有关人的作文读书笔记【一】
拿到书，首先被标题所吸引，《迷恋人的成长》——20位教师的课堂发现，文章由一个个案例所组成，一个个质朴的文字记载这这二十位普通而平凡的教师的感悟、惊喜、智慧与激情，从他们的身上，我看到了他们的用心，我看到了他们的智慧，我看到了他们的机智；每每看到一段，总会不由自主地联系到自己的教学中，或为之惊叹，或产生共鸣。
文中曾多次提到“生命化教育”，初次看到这个词语的时候，我就问了自己一个问题：什么是生命化教育呢？从书中我找出了问题的答案。在文中，张文质主编对“生命化教育”一词做出了一个的解释，——“生命化教育就是个性化、个人化的教育，始终指向一个个永无重复、永难穷尽的生命个体，始终以成全每一个健全和富有个性的人为自己最根本的目的”；他在“生命化教育”中也提出了自己的教育思想：
1、从关注每一个学生开始；
2、从尊重每一个学生开始；
3、从善待每一个学生开始；
4、从满足每一个学生的`要求开始；
5、从激发每一个学生的情感开始；
6、从培养每一个学生的个性开始；
7、从期待每一个学生的成长开始。
这本书中每个事例都让我印象深刻，难以忘却，每个老师都对“生命化教育”一词做出了自己的理解。其中的陈以婷老师在自己的“感受‘生命化教育’”中，做出了这样的感悟：真爱、尊重、关注、赏识、等待、宽容、机智、幸福……在等待这一小节中，她提到了：文中说“‘等待’意味着我们相信‘被等待着’一定会抵达。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过‘每个孩子都会有觉醒的过程’，因此，就需要我们教师等待。”另外，书中还以一名教师的示范课举例说明。
这个事例给自己的感受非常深刻，因为不论在小学时期，还是在幼儿时期，孩子的个体差异各不相同，这需要教师耐心的等待。宜淳是我们班上年龄偏小的小女孩，刚来班上的时候总是爱哭鼻子，胆子特别小，做任何事情都显得非常不自信；在小班的整个上学期，她一直都属于“默默无闻”型；但随着时间一天天过去，我们发现其实宜淳的身上有很多优点，比如说：她的生活自理特别好，她的绘画能力特别强，做事情很细心等等，针对这些优点，我们给予及时的鼓励，给她自信，慢慢地，她的性格变得越来越开朗了，她愿意主动跟小朋友交流了，她愿意把自己开心的事情告诉老师了，上课的时候总是能看见她高高举起的小手。现在的她在班上可能干了，能做小老师了，她的作品还在我们班开过个人画展呢！所以，我们要及时挖掘孩子身上的闪光点，给予肯定，时间可以证明一切。正如林美老师所说：“生命是丰富多彩的；生命是自由的、有活力的，生命是富有个性的。教师只有学会等待，坚信‘总有一天你会学会的’，才能去激活、去展示生命的灵动与飞扬，促进每个儿童创造性地、富有个性地发展。”
所以，不论发生什么事情，让我们学会等待吧！等待可以让我们在变得更加成熟，等待是一种智慧，它会让我们在这条路上更专业。
有关人的作文读书笔记【二】
阅读本书的另一个好处，是能够解决很多长久困扰我们的谜团。比方说为什么今天的我们买东西要说买“东西”，而不是买“南北”？再比方说当年我们读《卖炭翁》，为什么“牛困人饥日已高”，偏偏不进门吃饭，而是在“市南门外泥中歇”？还比方说李白《静夜思》的床，究竟是胡床还是唐代以后的卧床？
也只有了解到唐代长安城格局，我们才会发现《舌尖上的中国3》中所说，回坊最早建立于唐代的说法有多么不可信。
书中以小见大，把彼时的许多细节拆开来讲，让我们认识到历史车轮不断向前之下，那些被忽略的知识，甚至改变的常识。也只有重新梳理对尘封往事的认知，才有机会更好的理解过去，理解隋唐，理解大唐气息下的点点滴滴。
书中引用了王梵志等人的诗作，借故事来反推当时人的想法。比方说新嫁娘3日之后调试羹汤要先让小姑子尝尝，别让婆婆不开心，比方说买药去哪里，如何配，如何利用宗教迷信麻醉并靠神佛保佑等等。从中我们不难发现历史局限之下，普通民众对美好生活的向往。
有关人的作文读书笔记【三】
我今年上四年级了，语文换了个李老师。数学换了个谢老师。今天我要给大家说说我心目中的班主任——李老师。
李老师长的很漂亮，很年轻，白白净净的。眼睛有点大，看上去炯炯有神。身高大约一米六零左右，而且说话声音很甜美。上第一节课时，李老师自我介绍，说她名叫李文娟，以前在大公路二校当任老师。今年调到我校来当我们的班主任兼上语文课。她有时有点严厉，特别是上课的时候要求严格。
