕北黄土高原，有许许多多的矛盾。首先就是影片中多次出现的黄河，翠翠一家以及整个陕北高原的人都和黄河有着不可分割的关系，人、牲畜、黄土地都要仰仗黄河水生存，可以说是黄河水养育了黄河边的人，但是最后翠巧乘着小舟去找顾青时却是淹没在黄河水中的，“成也黄河，败也黄河”！其次，可以在那一片黄土上艰难生存下来的人可以说是超乎寻常的勇敢坚毅的，可是仍然是这一群勇敢的人，他们最终还是抵不过大自然的考验，仍然是需要通过六月祈雨来渴望得到上苍的怜悯，达到自己的目的。这本身就是一种讽刺。是否又象征着民族的劣根性以及农民的命运的艰难曲折？通过这一系列的讲述，既凸显出这许多的矛盾，更好的揭示了对民族和人民命运的思考，反应创作者对在当时特定时代的国家和人民的关怀。
整个影片中，新的思潮产生的反响也是显而易见的。这种反响很好的体现在翠巧和憨憨身上。翠巧是一个勇敢的同封建思想习俗斗争的姑娘，在刚听到延安的姑娘可以自己追求婚姻幸福时，她就透露出极大的兴趣，后来渐渐的她跟着学共产党的歌，也想成为“公家人”，甚至不惜在结婚当天勇敢逃婚，独自去追寻顾青，希望成为一个新时代的女性。而憨憨呢，他从最开始的排斥顾青，胆怯，不开口说话，不愿意敞开心扉，到后来逐渐接受顾青这个大哥哥，并也开口大胆唱共产党的歌！他们两人都在不同程度上受到新的思想的影响，这说明农民也是有觉悟的，说明实践的可实施性。这种反响透漏出莫大的积极意义，是对追求进步的莫大鼓舞。影片叙述的是抗日战争时期，这时共产党尚未夺取革命的胜利，影片反映的是当时共产党对“星星之火可以燎原”的信心，以及中国共产党在艰苦的时代对解放民众的拼搏和努力。对今日也是有很大的启发和振奋意义的。
但是，产生了反响并不意味着斗争是件简单的事情，相反，这种斗争充满了艰巨性，我们也可以从影片中找到相关提示。首先，翠巧是一个用于接受新思想的人，这是一种很大的胜利，可是翠巧最终却被黄河淹没；而憨憨是一个初具启蒙意识的人，这种意识只是些微萌芽，远不能和他头脑中的旧思想抵抗，影片最终，憨憨看到了顾青，奋力向顾青跑来，但是这种方向是与所有那些乡亲相反的，憨憨拼尽全力，却仍然湮没于人群。这两个人，最终都没有达到自己想去的地方，很深刻揭示了革命的艰巨性。带来这种艰巨的，有整个“吃人”的社会，还有这个社会的疯狂、腐朽的人。毕竟，以翠巧爹为代表的人是整个村子的人，是大部分人，要他们这些人的改变还是很缓慢艰难的。然而，就是这种暗示斗争艰巨性的方法却没有让人产生对追求进步的气馁。我们不要忘了，影片记录的是过去，而影片是在取得胜利后的新时代制作播放的。这种叙事方式，在记录斗争艰巨性的同时，变相凸显了革命的伟大，讴歌了共产党的努力与奋斗，赞美了共产党带来的希望与胜利。这种手法近似文章写作时的“春秋笔法”，比正面言志要深刻成功的多。
从影片的艺术手法来看，影片在音乐、画面、色彩等方面也是十分优秀的。先说整个影片的音乐，《黄土地》基本上是由陕北民歌贯穿着的，其中的主题曲也带着浓浓的陕北意味儿。这种由陕北人民在劳动中创作并传唱的歌曲与其他歌曲不同，它产生于黄土文化氛围之中，似乎不受歌词和限制，具有很大的一种随意性。这部影片展现给了中国人乃至世界人一种中华民族的传统文化，在传播中国传统民间文化这个方面具有很大的积极意义。再说画面和色彩，整个电影的画面不能说是轻松活泼的，可以说是有一点沉重的，大片大片的黄土的，奔腾喧嚣的滚滚黄沙，都有一种历史的凝重感，给整个故事奠定背景基础。色彩方面，电影以一种有一点夕阳红和接近日暮黑的色彩为主，里面的人物也多着黑灰色的服装，当然，穿着亮丽的红色的翠巧自然是一个特别的存在，她就像是“黑云压城”下的一抹绚丽的希望。电影是一门综合艺术，陈凯歌用一种非常独特却又合适的艺术手法，将其“艺术特性全面综合。叙事性和表意性、逼真性和假定性、造型性和节奏型、运动性和静止性、写实性和抒情性等艺术性质显而易见地在电影文本中得到具体、全面的化合”。《黄土地》理所当然是一部成功的作品。
