心灵之书高中作文【一】
山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，举杯共月，唯有山河之书；历史长存，却怨她忘她者多，灯火阑珊，形影相吊，只得千年一叹。
最初认识余秋雨是因为朋友赠的书——《文化苦旅》，一看书名，文化，便先入为主，觉得肯定是博大精深，条条是道，一本正经地说一堆道理，立马与自己划清了界限，此等高深莫测之书，不适合我读。然一日，实在闲来无事，仔细翻阅，便爱不释手，也便有了这次与《山河之书》的自然相遇。
读万卷书，行万里路，两者关系如何？没有两者。路，就是书。对于我来说，没有资金行万里路，四处瞎转悠，路确实就是书。品读一本本书籍，听作者的故事，作者的喜怒哀乐，嬉笑怒骂，作者的心得与经验，可不就是踏着他们铺成的路一步步走向更成熟，更独立的自己吗？而成熟又是什么？成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不逆耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
我以为，山河只是山河而已，她还有属于自己的文化，属于自己的历史，属于自己的眷恋，属于自己的无奈。她的确是养育了我们，丰富了我们。她的静，岿然不动，既伟岸，又渺小，她的动，源远流长，既气势恢宏，又默默无声。她的无奈，是敦煌莫高窟的文化被掠夺的。无奈，是废井冷眼的无奈，是宁古塔里苦难的无奈，她也有骄傲，她的骄傲，是造福了一代又一代子孙都江堰，是巴东三峡巫峡长的惊骇，是孕育的'千秋万代的我们。
山河也确实只是山河而已，动与不动，她都在那儿，以她千百年的阅历，以她洞晓一切的姿态，以她慈爱母亲的身份，注视着她的孩子。我们喧闹，我们改造，我们怀念，我们在随着时代改变，为迎合他人或自己而改变，而山河一直不变。
山河是山河，故乡是故乡。
心灵之书高中作文【二】
其实始终纠缠“上帝和他创造的不可能”这类悖论的人，都只把上帝当成封建神明，和帝制专制结合在一起，力大无穷没有文化。
爱因斯坦是一个后现代有神论者，他相信科学，然后相信科学是上帝的.一个作品，包括量子力学、广义相对论和高维空间全都出自上帝手笔，他就像一个完美的解。由此，上帝并不是直观全能的，他可以是万全的，他可以创造出一个自己搬不起的石头，而后再创造一个可以搬起这块石头的起重机，最后才开始砸自己的脚。
那上帝能创造出一个无法使之信仰上帝的人?推导一：略；推导二：略。但从万全的方面考虑，他可以创造出一个不信仰他的人，而后他再给自己起几个艺名，让这些人们信仰他的其它艺术形象。
上帝又能否创造出一个没有信仰的人呢?这个题设最关键的地方就是不再引入“上帝和他创造的不可能”这类悖论，从表面上看就像问黑豹能不能爬到一棵苹果树上，当然能啦。但如果黑豹指的是黑豹中型坦克的话，这显然就不能了。上帝这个概念也是一样的，他是代表一个神明本尊呢?还是代表一部分人类的价值观?或是代表一种自然选择与人工选择得出的心理组成部分?就跟黑豹一样，原始形态代表原始的需求，改良形态或者寄托形态代表更先进的需求。有意思的是代表原始需求与代表进化需求往往是一个教派分崩离析的主要因由。
纷争，迷茫，希望就是《艾利之书》的故事，无论是信仰洁净水，信仰***还是信仰安慰感，这一直是个信仰的故事，讲述了信仰的多样性与多功能性，引述了上帝这个万全之策，得出了它和他适用于每一个人的结论。
过度的符号化与风格化使这部电影非常地小众，且再无厘头一点就可以演变成《艾利梦游仙境》了。还好有《辐射》系列作为标杆，再迷茫再绝望，都有末日情景、逆境求生、小团体温馨、孤胆英雄主义这些浪漫元素撑场。
心灵之书高中作文【三】
徜徉在花园中，沁心的气息，让我喜欢，让我迷恋，便想，要是花儿能常常绽放在心中该多好。
专家告诫道，精神疾病将成为人类健康的头号“***手”。我们有必要，有理智建一座心灵花园，以缓解压力，松弛神经，释放心情。
四季更迭，不同的季节有不同的景象。不同的生命阶段，心灵的季节也不一样。童年的心纯洁无瑕，少年的心充满幻想，青年的心热情似火，中年的心博大精深，老年的心仁厚绵远。我们该如何保护美好的心灵，保持美丽的心情?