开学第一天，老师选取小组长，一个小组长管一条同学，一条六个学生。前几排老师听同学的，选了几个合适的学生。当选我们这组时，老师犹豫了。李老师仔细地打量着我们，不知选谁才好。同学们积极的参加选票，有的选我，有的选你。老师看见了这种情况，无奈，只好让我们这组的成员自己举手。我们这一条没一个敢举手的。我看着老师失望的眼神，心想：这正是一个可以让我好好煅炼的机会，千万不要错过了。于是，我勇敢地举起了手。老师看见终于有人举手了，脸上露出了笑容，向我投来信任与支持的目光。
年轻、美丽、智慧、严格的一位新老师，就是我的班主任——李老师。我相信，在她的领导教育下，我们一定会成为一个优秀的班级。
有关人的作文读书笔记【四】
瞧，我的懒妈妈下班回来了！她一进屋，连一件外套也不脱，就躺在沙发上，脚随意的搭着，手往脑后一垫，眼睛就懒洋洋的闭上了。不仅如此，妈妈还不停地使唤着我和我的爸爸：“最最亲爱的宝贝，帮我拿一床被子来”“最最亲爱的老公，帮我倒一杯茶。”我们忙得团团转，可她躺在沙发上一动不动。最后，我生气了了，说：自己的事情自己做，你怎么这么懒呀！可是妈妈的学生说她一定都不懒，还很勤奋呢！上课时，她的声音很响亮，讲起课来绘声绘色，常逗得同学们哈哈大笑。下课后，她要在办公室批改作业，或者是在教室里处理班上的事情，勤快着呢！
妈妈对工作很负责。有一天中文，我去办公室找她，可我怎么也找不着。突然，我听见妈妈的声音从教室传出来，我连忙跑过去，只见妈妈正在批评一位姐姐。由于收到批评，姐姐的脸已经变得红彤彤了，泪水也不停地往下掉。看到姐姐哭了，妈妈一下子变得温柔了。她把姐姐的眼泪擦干净，拉着她的手在她身旁坐下，拿出作业本，耐心细致地辅导那位姐姐修改作文。
这就是我的“懒”妈妈。不知怎么的，每当我看见我们班忙里忙外刘老师，我心里忍不住会想：刘老师在家里是不是也是一位“懒”妈妈呢？
有关人的作文读书笔记【五】
看着书中的每一页，在不知不觉中带你走进了“生命化教育”。
这本书的副标题是“20位教师的课堂发现”，书中20位来自教学一线的教师用他们敏锐的触觉、细腻的感情为我们描绘了他们在课堂上的精彩发现。我可以很明确的说，读了《迷恋人的成长》，你心中就充满了对“生命化教育”的信仰。正如书中那句；“我们应该时时将自己置于生命的原野，用真情去催发生命，为生命中的平凡而欢欣鼓舞，让生命中的习以为常感动自己，用自己的率真、坦诚、热情去感染学生，打动学生。”
书中对生命中最为重要的亲情作了大篇幅的诠释，比如对母爱的诠释“母爱，像一朵云，虽然离你很远，但却无形的守护着你的每一片天空；母爱是一排篱笆，虽有疏漏，但却无微不至地保护着你的一片土地；母爱，是含蓄的，是执著的，是浓于血！”而这些都必须是真情的流露，正如“宁要缺陷的真实，不要虚假的完美。”道出了一切情感的真谛：真诚！
张文质老师在“生命化教育”中提出了自己的教育理想：
1、从关注每一个学生开始；
2、从尊重每一个学生开始；
3、从善待每一个学生开始；
4、从满足每一个学生的要求开始；
5、从激发每一个学生的情感开始；
6、从培养每一个学生的个性开始；
7、从期待每一个学生的成长开始。
轻轻的合上，而另一个教育世界却在我的世界打开。“生命化教育”留下的智慧不由的在我脑中激荡，从他们质朴的描述中，我看到了一个个对学生充满热爱，对教育充满热情，教学充满人性的教师；从他们身上，我那样真切地感受到了生命化教育的魅力，那样亲近地触摸到生命化教育的灵魂。在课堂上，只有教师把自己的文化修养、生活情趣、教材感悟如诉衷肠、妙语连珠、激扬动情地与学生的思想碰撞时，学生才会被教师的智慧吸引，被他的情趣感化；当学生情感波涛澎湃、按捺不住时，他就会变得聪慧、活跃、热情，就会因体验到学习成就而摆脱拘束尽展个性；学生自我个性的展示又给教师增添灵感。
不言而喻，教师要有一颗教育的心灵，教会更热爱自己的学生，只有学生的美好情感被调动起来，才会成为强大的学习动力，才会激发他们热爱生活，热爱生命，关心社会，关心别人的美好愿望，去开创幸福的人生。谈起教育就是谈论我们的孩子和未来，读这本书，读“生命化教育”，它会让我们又一次感到脉搏的有力搏击，感受到激情的涌动飞扬，感受到教育的希望与美好。那种对生命意识的尊重，会使你在潜移默化的被“生命化教育”感动，同时又悄然的把“生命化教育”作为自己的教育信仰。