值得借鉴的是，整部影片的画面与拍摄背景是十分真实而独特的。这部影片的画面很有很多是大片大片的大地，这种与天空比例十分不协调的质感，给陈凯歌影片的成功添上浓墨重彩的一笔。这是一种前所未有的拍摄方式，陈凯歌用这种自成一家却又十分契合所要表达情感的方式，使影片获得莫大的成功。影片在1985年获第五届中国电影金鸡奖最佳摄影奖，同年获第七届法国南特三大洲电影节摄影奖，这都是观众对其成功的认可。再说拍摄背景，陈凯歌以真实的陕北黄土高原，真实的陕北农民，真实的陕北习俗来讲述了这个故事，影片除了情节加工意外，其它基本保持它的纯天然性。
最后，回到整部影片的主题来说，就像是我的标题所提到的一样，这时一场挣脱藩篱的抗争，是一场“无声”的硝烟。“挣脱藩篱”指的是翠巧的努力，翠巧的勇敢是十分值得钦佩的，这是一种伟大的挣扎，翠巧代表着千千万万为革命、为迎接新世界到来而努力的人。之所以说无声，原因有三。第一是因为这场新旧思想的较量没有打仗与流血，是无声的。第二则是许多人尚未意识到有这么一场战争，尚未从中获得真正的改变，新的思想并未给使他们觉悟，这是无声无息的，也间接说明革命的困难。第三，翠巧的死所产生的'一种沉寂感是无声的，也许这是暴风雨前的宁静，一场革命的硝烟正在接近......
陈凯歌这部电影，对许多矫揉造作的、虚假构造的影片来说又是一大借鉴与反思，当今的导演也许会禁不住自省一下。影片所表达的令人振奋的主题告诫现在许多导演应该保持导演所应有的良心，多拍一些令人振奋的的影视作品，而不是庸俗的“艺术品”。陈凯歌拍摄采用真人真物真地方的拍摄方式肯定会有很多困难，但这并没有让他对这部影片有一丝的松懈，他对这部影片的严格把关也告诉我们“态度决定一切”。现今的许多导演，也应该好好反省一下了，也应该保有一个导演在影视界的良心。现阶段中国从事电影工作的人，应该多从获得成功的好的电影制作人的身上学习借鉴，是电影真正的成为一门艺术。
陕北的黄土地作文【四】
该电影于1985年在加拿大首映。由中国第五代导演陈凯歌所导演。类型为剧情。主演：王学圻、刘强等人。摄影：张艺谋。片长89分钟。色彩：彩色。
陕北黄土高原一条贫脊的沟壑里，鼓乐声声。这里，正在举行一场千百年来毫无变化的传统婚礼。下乡采集民歌的八路军文艺工作者顾青也来到这里。他见到：新娘，竟是个十二、三岁的女娃。然而，贫困、愚昧的庄稼人都沉浸在难得的欢乐之中。他在翠巧家住，顾青从白天所见的童婚，谈到延安妇女婚姻自主，翻身做了主人的新生活。虽然这些话在老汉身上没有什么积极的反响，却使翠巧心中漾起了波澜。最后翠巧逃婚。
天高地阔、气势磅礴的黄土地，浊浪滚滚的黄河，鼓乐齐鸣的迎亲队伍，150人组成的腰鼓阵，烈日炎炎下的求雨场面等众多中国象征和风俗民风的描写，比如陕北民歌，加上人物命运的压抑悲怆，使影片集叙事、象征、隐喻于一身，在土地、民俗与人物命运之间反思了中国文化和传统的民族特性。影片表现了陕西高原古朴、苍凉、深厚的民风，以及创作者对农民的思考与关注。影片大部分场景运用高反差照明的低调光，背景暗而深。如在顾青走的前晚，翠巧爹唱歌的场景，窑洞内油灯的火光十分微弱，正好照亮翠巧爹的脸，这样就看清了他脸上如枯树藤蔓的皱纹，一张典型的黄土地人的脸。此外、影片善于运用广角镜头，使用大景深手法，使得视线开阔。如开头及片中几个转换场景都始终使用尽可能大的景深来映现景物，表现了黄土地的空旷与辽远。影片除了表现出“父权社会”，“包办婚姻”以及对国民性的简单批判外、***死梦想的，根本上，正是养育你的黄土地。温暖而贫瘠的黄土地！它养育你，赐福你；它也禁锢你，***死你。这里面有一种无可奈何的宿命式的深层悲哀。
陕北的黄土地作文【五】