如果你是一位技艺精深的园丁，你会知道什么时候该修剪枝蔓。经历了许多，喜怒哀乐交织，有些是要完全忘记的'，有些是要小心珍藏的。修剪荒芜，留下精致，正是为了留下轻松的心灵空间，使现在和将来的生命更蓬勃，让花园焕发光彩。当某种东西挡了你的路，妨碍了你的心理健康和心灵成长，你就该除掉它，而不是坐着抱怨。
“庭小有竹春常在，山静无人水自流。”心灵的花园是丰富的，不一定要大而全，但一定要有自己的特色，有四季如春的颜色，能够让我们的灵魂干净地居住下去，能够捕捉到欢快的声音、清雅的风景，洗涤掉浮生的烦恼，油然而生惬意和舒畅的精、气、神。
春去秋来，花开花谢，也许花园会在某个季节有所沉寂，但并不意味着生命就此湮灭。只要温度、光照、水分、空气、肥料等这些花卉生长发育的环境条件是适宜的，整合得更加有序科学，生命的花儿一定还会绽放。走过酝酿，走过等待，走过调整，走过空想，成熟的果实是那么的芬芳。
心怡、心静、心安、心宽、心善、心诚、心正、心纯，如自然环境的条件，不正是影响心灵的构成要素么?
由有形到无型，塑造怡人的心灵花园比建一座物质的花园要困难得多。正因为如此，我们更要不懈地努力。心在跳，脑在想，就要把生命的路走好，掸去一路的尘埃，沐浴着诗意的月光，在微风的轻抚中，在燕儿的呢喃中，年轻的心把我们歌唱。鸟语花香的心灵天堂，是一种不可言传的境地，需要心灵的过滤和升华，慢慢地贴近自然。
我知道，我的心情不会糟。因为，在心里开辟一个花园，整个世界便是一个花园。
心灵之书高中作文【四】
不敢回想，不愿品味，只怕伤感的眼泪再次如雨而下。岁月如一条湍急的河流，所有的容颜渐渐远去，所有的心情随之淡然，而留驻我心中的刻骨铭心会永远让我心怦然而动。
很久以来，一直以为经过岁月的洗礼，心态已老，对待人情世故也淡漠，自以为是的冷静、理智。可是没有想到感情是那么的脆弱，不堪一击。平平淡淡的'剧情，丝毫没有跌宕起伏，却能如此让我感动。
不知该怎样排解，号啕大哭怕把老公和儿子吓坏。一直以来老公和儿子总是喜欢被我拥入在怀，而今天我决定做个小女人。老公在床上睡得很香，发出均匀的鼾声，我悄悄的上床，轻轻的钻进他的怀里，紧紧地搂住他的腰，泪无声无息的流。睡梦中的老公不知情的轻轻的拍打我的肩，在伤感落寞的时候，有个温暖的怀抱让我依偎，宽阔的肩膀让我轻靠，这样的感觉真好。
这些日子以来，一直在写别人的故事，写别人的爱与恨，感受别人的幸福与烦忧。以至很多朋友问我：网恋了？婚外情了？那男人是谁？好幸福啊。其实，我们每个人都是幸福的，只是很多人的幸福是在别人眼里，自己感受不到而已。为什么我们做不到自己感知幸福，而总是看别人如何幸福呢？
那些伤感的文字，曲折的剧情，都会触动我灵魂深处的某种东西，让我痴狂。在喧嚣的尘世里，我很庆幸自己并没有因此而麻木，并没有因此而淡忘，没有淡忘曾经的过往，曾经的愿望。反而随着岁月的流逝，年龄的增长越来越清晰，越来越明白。
深夜，如此的寂静，如此的沉默，如此的深邃。而我的思绪，却在漫无边际的疯长……
心灵之书高中作文【五】
余秋雨代表作《山河之书》，余秋雨教授花费五年时间，特地重新修订、增补该书，并按照时间顺序重新做了编排了人们所熟知的文章，使全书更系统、更完美，展现给读者展现最震撼的中国文化山河。
余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。
余秋雨教授常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。他还首度给年轻人列出一个行走名单：长江三峡；黄河壶口；长白山天池；安阳殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵马俑；万里长城；高昌故城；交河故城；库车千佛洞；敦煌石窟；云冈石窟；龙门石窟；法门寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山庄；峨眉山；黄山；庐山；九寨沟；桂林漓江；普洱茶山；黔东南村寨。
《山河之书》从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。散文吞吐古今，驰骋万里，仿佛他作品里的“三叠泉”，裹夹着自然的冲击力，雷霆海啸般翻卷而来，带给人审美的强力震撼，仿佛长河落日的圆融气派，又仿佛黄钟大吕的磅礴气势令人荡气回肠，从精神上为之一振。从微观上，理性与抒情结合，诗化的语言与理性的思考相结合。他说：“不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻……”，客观地说，从写作手法上，秋雨散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情相结合的有机融合，使文章的议论灵动起来，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的标本、而是看活了一千年的生命……”
这些典雅抒情又充满睿智的文字描写，使读者在理性的思考上获得一种愉悦的精神享受。正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更加深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们从心底反思：中国文化的历史定位是什么？中国文化所扮演的角色又是什么？可以说，余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大气磅礴的场面描写，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考和议论。