我们应该时时将自己置于生命的原野，用真情去催发生命，为生命中的平凡而欢欣鼓舞，让生命中的习以为常感动自己，再用自己的率真，坦诚，热情去感染学生，打动学生，我们就会拥有更宽广敏锐的心灵。就会拥有生命的气息。而拥有了宽广敏锐的心灵，拥有了生命的气息，我们才能常常感动，常常饱含生活的热情。以生命唤醒生命，以生命点燃生命。
有关人的作文读书笔记【六】
凡看过这本书的朋友，一定会被书中落地的文字风格所打动。没有那么多生僻的字眼，更不见那些束之高阁的圣人文章，就是一个个鲜活的人，和一幕幕如同我们今天生活一样的日常琐事。
书中的人有皇帝，有将军，有后宫嫔妃，更多的是普通百姓。第一章就带着我们跟随一个唐代百姓早起，遛弯，穿过长长的大街，绕过一座座坊，去东西两市购物。
他穿什么，戴什么，住什么房子，使用什么交通工具，花钱多少，有何目的，都事无巨细的交代。仿佛这位“导游”不是唐人，而是邻居胡大爷，赵伯伯。当然，也可以是隔壁老王。
除了我们最关心的衣食住行外，隋唐人的婚姻与家庭，礼仪与规范，宗教与娱乐等也分门别类详细阐述。在轻松的文字之下，我们仿佛置身于历史画卷当中，看着那一个个人物来了又走，嬉笑怒骂。他们不是背景板上的死魂灵，更不是金銮殿下磕头如捣蒜的路人甲乙丙丁，而是有血有肉的我们的先祖。
有关人的作文读书笔记【七】
近年来随着中国古代社会史研究的勃兴，对唐代历史中“社会生活”领域的研究也兴盛起来。但是目前这种研究往往比较笼统，不分时代前后、不分阶层高下、不作定量分析，所以常常使人感觉缺乏具体性。鉴于此，黄正建先生的这篇文章就唐代某一时期某一阶层中的某个个人（士大夫代表：韩愈）的日常生活作些探讨，期望在探讨许多不同的个案之后，将这一时期的日常生活状况具体化，或者能为唐代社会生活史研究的深化提供一点参考。
唐德宗贞元至穆宗长庆期间（785—824年），被近年来的唐代文学史家规定为中唐后期，是“唐文学的第二个繁荣阶段”。从社会历史的角度看，这一时期也大致可以自成一个阶段。这表现在两个方面。一是安史乱后，唐代的政治经济军事等制度出现了混乱，经过肃宗代宗时期的探索，从德宗开始，实行了一系列诸如设立两税、完善俸制、删定敕格、整顿朝仪、理顺使职、发扬礼典等措施，整个贞元长庆间应该说社会已经走入正轨，成为一个整理整顿制度的时期，一个大致有秩序的时期，像代宗“大历中权臣月俸有至九千贯者”的状况已经不复存在。第二，导致唐代灭亡的几个重要矛盾还没有发展到极端：藩镇割据问题还处于中央和割据藩镇的较量阶段，元和年间甚至取得了胜利；宦官专政也远未达到操生***大权的程度，宪宗曾对宰臣李绛说，得宠的宦官吐突承璀“此家奴耳……若有违犯，朕去之轻如一毛耳”；牛李党争只是初露端倪，从史籍看，到元和末长庆间唐代君臣才开始注意党争问题。因此这一时期大致是一个相对安定、政治上尚有活力的时期。而在这一时期之后，上述三大矛盾就愈演愈烈，终于达到不可收拾的地步了。
所谓“文人型官员”，首先他们是官员，那些没有做官的处士游客，即使能“文”，也不在我们的研究范围内。其次他们是文人，那些武将节帅，即使做了大官，我们也不研究，只可以用作比较的对象。文人型官员又大都“不喜为吏”、“惟酷好学问文章”，在这一点上不同于一般的文官。文人型官员从生活水平看可以大致划分为三个阶层（详后）。有的文人型官员逐渐从低层走向高层，而有的则一辈子只生活在低层。
选择贞元长庆间文人型官员进行研究的另一个重要原因在于这一阶段是文学的繁荣特别是“文”的繁荣时期，许多文人型官员为我们留下了大量的诗文特别是“文”。受社会风气影响，这些“文”中涉及个人生活的东西相对多了一些。因此虽然总的来说唐代史料对于研究日常生活仍不够丰富，但就这一阶段而言，与初唐、盛唐和晚唐相比，可供利用的资料还是相对比较多的。
韩愈是文人也是官员，贞元二年（786年）十九岁时初来长安，长庆四年（824年）五十七岁时病故，恰与这一阶段相始终，因此我们首选他作为贞元长庆间文人型官员的一个个案。以下的研究，想首先揭示韩愈对日常生活的看法，其次探讨他的总的生活水平，最后看看他的具体的日常生活。