“为什么我的眼里常含有泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”
——题记
10月24日，在第五届农民运动会闭幕会上，我市市长郑道溪接过农运会会旗，这表示祖国把将在2008年度兴举办的第六届农运会交于我们泉州主办。
这一庄严的一幕，这喜人的宣告，通过无线电广播，传到长城内外，传到大江南北，传到泉州大地，使泉州人民一齐欢呼起来。
而我，作为一名中学生，一名泉州的市民，该为农运会作些什么呢？我不禁有些犯愁了。
中华民主素有“文明古国”和“礼仪之邦”之称，有着悠久而深厚的道德传统。“讲文明，懂礼貌”是我们宝贵的精神财富，更是我们建设“文明泉州”的坚实基础。
然而，在现实生活中，我们不无遗憾地发现，在物质文明高度发达的今天，我们个别公民的精神文明却没有随之提高。乱扔垃圾的现象随处可见，就说家乡的这条小溪吧。书中描写的小溪是多么的令人向往：“一条清澈见底的小溪像一条亮力的彩带在家乡肥沃的大地上飘舞着。”可家乡的小溪呢？剩菜残羹玷污了它干净的血液，果皮纸屑涂脏了他干净的脸庞，工厂废水赶走了它怡人的芳香。家乡的小溪，成了名副其实的“垃圾河”。路过小溪行
人不禁紧捂鼻子，紧皱眉头，往日的小溪边散步的老年朋友哪里去了？在小溪边洗衣洗菜的阿姨们哪里去了？而这罪魁祸首是谁呢？
再来谈谈家乡这条出了名的街道吧！一大清早，清洁工阿姨总是不辞劳苦地清洁地板。天亮了，街道热闹起来了，购物的、吃东西的。应有尽有。但是，我们不难发现，旅客在吃饱喝足的瞬间却一扬手，让餐巾纸随风漂游；有些吃零食的小伙子们，潇洒一挥，让果皮纸屑横躺地上。夕阳送走了旅客，小街恢复了寂静，可摆货摊的叔叔阿姨们也“不甘示弱”，在回去之前总是经常莫名其妙地把自家的垃圾倒向马路中间。夜幕已经降临，一堆堆小山似的垃圾静静地堆在那里。久而久之，这条“垃圾街”也就臭名远扬了。
陕北的黄土地作文【六】
人生就是一片土地，你的人生态度决定着你的收获。用心耕种自己的土地，看尽枯荣，有衰有兴，循环往复，生生不息。对于人生这块地，我是这么想的：我虽然很懒，但我是不会放纵它，让它去年年陌上生秋草的。无论你把它用来栽花种草，还是种瓜种豆，总之别让它慌着。
看到这里，免不得会有人有意见了，人生应该去经历大风大浪，上天入地，轰轰烈烈的！哪能像你一样毫无志气，毫无激情可言，平平淡淡一生，岂不是会有很多遗憾？别人这样想也是情理之中，因为那是他们自己的耕作思想。
愿做万人中的一朵奇葩，开成我爱的样子。没错，“懒”就是我的人生态度。我懒得去和别人争，勾心斗角，只喜欢与世无争；我懒得去思考人生有多长，只喜欢明天所做的是我所想的；我懒得爬上人生的一座座高峰，只喜欢花田半亩、宁静致远……
别以为我会像古代众多的文人***客一样抛下一切就去归隐了。可惜，我做不到。人世中有很多东西是放不下的，比如：亲情、友情……而且我并没有耕种过像陶渊明、杜甫他们那种失意、壮志难酬的土地。之所以“懒’’是为了在我人生的这块土地里种一片素心，埋三分宁静。不愠不火，以纯净的眼光看待这个世界，不是逃避现实，而是原谅残酷，原谅这个世界没有童话。
毕竟我还要看清现实，梦想只会在脑海里游泳，那么它将会溺亡。现实也不一定一无是处，你曾经没有的，是可以通过后天的努力来换取的。“面朝大海，春暖花开’’，这种日子离我还很远，人生的路上还有很多未知。但我并没有忘记过自己的承诺——不管前路是否会一片荒凉，还是会有万人阻挡。稚嫩的肩膀也要撑起一片蔚蓝，随风去追逐我那闲适、安稳的梦。就这样，放万里星汉纵我翱翔！我的努力只为那十里桃花霞满天时能醉漾轻舟，信留引到花深处。
是的，每个人都不一样。就像不同的花结出不一样的果，但它们同样精彩。我耕种着我心中的土地，开出我期望的花，结出我爱的果。
花田半亩，足矣。
